(zz)环球时报社论:在中国 爱中国共产党就是爱国(图)
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根据你贴出的定义，
一个社论， 注意， 是社论， 不是评论， 可以不是主编或者编辑所写， 甚至不是该社人员所写， 只是一个无关的路人甲所写， 但是，该社编辑认为，这个路人甲的一篇文章，其含义能够代表自己这个报社的主张或者观点， 那么就可以用来作为自己报纸的社论（注意， 不是评论）。
这是我根据你贴出的定义所得出的结论。 不知你觉得如何？
再说一遍， 跟这个帖子无关， 只是提到了“社论”了， 我很好奇，怎样才算是一篇社论， 是否有“主编/编辑所写”这个硬条件。
我只是看到你对此好像颇有研究的样子， 于是提出来讨论一下。 Your repeating didn't answer my question.
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邓小平评价毛泽东和毛泽东思想
沙健孙
历史的经验和现实的生活都告诉我们：只有正确地总结过去，才能胜利地开辟未来。正因为如此，邓小平关于科学评价毛泽东和毛泽东思想的一系列论述，具有极其重大的历史意义和现实意义。
一、科学地评价毛泽东和毛泽东思想的极端重要性
邓小平认为，如何科学地评价毛泽东和毛泽东思想，“这不只是个理论问题，尤其是个政治问题，是国际国内的很大的政治问题”。（《邓小平文选》第2卷第299页）因为：
第一，它关系到怎样看待党和国家过去几十年奋斗的成就。
邓小平指出：“毛泽东同志的事业和思想，都不只是他个人的事业和思想，同时是他的战友、是党、是人民的事业和思想，是半个多世纪中国人民革命斗争经验的结晶。”（《邓小平文选》第2卷第172页）所以，“毛泽东思想这个旗帜丢不得。丢掉了这个旗帜，实际上就否定了我们党的光辉历史。”（《邓小平文选》第2卷第298页）
第二，它关系到党的团结、人民的团结和国家的安定。
长时期来，毛泽东思想是中国共产党和全国人民团结战斗的重要思想基础。邓小平指出，不提毛泽东思想，对毛泽东的功过评价不恰当，工人、农民通不过，同他们相联系的一大批干部也通不过。“这就会造成思想混乱，导致政治的不稳定”。（《邓小平文选》第3卷第284页）
第三，它更关系到党和国家未来的发展道路。
毛泽东思想的科学原理为我们事业的前进和发展“都提供了一个基础”。邓小平指出，“三中全会以后，我们就是恢复毛泽东同志的那些正确的东西嘛，就是准确地、完整地学习和运用毛泽东思想嘛”。“今后相当长的时期，还是做这件事。当然，我们也有发展，而且还要继续发展。”（《邓小平文选》第2卷第300页）如果不坚持毛泽东思想，我们就丧失了前进的基地，我们的事业就不能沿着正确的方向向前发展。
邓小平所阐明的这些思想，为我们科学地评价毛泽东和毛泽东思想提供了根本的指导原则和重要的理论依据。
二、对毛泽东的评价要实事求是、恰如其分
邓小平指出，“对毛泽东同志的评价，原来讲要实事求是，以后加一个要恰如其分”。（《邓小平文选》第2卷第309页）在评价毛泽东的功过是非的时候，他正是坚持了这样的原则。
“毛泽东同志在他的一生中，为我们的党、国家和人民建立了不朽的功勋”。这是邓小平对毛泽东的最基本的评价。他并且联系党的历史发展，用无可辩驳的事实，旗帜鲜明地论证了这个思想。
他讲过：“回想在一九二七年革命失败以后，如果没有毛泽东同志的卓越领导，中国革命有极大的可能到现在还没有胜利，那样，中国各族人民就还处在帝国主义、封建主义、官僚资本主义的反动统治之下，我们党就还在黑暗中苦斗。所以说没有毛主席就没有新中国，这丝毫不是什么夸张。”（《邓小平文选》第2卷第148—149页）
他讲过：“毛泽东思想培育了我们整整一代人。我们在座的同志（按：指出席十一届三中全会的同志），可以说都是毛泽东思想教导出来的。没有毛泽东思想，就没有今天的中国共产党，这也丝毫不是什么夸张。”（《邓小平文选》第2卷第148页）
