你的这个认识很新鲜,我好像还没有听说过。你所说的故意是什么意思呢?毛泽东故意要干什么呢?他故意要毁掉自己一手创建的国家吗?真相虽然我们知道不多,但是逻辑上总要说的过去吧?
有点新鲜是吧?否则你怎么解释别人犯的严重错误就是“失误”而毛泽东犯的错误在他死后37年仍被最知道他那点事的人们集体认为不是“失误”?
在大是大非上,“对”的标准只能有两种,一种是从“公”心出发(从国家民族的基本利益出发和从一党的共同利益出发在官媒看来都属于这一种),另一种是从“私”心出发,当两者发生冲突时,以前一种为准。从“公心”出发而犯的错误容易让人原谅,反之则相反。毛泽东之所以会被官媒批为是“错误”而不是失误,显然是因为他的错误性质属于后一种。这显然是官媒的看法。
对这个问题,我是这样看的:毛泽东是旧中国培养的有爱国热情、有报国志向的知识分子。在怎样做才是最有利于国家民族这个问题上,他拥有同时代的人特有的一些追求和common sense。所不同的是他在参加革命的同时,和普通人相比,夹杂了相当多属于自己私人的一些追求。也就是说,他参加革命的原始动机并不那么单纯。
他的common sense表现在:
(1) 他在1919年的《湘江评论》上在谈到打倒强权的方法时,明确指出有激进的和温和的两种方式,他并说道:“
(一)我们承认强权者都是人,都是我们的同类;滥用强权,是他们不自觉的谬误与不幸,是旧社会旧思想传染他们,遗害他们。(二)用强权打倒强权,结果仍然得到强权。”
(2) 也是在1919年的《湘江评论》刊物上,在《民众的大联合》一文中,他明确表示不赞成马克思似的激进理论,而崇尚俄国克鲁泡特金的温和革命:“(民众)联合以后的行动,有一派很激烈的,就用“即以其人之道还治其人之身”的办法,同他们拚命的倒担,这一派的首领,是一个生在德国的叫做马克思。
一派较为温和的,不想急于见效,先从平民的了解入手。人人要有互助的道德,和自愿的工作。贵族资本家,只要他回心向善能够工作,能够助人而不害人,也不必杀他。这派人的意思,更广,更深远。他们要联合地球做一国,联合人类做一家,和乐亲善——不是日本的亲善——共臻盛世,这派的首领为一个生于俄国的叫做克鲁泡特金。”
可是,一旦政权到手之后,你看他都干了些什么?从反胡风到反右再到文革,低级的反民主的、对“敌对”阶层实行不那么必要的严厉专政的错误一个接着一个,一个比一个严重,迫害的人数越来越多,范围越来越广,从党外到党内。
按理说以他的那种绝顶聪颖的资质,和文化背景+ common sense,以及他的还算“勤政”的作息习惯,应该会做得好得多的,没有功劳也应该有苦劳吧?最差最差应该
至少不会做得天怒人怨的吧?(同是共产党,周恩来就没有惹那么多人怨)。是他人不够聪明?不是,我在
马甲浅评毛泽东一帖中对他的过人之处有过详细的罗列,是他不具备你我这样的普通人的common sense?显然也不太可能!最合理的解释就是他有私心!他有自己的一套和自己参加革命的原始动机密切相关的、置任何其它与自己无关的利益于不顾的完整谋略。
而这其中与他最最相关的利益便是绝对权力。是对绝对权力的病态追求、猜度他人的小人之心和对反抗者瑕疵必报的狭隘心态葬送了他的聪明才智。