佳句收集站 (試驗帖)

[腊八粥]

《人活着的意义》（《Man’s searching for meaning》）
，很有意思的一本书，经历了4个集中营的德国心理学家VICTOR E. FRANKL，开创了存在主义心理分析的流派。老先生讲到一个死在集中营里的女孩，当时他是集中营中兼任医生的角色，而那个女孩就要被送进毒气室了。

他们之间的一段对话让他一直记忆深刻，犹如一首诗歌:

她说：“我感谢命运重创了我，曾经的我被娇惯坏了。”

她指着窗外的一棵树说：“在我孤独的时候，它是我唯一的朋友。”

而那不过是一棵栗树的一段枝干而已，枝干上绽放着两朵小花。

她说：“我常常同她说话。”

他问：“她会回答吗？”

她回答：“是的，她告诉我--我在这，我在这，我就是生命。”


一切的苦难和死亡都是有其意义的，否则幸存将是一件毫无意义的事情。人有无限的潜能，成就她

的不是已拥有的条件和因素，而是他自身的选择。

 

[腊八粥]

文革期间，亿万人不共戴天般批判刘少奇，但批判者中有几人真正了解真相？今天我们同样会或听或读了一些东西就莫名其妙的狠或定义一个人。有时候了解真相并不重要，重要的是自己做事时的原则和底线，更重要的是学会用自己的脑袋去思考和判断。鲁迅说：我的文章还没出来，总已经有人在愤怒的磨墨了！哈哈---马云

 

[腊八粥]

＂用人不疑，疑人不用＂那是一种无奈，＂用人要疑，疑人要用＂才是境界。把值钱的东西扔地上，把废弃的东西镶墙上，那叫品味！。。。人生最大的自由不是想干啥就干啥，而是想不干啥就不干啥！奥巴马约您下午去白宫喝茶谈心，您说：＂哟！下午约了几个朋友去钓鱼，木有空＂这才是自由！--马云

真正影响您成功的是你自己的格局，眼光，思想，速度！而不是对手！--马云

 

[腊八粥]

He who has a "why"to live for can bear almost any "how". --尼采

 

[腊八粥]

《李敖有话说》

我有一个很顽固的观念，就是这个东西没有到我口袋的时候，我都不算它是我的，我都认为在我看不见，想不到的时候，在我看不见，想不到的地方，它不见了，根本不是我的。P8

中国古书里有一句话“有之不必然，无之必不然”p99


我的喜怒笑骂是一个表演事业。P144

如果我不是亚历山大的话，希望我是DIOGENES.(If I were not Alexander, I would be Diogenes.)P145


我要做一个战士，我不要做一个烈士。烈士算什么？被敌人杀掉算什么本领？你要消灭敌人，打败敌人，吧敌人化成朋友，化敌为友，这才是本领。所以，我是充满了这种功利主义的。

不信青春唤不回

不容青史尽成灰

低回海上成功宴

万里江山酒一杯。P147


邓小平有一次批评大陆“文革’以后的这些伤痕文学，他用了八个字，说：哭哭啼啼，没有出息。P170


胡适说过：做学问，要在不疑处有疑；做人，要在有疑处不疑。P188


抽烟喝酒赌钱我也来过，可是对我而言，一句话就不玩了。所以我觉得人有意志的时候，说不玩就不玩了。何来这种意志呢？跟我们的眼光有关系，跟我们的视野有关系，视野是非常重要的。P223

 

[腊八粥]

《暗战》绝对经典，故事在含而不露中演进，点到为止的爱情，一切尽在不言中；顺水推舟的计中计，鲜活的对手戏，不失幽默的小细节，短短一个小时勾画出的完整计划，明明是精心的编排，却显得极其随意自然，尽显留白的韵味。

 

[腊八粥]

“人类的一切只是是偶然”（霍金语）

 

[腊八粥]

《鼓者刘若瑀：顿悟与智慧》陈文茜　　

我们的一生，只是一个空间有限的展示柜。有人展示权力，有人展示财富，有人展示知识，有人只能展示悲伤，或者……疯狂；但也有人可历经三十年简朴鼓者的人生，最终展示智慧。　

　人的一生，或许只是几页不断修改的脚本，人生下来后热烈又无邪的灵魂，随着时光，不断不断地染黑。黑到它成了彻底的阴影，使我们终至辨识不了自己。　　

于是本是习鼓，本是学戏剧的刘若瑀，把她三十年前，在加州牧场向一位智者学道的故事，写下来，写出她人生的“鼓道”体悟。　

　舞台上，“优人神鼓”一出戏，近三十名舞者，一半着白，一半穿黑。他们上身的舞衣只打了简单的结，腰下大裙旋转飘逸空中，黑与白，不断交错，无法静止，除了舞者祈天的手势。刘若瑀为这出表演写下脚注：“一个人必须同时是两只鸟，不论你在做什么，让内在的另一个你，不断地观看着你。”　　

