度人和三施都要选择好的人

[新人安居]

虛老（上虛下雲老和尚）活了一百二十歲，他一生，旁的什麼經典也沒註解過，只有註解這部《楞嚴經》。註解《楞嚴經》這個稿子，他是很注意地來保存，保存了幾十年，結果以後在雲門事變時就丟了，這是虛老一生一個最大遺憾的事情。他主張我們身為一個出家人，都應該把《楞嚴經》讀得能背得出來，由前邊背到後邊，由後邊背到前邊，順背倒背，順倒都能背得出來，這是他的主張。所以我知道虛老一生之中，對《楞嚴經》是特別重視的。

有人也對虛老提過，說：「《楞嚴經》有人說是偽造的。」老和尚說這末法怎麼叫末法呢？就因為有這一班人，弄得魚目混珠，是非分不清楚，教你這人都迷了，瞎人眼目，令人認不清楚佛法了。這一班人在那兒，把這個真的，當假的；假的，他又當真的了。你看這一些個人，又是這個人寫一部書，人也拿著看；那一個人寫一部書，他也拿著看。真正佛所說的經典，人都把它置諸高閣，放到書架上，永遠也不看。所以這也就看出來眾生的業障是很重的，若聽邪知邪見，就很相信的；你講正知正見的法，說了他也不信。為什麼？這就是善根不夠，根基不夠的關係，所以對正法有一種懷疑的心，有一種狐疑不信的心。

 

[新人安居]

我們萬佛城這兒要立楞嚴的壇場，最好你們誰發心把這部《楞嚴經》，天天能讀它，或者一個鐘頭、兩個鐘頭，能把它像讀書那麼讀，能記得又能背得出。把這《楞嚴經》、《法華經》，甚至於《華嚴經》都能背誦出來，這是最好的。誰能把《楞嚴經》、《法華經》、《華嚴經》都能背得出來，那世界上這還是正法存在的時候。所以我們萬佛城這麼好的地方，大家要發大菩提心，做一些個事情。不是說我們和人比賽，我們要出乎其類、拔乎其萃，要做這些事情。

我在以前有這麼一個心願，想要把《法華經》背得出來，再能把《楞嚴經》也背得出來。在香港有位弟子，《楞嚴經》能背得出來，《法華經》我教他讀，他最後大約沒有完全背得出來，這是很遺憾的事情。我們這麼好的地方，大家要發大心，把佛經和戒律──《楞嚴經》、《法華經》和《四分律》、《梵網經》都能背得出來，這是最好的，這樣我們這兒一定是正法久住了。

 

[新人安居]

佛教的照妖鏡、降魔杵、斬魔劍

宣化上人開示‧一九七四年於越南

開經偈
無上甚深微妙法　百千萬劫難遭遇
我今見聞得受持　願解如來真實義

 

[新人安居]

我今天先要提出來說，我們須要研究一部經典，這部經典就是佛教的一面照妖鏡，佛教的一把降魔杵，佛教的一把斬魔劍！這部是什麼經？就是《楞嚴經》。《楞嚴經》是開智慧的，但是這一部經現在受到世界各國學著的歧視，怎樣說呢？他們說這一部經是假的，不是真的。

為什麼他們說這一部經是假的，我們還要研究這一部經呢？這個它有它的價值，有它值得研究的地方，這一部經說出來所有旁門外道種種邪知邪見，把這種不合乎佛法的知見都給說得清清楚楚；所以這一部經就是照妖寶鏡，就是降魔杵，就是斬魔劍！那麼這一部經若人人都明白了，天魔外道自然就都沒有了，這個世界戰爭也就平息了，所有一切人類都再得到安寧了，所以這一部經是最要緊的！青年人現在應該努力去研究佛學；研究佛學，研究什麼呢？我主張各位都盡心竭力去研究《楞嚴經》。《楞嚴經》是開智慧的，你們若能懂《楞嚴經》了，佛學差不多就可以通了，尤其〈楞嚴咒〉是不可思議的咒。這一位君仲居士總想這個、想那個，無論什麼事情都想得很多，但是這個〈楞嚴咒〉，你一定想不完，你怎樣想也想不通。為什麼？因為它有一種不可思議的力量。〈楞嚴咒〉在佛教裏叫靈文，什麼叫靈文呢？就是妙不可言，說不能完的。我們每一個人要是能把〈楞嚴咒〉讀熟能背得出，都有八萬四千金剛藏菩薩常常來保護著你。〈楞嚴咒〉是最妙的，也是咒中最長的，它大約有兩千三百二十多個字。各位青年人！應該發心學習〈楞嚴咒〉，讀誦《楞嚴經》，把《楞嚴經》能背得出，〈楞嚴咒〉也能背得出，這樣，你佛學的根可以說就紮下去了。

 

[新人安居]

信眾：法師提到大家都應該看《楞嚴經》，而且都應該讀熟《楞嚴經》。請問法師，《楞嚴經》裏邊講些什麼，為什麼我們要看、要讀，不讀可以嗎？

上人：你想要知道它裏邊說的是什麼，那你就應該讀；你若不想知道，根本這個問題就不需要問。




信眾：法師為什麼不介紹《金剛經》？好像六祖大師就是靠著聽了《金剛經》而覺悟；為什麼不介紹《六祖壇經》？因為那本經介紹六祖大師悟道的心得。為什麼法師單單介紹一本《楞嚴經》而已？