他讲过：“没有中国共产党，不进行新民主主义革命和社会主义革命，不建立社会主义制度，今天我们的国家还会是旧中国的样子。我们能够取得现在这样的成就，都是同中国共产党的领导、同毛泽东同志的领导分不开的。”（《邓小平文选》第2卷第299页）
他还讲过：在毛泽东领导下中国人民取得的“一系列伟大的胜利不但根本改变了中国的命运，也改变了世界的形势”。“毛泽东思想在世界上是同反霸权主义的斗争分不开的”。“毛泽东同志在他的晚年还提出了关于三个世界划分的战略思想，并且亲自开创了中美关系和中日关系的新阶段，从而为世界反霸斗争和世界政治前途创造了新的发展条件。我们能在今天的国际环境中着手进行四个现代化建设，不能不铭记毛泽东同志的功绩。”（《邓小平文选》第2卷第172页）
正因为如此，他强调，我们在对毛泽东进行历史评价的时候，“主要的内容，还是集中讲正确的东西。因为这符合历史。”（《邓小平文选》第2卷第297页）
这个问题上，邓小平提出的一系列见解是值得我们重视的。概括地说，主要是：
第一，应当实事求是地摆正毛泽东的功过、是非的位置。
邓小平反复强调，“毛主席一生中大部分时间是做了非常好的事情的，他多次从危机中把党和国家挽救过来。”（《邓小平文选》第2卷第344－345页）“他的功绩是第一位的，他的错误是第二位的”。（《邓小平文选》第2卷第334页）。“毛泽东同志犯了错误，这是一个伟大的革命家犯错误，是一个伟大的马克思主义者犯错误。”（《邓小平文选》第2卷第307页）。正因为如此，我们绝不能同意一些人借批评毛泽东的错误的名义，否定他的历史地位，丑化他的崇高形象，玷污毛泽东思想的旗帜。正如邓小平所说的那样：“对毛泽东同志晚年错误的批评不能过分，不能出格，因为否定这样一个伟大的历史人物，意味着否定我们国家的一段重要历史。”（《邓小平文选》第3卷第284页）这就会对党和人民的事业造成严重的消极后果。
第二，对毛泽东的功过、是非，要进行历史的具体的分析。
邓小平指出：“总起来说，一九五七年以前，毛泽东同志的领导是正确的”。“建国后十七年这一段，有曲折。有错误，基本方面还是对的。社会主义革命搞得好，转人社会主义建设以后，毛泽东同志也有好文章、好思想。”（《邓小平文选》第2卷第294—296页）毛泽东晚年犯了错误。但“这不是说毛泽东同志晚年没有发表过正确的意见。”（《邓小平文选》第2卷第366页）
就是对于毛泽东犯错误时期的情况，也要进行具体分析。比如，邓小平指出，“大跃进是不正确的”。“大跃进”的错误在于，“完全违背客观规律，企图一下子把经济搞上去。”“大跃进本身的主要责任是毛主席的”。但是，“经过几个月的时间，毛主席首先很快地发觉了这些错误，提出改正这些错误。由于其他因素，这个改正没有贯彻下去。一九六二年，毛主席对这些错误进行了自我批评。”尽管限于历史条件，当时“对这些教训总结不够”。又比如，邓小平认为，“‘文化大革命’是错误的”。应当承认，“搞‘文化大革命’，就毛主席本身的愿望来说，是出于避免资本主义复辟的考虑，但对中国本身的实际情况作了错误的估计”。对于“文化大革命”的错误，毛泽东也有所察觉。“毛主席在去世前一两年讲过，文化大革命有两个错误，一个是‘打倒一切’，一个是‘全面内战”’。（《邓小平文选》第二卷第346页）只是他不同意从根本上否定“文化大革命”。就是在“文化大革命”时期，正如邓小平所指出的那样，毛泽东还提出过许多的正确的意见，比如提出了三个世界划分的战略思想，推动中国在外交战线上取得了重大的成就等。
第三，分析毛泽东晚年的错误，要着重分析历史的复杂的背景，以便从中汲取教训。
邓小平指出，在分析毛泽东晚年的“缺点和错误的时候，我们当然要承认个人的责任，但是更重要的是要分析历史的复杂的背景，只有这样，我们才是公正地、科学地、也就是马克思主义地对待历史，对待历史人物”。（《邓小平文选》第2卷第172页）他说：“我们过去发生的各种错误，固然与某些领导人的思想、作风有关，但是组织制度、工作制度方面的问题更重要。这些方面的制度好可以使坏人无法任意横行，制度不好可以使好人无法充分做好事，甚至会走向反面。”（《邓小平文选》第2卷第333页）正是通过对这方面的教训和总结，邓小平提出了党和国家领导制度的改革问题。