写下三十年顿悟表演之道的刘若瑀，此时已非仅是台湾“优人神鼓”的击鼓领路者，她的文字像智者，也像诗人。　　

她的文字像对一名权力者的诉说，或对一个人生命的劝导。在我们的生命进行中总是抓不住灵魂中的流转、交错、冲突、起伏、剥蚀，直至千回百转后……涣散。于是人生成了一首无法起承转合，残破不成型的歌曲。　

　“一个表演者内在的悸动才是活生生的力量，而不是美丽刻板的手势。”人何尝不是？刘若瑀写优人神鼓，“道艺合一”的理念，“优人神鼓演出时没有指挥，靠的就是‘听’，而鼓手通常不太表现自我。”“一个最好的演员，当他上台的时候，就是在找下台的时候”。　

　如果我们每个人，都学会刘若瑀的悟道，生命中少一点语言，多一点“听”，听自己的灵魂，听大自然的声音，听与你交往的人心中的澎湃与表情，我们才能真正认识自己、认识环境与认识相交的朋友。　　

若瑀的新书《刘若瑀的三十六堂表演课》，共有吴静吉、林怀民、李安、赖声川、叶锦添……不同领域艺术大师们同声推荐。诚品书店把她的书摆在一个耀眼的位置，本勿须我锦上添花，再写一段文字歌咏。但阅读她的“三十六堂课”，我所获甚多。　

　寂静的深夜里我细细阅读，许多篇章，竟不想就此翻过；许多文字，不想一眼读完。我总是“看”，停，然后默念，最终深呼吸。　　

阅读若瑀书籍时，正是我人生最惆怅的时刻：我感觉自己正经历了一场难以置信的荒谬，一个错乱到我的理性已无法整理的矛盾。阅读着刘若瑀的文字，她跟着大甲妈祖走白沙屯，走到肿胀的脚都快从鞋子里蹦出来，“原来走路，是为了超越自己。”夜里，我也以无形的脚步，跟着她，超越了自己。　　

风已凉，白天的炽热无影无踪。我斜躺于白床上，窗外天是黑的，两个黑白颜色没有旋转的舞者，把我这一段时日无法心静的灵魂安顿下来，彼此观看。“喜悦就是活在当下”，“就是超越死亡”。解脱回忆，解脱你曾爱过的，怨过的，忍受过的，折磨过的……当一切的解脱从你的内心一一释放，你的心先是空了，接着爱才能慢慢，也满满地填进来。　
　
这时，我耳边早已播放的歌曲，“月光洒在我的肩上”“一千个吻那么深”……音符才真正进入我的耳朵。　　

那一刻，我知道我不只是表象，而是内心真正超越了伤痛的痕迹。　

　“丢下你手中的剑”，忘记曾经拥有的形式，忘却曾历经的羞与辱。不只因为它已过去，更因为放下剑的人，才能成为喜乐的人。这是刘若瑀的三十六堂课之一，“当你走出去，就是独一无二。”这时你可以依照原本悸动的生命再成长，开自己的花，结自己的果。在阳光下，或长成一株灿烂的扶桑，或只是供人乘凉的榕树，甚或贫瘠高山上不起眼随风摇曳的芦苇。　

　重点是，我们已勿须为过去懊恼。只需一步一步走出去，终至超越自己。

 

[腊八粥]

看《富春山居图》便倒吸了一口凉气，那是穿越了700年人世沧桑而保留下来的记忆。

是作者黄公望八十高龄才开始提笔绘写富春江叠峰山峦四季变化的长卷大作。黄公望四十岁时，才当上杭州官府专收田粮赋税小官。却很快连坐下狱，坐了十年牢。五十岁黄公望出狱；隐居民间长达三十多年。松花江畔一位后代才知晓的伟大画家日日摆摊，卖卜为生。

至元四年，黄公望79岁，一次从松江归富春山居，偕好友无用禅师同行。暇日，黄公望始于山居南楼援笔作此长卷。但他经常云游在外，而画卷留在山中，只得“逐旋填札”，故“阅三四载未得完备”。无用似不放心，怕被人夺爱，便请黄公望在画中题文，明确归属。但最后何时完成，终不得而知。清王原祁在《麓台题画稿》中说是经营七年而成，但黄公望自动笔至去世也就只有七年。一幅画画了这么多年，也称得上一奇，而二百五十年后藏者吴洪裕临终前嘱家人当面将画焚烧殉葬，而其侄吴静庵趁他弥留之际于火中夺画残卷，更是旷古之传奇。