上人：《楞嚴經》的重要性，昨天晚間已經講過了。在佛法沒的時候，是《楞嚴經》先沒有的；若《楞嚴經》沒有了，這個世界的妖魔鬼怪都會出現。因為這個世間上有五大魔軍，《楞嚴經》裏邊有〈楞嚴咒〉，〈楞嚴咒〉裏頭有五部，這五部是管著世界的五大魔軍，要是沒有人讀誦〈楞嚴咒〉了，這個世界就壞了，那不堪設想了，那些個妖魔鬼怪都會出世了。現在他之所以不教你看見、不教你聽見，他不敢出現，就因為有〈楞嚴咒〉在這個世界上；那一個地方有人會誦〈楞嚴咒〉，這個妖魔鬼怪都不敢現前！

 

[新人安居]

信眾：法師！廣東話說下降頭，請問有蠱這回事嗎？為什麼許多人親身經歷過？我們學佛的人對蠱的觀念怎樣呢？為什麼允許這種邪惡存在？

上人：在這世間上，千奇百怪，什麼事情都有；所謂天地之大，四海之廣，無奇不有。可是總括起來，我們人要存一種正心；正心、修身、齊家、治國、平天下，我們心正了，什麼旁門外道不會有辦法的。你所以被人落降頭，這種情形，就是你心裏先不正當才會被這個邪來擾亂；你要是心正，所謂邪不勝正，它什麼降頭也沒有什麼靈驗的。

尤其我方才提議各位要研究《楞嚴經》，讀誦〈楞嚴咒〉，你們要是會背誦〈楞嚴咒〉，這什麼降頭也都沒有功效了，都會沒有用的。這個〈楞嚴咒〉就是能破一切魔的羅網，能破一切旁門外道的種種法術，其中那個力量是不可思議的。如果你們想不受這個降頭的擾亂，就讀誦〈楞嚴咒〉，我方才不講過嗎？誰能誠心地讀誦〈楞嚴咒〉，就有八萬四千金剛藏菩薩來擁護你。

 

[新人安居]

信眾：請問我們在什麼時候念〈楞嚴咒〉？

上人：不是拜佛的時候念〈楞嚴咒〉，是你平時行住坐臥都可以念〈楞嚴咒〉，都可以持〈楞嚴咒〉。你持〈楞嚴咒〉就沒有其他的雜念，就如你念觀世音菩薩沒有雜念，你念持〈楞嚴咒〉也是令你得了三昧；三昧就是正定正受，就是令你心不散亂，沒有這麼多雜念。

 

[新人安居]

信眾：我們不懂念〈楞嚴咒〉，可是我們懂念〈大悲咒〉和〈十小咒〉，這也是包含在〈楞嚴咒〉裏面嗎？

上人：〈大悲咒〉和〈十小咒〉雖是早課裏邊的一部分，但不是屬於〈楞嚴咒〉的。〈楞嚴咒〉就是五會，那五會有五部：佛部、蓮華部、寶生部、金剛部、羯磨部，五部是管著五方的。

你說你不會；不會，慢慢學。無論哪一個人當初也都不會的，沒有人生來就會念〈楞嚴咒〉；生來就會念〈楞嚴咒〉，那就是菩薩了。所以這個不會的，就應該學；不可以說「我不會」，就不學習了。你讀書，也因為你沒有畢業，你才讀書；你如果說「我不讀書」，就想要畢業，那是不可以的。

 

[乐呵呵]

至诚恭敬顶礼宣化上人。

 

[新人安居]

《楞嚴經》的多層學習

釋恒持開示‧二○○八年十月於澳洲

開經偈
無上甚深微妙法　百千萬劫難遭遇
我今見聞得受持　願解如來真實義

 

[新人安居]

一九六八年的一天，宣公上人升座說法，開講《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經》，自此，《楞嚴經》成為焦點，其他的一切都退居其次了。

而我，一個對中文和佛教一無所知的人，也從此被深深地吸引了。我聆聽著上人緩緩地念誦一段經文，然後生動地解釋其義理。師父巧妙而鄭重其事的中文講說，傳達出了他柔和的慈悲，再加上出其不意的幽默，以及對聽眾敏銳的覺知，這些特質超越了語言的障礙。

 

[新人安居]

一九六八年的一天，宣公上人升座說法，開講《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經》，自此，《楞嚴經》成為焦點，其他的一切都退居其次了。

而我，一個對中文和佛教一無所知的人，也從此被深深地吸引了。我聆聽著上人緩緩地念誦一段經文，然後生動地解釋其義理。師父巧妙而鄭重其事的中文講說，傳達出了他柔和的慈悲，再加上出其不意的幽默，以及對聽眾敏銳的覺知，這些特質超越了語言的障礙。

 

[新人安居]

不僅上人對我們有如此的期許，我們也開始這樣期許自己。當我們學到下列這段經文：

如人以表，表為中時，東看則西，南觀成北，表體既混，心應雜亂。

 

[新人安居]

那些像我一樣──沒有任何中文背景的初學者──已經能認得像「人」、「中」等簡單的字彙了，這激發我們提出越來越多的問題，苦苦地詢問帶領大家進行日常溫習的學者同參們，比如英文翻譯是怎樣與中文對應的──如有可能的話，逐字對照解釋；如何使用漢英字典；哪些是佛學術語；當然也問到了一整句話是甚麼意思。

這段經文的意思是：假設有人用一個標誌來表示「中」，在這個「中」的東邊看，「中」就變成西了；在這個「中」的南邊看，「中」就變成北了。這麼一來表體就含糊不定了，同樣的道理，說心在「中」，意思也是模糊不清的。

從這段經文以及上人的解釋，我們不僅學到一個新字「表」，這個字當名詞用時，是「記號」的意思；當動詞用時，是「標示」的意思。同時，我們也學到：「心」，一直以來被我們假定為居在身中，可不是像我們所堅信地被安放在這麼一個方便的處所。

 

[新人安居]

當上人講到：

佛言：大王！汝面雖皺，而此見精，性未曾皺。皺者為變，不皺非變。變者受滅；彼不變者，元無生滅。云何於中，受汝生死？