度人和三施都要选择好的人

[新人安居]

我們也跟波斯匿王一樣，學到了重要的一課──我們的自性是不生不滅的。英文的翻譯很清楚地傳達出這意思：佛說，大王！你的面貌雖然皺了，但是你的見精不會變皺。會皺的是變，不會皺的是不變。會變的就會滅；那個不會變的，本來是沒有生滅的。既然這樣，這個見精怎麼會也和你這個身體一樣而受生死呢？

另外，當上人念誦經文時，我們可以用指頭指著經文跟上節拍了，而且很高興我們又認識了更多簡單的漢字，比如：言、大王、生死。

 

[新人安居]

對了，我記得有一天當上人讀到：

若見是物，則汝亦可見吾之見。若同見者，名為見吾；吾不見時，何不見吾不見之處？若見不見，自然非彼不見之相；若不見吾不見之地，自然非物，云何非汝？

 

[新人安居]

我的指頭滑過一行行的字，並認出十二個「見」字，有當動詞用的「看見」和當名詞用的「見」；五個「吾」字，這是文言文，意思是「我」和「我的」；還有兩個「汝」字，也是文言文，意思是「你」或「你的」。

但是，即使透過英文的翻譯，我還是不瞭解這段經文的意思；不過，這反而激勵我要更勤奮地學習中文。

 

[新人安居]

這段經文較新的語譯如下：

如果見性是個物體，就像其他物一樣，那你是不是也可以看見我的這個見呢？假設你說當我們看同一個物時，你看見我的見性了；那麼我沒有看，你也應該看見「我沒有看」這個見，你怎麼看不見呢？即使你見得到我「不見」的地方，但這個談不到你見得到我「沒有看見」那個相！既然你看不見我不見那個地方、那種的相，這個「見」自然就不是個物了。所以，你怎麼可以說這個「見」不是你的呢？

 

[新人安居]

我們每日專注地聽上人講經，然後在「路上、食上、枕上」溫習所學，就這樣，三個月的暑期楞嚴經講習飛逝而過。我們鑽研義理，熟悉術語，獲得新的洞察力，同時開始著手試著將所學付諸實踐，打坐參禪及探索；但最後，遠不止於此，我們還一字一字地逐漸熟諳了中文佛教用語。

當夏天接近尾聲，上人也快講完整部經時，我們真正意識到《楞嚴經》是多麼豐厚的法施，它清楚而明確地回答了這些問題：我們是誰，我們怎麼來的，我們現在要做什麼，我們為什麼要修行，哪裏是我們真正的歸宿，還有這一切是什麼時候開始和何時結束。

 

[新人安居]

《楞嚴經》的最後章節是釋迦牟尼佛不問自說的，因為佛陀知道當時的聽眾無人懂得如何啟問。這部分是無上的禪修指南，其中佛陀詳盡地描述了我們修行路上可能會遇到的不同境界，並指導我們如何避免落入自我的陷阱。在這部分經文的結尾，佛陀說：

 

[新人安居]

阿難！是五受陰，五妄想成。汝今欲知因界淺深，唯色與空，是色邊際；唯觸及離，是受邊際；唯記與忘，是想邊際；唯滅與生，是行邊際；湛入合湛，歸識邊際。此五陰元，重疊生起，生因識有，滅從色除。理則頓悟，乘悟併銷；事非頓除，因次第盡。

 

[新人安居]

從上人講解《楞嚴經》到現在已經數十年了。在這次的中文新版中，我們小心謹慎地謄寫和編輯上人的講解，希望能詳實地記錄上人所要教導的楞嚴奧義，使讀者了解上人所一再強調的：要不斷地學習《楞嚴經》，依《楞嚴經》修行；以及上人勉勵大家要用心護持《楞嚴經》，宣揚《楞嚴經》，因為它是佛陀極重要的教誨。

這些年來，弟子們謹記上人對《楞嚴經》的重視：背誦《楞嚴經》，翻譯《楞嚴經》，講解《楞嚴經》，行持《楞嚴經》，護持《楞嚴經》，宣揚流通《楞嚴經》；雖然不是每個人都能頓悟其理，但是，每個人都在逐漸熏修其詳義。

 

[新人安居]

透過開講《楞嚴經》來讓我們步入佛教之門，上人不僅給了我們法施，也給了我們無畏施。他對弟子們能力的信心，比其他任何東西都更激勵我們盡自己最大的努力，勇往直前。

【編按】恒持法師，美籍比丘尼；持法師是最早跟隨上人出家的五位美籍弟子之一，親承上人教誨廿六年，迄今出家四十年。

 

[新人安居]

http://www.drbachinese.org/online_reading/sutra_explanation/Shu/dharma_in_the_west.pdf

 

[新人安居]

大佛頂首楞嚴經淺釋（一）

上宣下化老和尚講述

│經文│目錄‧第二冊│

經前懸談

唐中天竺沙門‧般剌密諦　譯
烏萇國沙門‧彌伽釋迦　譯語
羅浮山南樓寺沙門‧懷迪　證譯
菩薩戒弟子‧前正議大夫‧同中書門下平章事‧清河‧房融　筆受
美國萬佛聖城‧宣化上人講述—九六八年夏‧三藩市佛教講堂

開經偈
無上甚深微妙法　百千萬劫難遭遇
我今見聞得受持　願解如來真實義

 

[新人安居]

壹‧總釋名題

一、七種立題

《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴》，這十九個字是這一部經的名字、題目，加上最後這個「經」字，總計有二十個字：這二十個字是這一部經的名字；前邊十九個字是別名，後邊這一個字是通名。怎麼叫「別名」呢？別，就是分別，和其他的經典不同的；下邊這一個「經」字，就是相同的，所以就叫「通名」。一個通名、一個別名；通名就是「通於諸經」，別名是「別於此經」，這部經和其他的經典名字不同的，所以這有通、別兩種的講法。

 

[新人安居]

佛所說的經典，有「七種立題」。這七種立題，包括如來所說的三藏十二部一切經典，一切經典都不超出這七種的意思。這七種的意思是什麼呢？就是「單三、複三、具足一」。什麼叫「單三」？單，是單單的，有三種。什麼叫「複三」？複，是兩個意思合到一起；「複三」就是「雙三」。此外，還有「具足一」。

這「單三」是什麼呢？（一）單人立題、（二）單法立題、（三）單喻立題。

 

[新人安居]

（一）單人立題：譬如《佛說阿彌陀經》，「佛說阿彌陀」，佛是個人、阿彌陀也是個人，這都是人，所以叫「單人立題」。

（二）單法立題：譬如《大般涅槃經》，這「大般涅槃」是單單的法，所以單單地由法立出來這個題目。

（三）單喻立題：喻，就是「比喻」。什麼叫「比喻」呢？例如《梵網經》，「梵網」就是個比喻，用大梵天王那個網羅幢來比方這部經。

 

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