至今，我们已无法确知原卷的长度，但知前《剩山图》纵31.8厘米，横51.4厘米；后《富春山居图》纵33厘米，横636.9厘米。图绘富春江两岸秋初的景色。开卷描绘坡岸水色，远山隐约，接着是连绵起伏，群峰争奇的山峦，再下是茫茫江水，天水一色，最后则高峰突起，远岫渺茫。山间丛林茂密，点缀村舍、茅亭，水中则有渔舟垂钓。山和水的布置疏密得当，层次分明，大片的空白，乃是长卷画的构成特色。笔墨上已显然取法董源、巨然，但更为简约利落。山石的勾、皴，用笔顿挫转折，随意而似天成。将近20厘米的长披麻皴，枯湿浑成，功力深厚，洒脱而极富灵气，洋溢着平淡天真的神韵。全图用墨淡雅，仅在山石上普染一层极淡墨色，并用稍深墨色染出远山及江边沙渍、波影，只有点苔、点叶时用上浓墨，但已足以醒目。这是一幅浓缩了画家毕生追求，足以标程百代之作，无怪乎董其昌见了惊呼：“吾师乎！吾师乎！一丘五岳，都具是矣！”

《或许他只想当个江边老人》（陈文茜）

 

[腊八粥]

诚如弘一法师的遗言：

君子之交，其淡如水。

执象而求，咫尺千里。

问余何适，廓尔忘言。

华枝春满，天心月圆。

----摘自《南怀瑾去世及舍利》

 

[腊八粥]

《保富法》http://www.foyuan.net/article-513247-5.html

上海的大阔老很多，我所认识的，也可以举几个例子：一个是江西的周翁，五十年前，我在扬州鄙岳萧家，就认识这位富翁。（当时的这两家同是盐商领袖。）有一天，周翁到萧家，怒气勃勃的，原来是因为接到湘潭分号经理的来信，说是湖南发生了灾荒，官府向他们劝募捐款，他就代老板周翁认捐了银子五百两，而周翁嫌他擅作主张，捐得太多，所以才发怒。那时他已有数百万银两的财富，出个五百两救济，还不舍得。後来住在上海，有一天，谭组安先生与他同席，问他，如何发到如此的大富？他说，没有别的法子，止是积而不用。他活到八十多岁才死，遗产有三千万元，子孙十房分了家，不过十几年，就已经空了。其中有一房子孙，略能作些好事，这一房就比较好，但也是遭遇种种的意外衰耗，所余的钱也不多了。若是以常理来说，无论如何，每房子孙都有三百万，不会一齐败得如此之快；然而事实上，却是如此。若是问他如何败法？读者可尝试着闭目一想，上海阔少爷用钱的道路，便能够明白，不用多说了。这位老翁，也是正当营业，并未取非分之财；不过心里悭贪，眼见饥荒，而不肯出钱救济；以为积钱不用，是聪明。却不知道此种心念完全与仁慈平等的善法相违反，我若是存了一家独富之心，而不顾及他家的死活，就是不仁慈、不平等到了极处。除了本人自己受到业报外，还要受到余报的支配，也就是《易经》所谓的余庆、余殃的支配；使独富的家败得格外的快，使大众亲眼见到果报的昭彰，能够醒悟。（而本人所受的果报，若不是现世报，则旁人是不能见到的。）


........

总而言之，保富的方法，必须要有智慧的眼光，也就是要有辽远的见识、与宏大的心量；以上所说范文正公等几位，就是属於此类。而其余不善於保富的人，普天之下滔滔皆是啊！他们不能使子孙长保富厚，止因为是自己的智慧不够；能见到一点，却遗漏了万端；止看见表面，而看不到内涵；简单点说，他们看历本，止看见初一，还不知道明天有初二，更不会晓得年底有除夕，但是像这等愚痴的人，虽然很多，而社会有慧根的人也不少，一经人点拔，即可觉悟，智慧的眼光忽然就会开朗了。


再讲到如何是智慧的作法，请细细玩味老子《道德经》上的两句话如下：「既以为人，己愈有；既已与人，己愈多。」本篇文所叙述的范文正诸公的几个例子，就是这两句话的注脚。须知老子是世界最高哲学中的一个，（《道德经》与道士的道教全无干涉，不可误认老子即是道教。）他的政治、经济、军事学也都极为高明，他的人生哲学，是不能为时代所摇动的。老子学说的精义，有一句是：「反者，道之动。」大意是要反转过来，就是翻然觉悟的动机；他的书，全部多半是说明这个道理。再引两句如下：「知其雄，守其雌，为天下谿。知其白，守其黑，为天下式。」雄者，譬如是有钱有势，可以骄傲，乃人人所贪图的；惟有智慧的人，反过来，却是要避免这样炫赫的气焰，极力的向平淡卑下的方面作去，免招他人的嫉恨。「为天下谿」这句话是众人反而归服他的意思。「白」者的意思，譬如作大官，享大名，体面荣华，别人羡慕，这也是人人所求之不得的。但是有智慧的人，反过来，却要避免体面荣华，极力的韬光养晦退让谦虚，《中庸》说：「衣锦尚絅，恶其文之着也。」譬如穿着锦绣的衣服，却要加上罩衫，不愿意使锦衣露到外面。这是表明了君子实修善义，不务虚名，以避免产生负面的影响，此种人更为社会所敬重。这些见解，都是与世俗之见相反的。换句话说，违背了情感欲望，以求合乎理智，这种话，多数人是不入耳的，或者以为这是讲天文学，不能懂。然而社会上也有不少具有慧眼的人，当然是会赞许的。