第四，分析党在历史上犯错误的责任问题时，要强调恰如其分。
邓小平说：“为什么我们这次要强调恰如其分？就是在前一段时间里，对毛泽东同志有些问题的议论讲得太重了，应该改过来。”所谓恰如其分，就是说，在分析党在历史上所犯错误的责任问题时，要实事求是，不能把这种责任归结于毛泽东个人。他说，“讲错误，不应该只讲毛泽东同志，中央许多负责同志都有错误。‘大跃进’，毛泽东同志头脑发热，我们不发热？刘少奇同志、周恩来同志和我都没
有反对，陈云同志没有说话。在这些问题上要公正，不要造成一种印象，别的人都正确，只有一个人犯错误。这不符合事实。中央犯错误，不是一个人负责，是集体负责。在这些方面，要运用马列主义结合实际进行分析，有所贡献，有所发展。”（《邓小平文选》第2卷第308页、第296页）
邓小平所阐发的思想，是唯物史观的理论和方法在历史人物评价问题上的具体运用，为我们科学地评价毛泽和毛泽东思想指明了方向。
三、坚决维护毛泽东的历史地位，坚持和发展毛泽东思想
为了统一全党、全国人民在这个重大问题上的认识，以便在这个基础上把社会主义事业更好地推向前进，邓小平亲自主持了《中国共产党中央委员会关于建国以来党的若干历史问题的决议》的起草工作。他明确地指出，起草这个决议，最核心的一条，就是“确立毛泽东同志的历史地位，坚持和发展毛泽东思想”。1981年，中共十一届六中全会通过了这个决议。
《历史问题的决议》指出，必须确立并维护毛泽东作为“伟大的马克思主义者”、“伟大的无产阶级革命家、战略家和理论家”的崇高的历史地位；决议并且强调，“毛泽东思想是我们党的宝贵的精神财富，它将长期指导我们的行动”。
对于我们应当怎样坚持和发展毛泽东思想这个问题，邓小平的有关著作和他主持起草的《历史问题的决议》作出了很好的答复。主要是：
第一，要准确地完整地学习和运用毛泽东思想。
邓小平指出：“要给人一个很清楚的印象，究竟我们高举毛泽东思想的旗帜、坚持毛泽东思想，指的是些什么内容。”（《邓小平文选》第2卷第297页）为此，《历史问题的决议》将毛泽东思想的科学体系概括为六个方面，并对这六个方面的具体内容作出了简明的阐述。《历史问题的决议》又指出：“毛泽东思想的活的灵魂，是贯串于上述各个组成部分的立场、观点和方法，它们有三个方面，即实事求是，群众路线，独立自主。”
第二，要认识毛泽东思想同马克思列宁主义是一脉相承的科学体系。
早在1960年，邓小平就讲过：“毛泽东思想坚持了马克思列宁主义的普遍真理，并且在马克思列宁主义的宝库里面增添了很多新的内容。所以，不要把毛泽东思想同马克思列宁主义割裂开来，好像它是另外一个东西。”我们在宣传毛泽东思想的时候，“一定不要忘记了马克思列宁主义，不要丢掉这个最根本的东西。”（《邓小平文选》第l卷第283页）他当时就不赞成有的同志关于“以毛泽东思想为纲学习政治经济学”这种提法。他说，“讲初期的发展时期的资本主义，总是马克思和恩格斯，总是《资本论》；讲帝国主义，总还是列宁的《帝国主义是资本主义的最高阶段》。”在这方面，毛泽东也有发展，比如提出关于帝国主义是纸老虎的论断。“但是，《资本论》和《帝国主义是资本主义的最高阶段》已经把关于资本主义和帝国主义的基本理论问题解决了。”对于这些已经解决了的基本理论问题，毛泽东没有必要再在自己的著作中去作重复的论述。这样，人们要真正了解这些基本理论问题，仅仅读毛泽东的著作是不够的，还必须读马克思、列宁的有关著作。这些看法，毛泽东是同意的。邓小平说：“昨天在毛主席那里还谈了这个问题，他赞成这个意见”。（《邓小平文选》第 l卷第 283 —284页）
第三，运用马列主义、毛泽东思想的基本原理，研究新情况，解决新问题。
马克思列宁主义、毛泽东思想是发展的学说，不是封闭的体系。邓小平指出，“我们要恢复毛泽东思想，坚持毛泽东思想，以至还要发展毛泽东思想”。“深人研究中国实现四个现代化所遇到的新情况、新问题，并且作出有重大指导意义的答案，这将是我们思想理论工作者对马克思主义的重大贡献、对毛泽东思想旗帜的真正高举。” （《邓小平文选》第2卷第297、179页）
确立毛泽东的历史地位、坚持和发展毛泽东思想，具有巨大的现实意义和深远的历史意义。一些鼓吹资产阶级自由化的人曾经公开主张“清算毛泽东主义”、“消除毛泽东主义的影响”。有人并且说，苏联早就清算斯大林了，“现在是对毛泽东采取同样做法的时候了”。否则，“我们将不能越过前面的这堵墙，并且向前进”。他们之所以如此仇视毛泽东是不奇怪的。因为中国社会主义的基本的政治制度和经济制度是在毛泽东领导下确立起来的，这些人既然想在中国搞资本主义、否定社会主义，他们把毛泽东和毛泽东思想视为一堵必须推倒的拦路墙，也就是完全合乎逻辑的了。对于这种“非毛化”的错误思潮，邓小平一开始就进行了明确的批判和坚决的抵制。他强调，“我们不会像赫鲁晓夫对待斯大林样对待毛主席”。（《邓小平文选》）第2卷第347页）在这样一个重大原则问题上采取这种鲜明的立场，是十分重要的。正如一位老同志所说：如果不是这样，像赫鲁晓夫、戈尔巴乔夫那样，从全盘否定斯大林，到搞什么所谓的“新思维”。“公开性”，全盘否定列宁和十月革命，把社会主义说得一无是处，那将是一种什么局面？只能是天下大乱，人民遭殃。
（刊摘）
http://www.wenxuecity.com/news/2014/09/10/3586276.html
习近平9日下午访问北京师范大学，数十女生组成啦啦队在校门欢送习近平，更高呼「我们爱你」。
习近平离开校园时，数十女生在校门两旁夹道送别，高呼：「习大大辛苦了，我们爱你」。习近平亦尽展其亲民一面，与女生们握手示谢；登上座驾后，又打开车窗向学生挥手道别。
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维基百科对社论的定义还不够清楚！
第一， 我的疑问跟主贴无关， 到底是＂环球时报社论＂， 还是环球网上以个人名义发表的一篇评论， 彻底跟我没关系。我的疑问是Generally， 社论对于作者的要求和限制。
第二， 我刚才说了， 你贴的定义里头， 没有指定作者， 这一点是含糊的， 看过了您的定义， 我当然理解所谓社论必须要代表报社机构，以及编辑团体对某一事件或者文章的意见和观点。 这点没错，我也很感激。 OK？ 我只是希望在此基础上厘清一下对于社论作者的定义和限制。 对于作者是否有规定呢？
比如， 一篇文章被冠以“社论”出版了， 会不会因为此“社论”的作者不是这个报社的在册成员而有异议？
又或者， 作者是无关的因素， 哪怕作者是个火星人， 在月球旅游时写了一篇文章， 不知怎么流落到地球了， 被某报社看中， 觉得， 特别体现出自己报社对于某一事物的观点， 于是就拿来作为社论发表了。这样也是OK的吗？
你贴出的定义里， 对于作为社论的文章的作者，完全没有定义啊。 你都贴了三次，都没发现吗？
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说得很清楚，我看明白了。
社论是新闻机构、报纸或杂志的一项声明、言论或文章，用以表达其编辑、编审委员会或出版者对某一事件、文章的意见或意向。
好吧，看看中国人的定义。
http://www.cmic.zju.edu.cn/old/cmkj/web-xwp/t6/t6_1/t6_1_1/t4_1_1.htm
社论的地位和作用
国内外的报刊历来对社论这一重要体裁都是十分重视的，新闻学家们都认为社论在报刊上具有重要的地位和作用。
英文（韦氏大词典》关于什么是社论的解释是：“社论是一个报纸或杂志表明其总主笔或领导人意见之文章。”美国出版的一本叫《有效社论写作》的书中 认为：“社论是一个报纸或杂志对于某一问题所发表的意见。……它是一种经过深思熟虑的观点或政策的披露。这观点或政策，发自此一出版品言论方面的主持 者。”美国史本沙尔所著（社论写作》一书的观点是：“社论是一种事实与意见的精确、合理而有系统的表白，为了娱乐，并影响公众，也为了解释新闻，使一般读 者能够了解其重要性。”以上意见说明一个共同点，即社论不是代表个人的，而是此一出版品的总主笔或言论方面的主持者，社论是代表编辑部的重要的言论。