 

[腊八粥]

《流萤集》泰戈尔，FLYING FIRE by Tagore

信念在种子的心中等待着，承诺一个不能立刻被证实的生命奇迹。


在小小的叶片的颤斗中我看见了空气无形的舞蹈，在它们微弱的光芒中看见了天空秘密的心跳。


爱情是一个无尽的秘密，因为没有其他什么东西可以解释它。


这幅画--光明的记忆被阴影珍藏着。


爱情即使被说出口也还是一个秘密，因为只有真正的爱人才知道他是被爱着的。


在生命深处的阴影里，是记忆的孤独巢穴，它正逐渐失语。


内心世界像颗果实一般在我的生命中游走，并在悲喜交集中慢慢成熟，然后将坠落在原始土壤的黑暗中，等待新一轮的轮回。


树是一个长着翅膀的精灵，它从种子的束缚中解放出来，在未知的世界里追寻它生命的冒险。


“让我点亮我的灯吧，”星星说：“而且永远不要争论它会不会驱散黑暗。”


白天是彩色的泡沫，飘浮在深不可测的夜色中。


我的思绪犹如火花，带着单纯的笑容，骑在让人惊奇的翅膀上。


春天散播花瓣，不是为了未来的果实，而是为了片刻的玄思妙想。从世间梦寐中释放出来的欢乐，涌进无数的叶片中，在风中整天舞蹈。我的语言微不足道，但当我的作品因充满了深刻的意义而下沉时，它们却能够随着时光的浮动翩翩起舞。

 

[腊八粥]

你是谁，读者，百年之后谁读着我的诗？

我无法从春天的财富里为你送去一朵鲜花，

从白云里送去一片金霞。

打开门，向周围看看

从你繁花盛开的园中

采集百年前消失了的芬芳记忆。

在你心中的欢乐里，

愿你感受吟唱春日清晨鲜活的喜悦，

让欢快的声音穿越一百年的时光。

---泰戈尔

 

[腊八粥]

《蒋介石评传》李敖，汪荣祖合著

在反共的大方向下，出了公众之外，美国的官方，特别是外交与军事部门，都只有主张“助蒋灭共”，几乎一致认为蒋介石垮台和毛泽东的胜利，将导致苏俄控制中国，威胁到美国在亚太的利益......在这种情况下，杜鲁门和马歇尔在讨厌蒋介石，亦只好援助他.....马歇尔初来华时就带来一张5亿美元支票，作为达成和议的奖赏。1946年下半年，马歇尔曾以禁运军火作为对蒋和谈的压力，但在马歇尔离华之前，禁令已经取消了。蒋介石打共产党始终有美国的军援，到1947年秋天，又有新的援助计划。1948年4月美国国会又通过4亿6千3百万美元的援华法案，据美方估计，自抗战胜利5年以来，援助蒋介石政府不下20亿美元。而蒋介石却一直认为美援不足，导致他的失败，美国右派政客也借此攻击杜鲁门政府失去中国，但在话观察的美军一致认为国民党军队挫败绝非由于军火缺少，而是由于领导无方，士气低落。他们见到解放军进入北平时所携美械装备，以及毛泽东阅兵乘坐的凯迪拉克敞篷轿车，很不是滋味。P717


我们的评传出来，完全可做到每一事件都论定出结论的境界，纵使新史料出来，也只能更印证我们结论的正确，而不能推翻我们的结论。P14


我在《北京法源寺》里写李十力对康有为说：“你的不幸，是你一生都跟这死老太婆密不可分。你同她好像是一块硬币，两人各占一面......你们的命运硬铸在一起，尽管你们相反，有荣有枯，但你们属于同一个时代，也象征着同一个时代，也构成同一个时代，如今她那一面没有了，你这一面，代表的只有断代，不是延续，只是结束，不是开始。”对我来说，这本书（蒋介石评传）的完成，象征的，的确是个全面的结束。---我终于结束了蒋介石，同时也结束了我一生中最快意恩仇的一页，---他死了，但我青春已去，我老了。P15

 

[腊八粥]

古代中国的大多数尝试都浅尝即止，其“文化优越感和自上而下的专制制度使他不愿改良，不善学习。”（兰德斯）