柴玲和遠志明，我該相信誰？
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……
面对这些有关属灵和超自然经历的事实，有时意味着在人的自尊和自傲上插入一把利刃。
确实，要一个信徒接受一个会刺痛他，使他谦卑下来的真理，实在需要极深的对神的忠心。特别是一向认为自己非常属灵、忠实顺从神圣灵引导的人，一旦发现自己受了魔鬼的迷惑，必然深受打击。
……
我必须强调，不可熄灭或忽视最初的疑心，因为它往往是真理进入人心的第一个征兆，是通向自由的第一步。有些人熄灭了最初的怀疑，担心这是「怀疑神」，如此将他的心，向引进自由的第一线亮光关闭起来。他们视怀疑为试探，而尽力抵抗，却忽略了正确疑惑和错误疑惑之间的区别。这种态度根深蒂固存在许多基督徒里面，他们认为所有与「论断」 、「批评」、「疑惑」、「敌意」、「仇恨」沾上边的事都是邪恶的。其实必须根据他们的来源和与对象之间的关系来判断，例如与撒但「为仇」是神的命令(创三15)，「恨恶」罪是好的，使徒约翰吩咐我们「不可都信」一切灵界的显现，必须察验他们的起源(约壹四1)。
怀疑神——意指不信靠神——是罪；但怀疑超自然的显现不过是在操练人属灵的功能，每一个信徒都应当运用这方面的能力来分辨「善恶」。因此怀疑超自然的经历并非「试探」，乃是圣灵在运用人的能力来判断事物，「属灵的人能看透万事」(林前二15)。
「怀疑」通常是用以下方式最初浮现在人心中，(1)别人指出的重点，或(2)浮现出来的某种经历，吸引了信徒的注意。有些超自然的显现看起来似乎是出于神的，但有一丝矛盾的现象使信徒心生困惑。由于圣灵的工作里没有任何矛盾。只要看见一丁点的矛盾就足以证明有邪灵在作工。这是不容忽略的。
举例来说，有一个信徒宣告，在超自然的能力(他假定是出于神的)指示下，他确知神会医治某一个病人，结果那人却死了。这种「矛盾」必须仔细考察，不能把它草草归入「无法了解」的事情内就算了。因为那个声明中超自然的因素不是从神的灵来的，圣灵不可能与神的旨意相背。
神清楚命令祂的儿女「试验那些灵」(约壹四1)，分辨何为真理的灵，何为谬误的灵，「凡事察验，善美的要持守」(帖前五21)；「凡事谨慎，忍受苦难」(提后四5)。最安全的方法是提出疑问，直到各样事都通过充分的检查和试验。
……
宾.路易师母 『众圣徒的争战』
面对这些有关属灵和超自然经历的事实，有时意味着在人的自尊和自傲上插入一把利刃。
确实，要一个信徒接受一个会刺痛他，使他谦卑下来的真理，实在需要极深的对神的忠心。特别是一向认为自己非常属灵、忠实顺从神圣灵引导的人，一旦发现自己受了魔鬼的迷惑，必然深受打击。
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我必须强调，不可熄灭或忽视最初的疑心，因为它往往是真理进入人心的第一个征兆，是通向自由的第一步。有些人熄灭了最初的怀疑，担心这是「怀疑神」，如此将他的心，向引进自由的第一线亮光关闭起来。他们视怀疑为试探，而尽力抵抗，却忽略了正确疑惑和错误疑惑之间的区别。这种态度根深蒂固存在许多基督徒里面，他们认为所有与「论断」 、「批评」、「疑惑」、「敌意」、「仇恨」沾上边的事都是邪恶的。其实必须根据他们的来源和与对象之间的关系来判断，例如与撒但「为仇」是神的命令(创三15)，「恨恶」罪是好的，使徒约翰吩咐我们「不可都信」一切灵界的显现，必须察验他们的起源(约壹四1)。
怀疑神——意指不信靠神——是罪；但怀疑超自然的显现不过是在操练人属灵的功能，每一个信徒都应当运用这方面的能力来分辨「善恶」。因此怀疑超自然的经历并非「试探」，乃是圣灵在运用人的能力来判断事物，「属灵的人能看透万事」(林前二15)。
「怀疑」通常是用以下方式最初浮现在人心中，(1)别人指出的重点，或(2)浮现出来的某种经历，吸引了信徒的注意。有些超自然的显现看起来似乎是出于神的，但有一丝矛盾的现象使信徒心生困惑。由于圣灵的工作里没有任何矛盾。只要看见一丁点的矛盾就足以证明有邪灵在作工。这是不容忽略的。
举例来说，有一个信徒宣告，在超自然的能力(他假定是出于神的)指示下，他确知神会医治某一个病人，结果那人却死了。这种「矛盾」必须仔细考察，不能把它草草归入「无法了解」的事情内就算了。因为那个声明中超自然的因素不是从神的灵来的，圣灵不可能与神的旨意相背。
神清楚命令祂的儿女「试验那些灵」(约壹四1)，分辨何为真理的灵，何为谬误的灵，「凡事察验，善美的要持守」(帖前五21)；「凡事谨慎，忍受苦难」(提后四5)。最安全的方法是提出疑问，直到各样事都通过充分的检查和试验。
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宾.路易师母 『众圣徒的争战』
最后编辑:
叫我觉得奇怪的是，许多真基督徒不愿意起来为主说话，但那些什么主义、什么学说的跟从者，却甘愿为他们所高举的理论纡尊降贵；甚至有些信众为那教条鄙陋的异端邪说抛头颅、洒热血！在基督教圈子内，却人人只顾及维护自己的体面、名声。
在我的经验中，那些所谓严谨、庄重的基督徒，在灵程路上多已是停滞不前，享受不到在主里面真正的快乐；只有当神把他们僵化了的尊严扯下来时，情况才能改观。
……
很多基督徒勤于出席聚会、参与活动、建立人际关系、加入歌咏团。以博好名声，借此互相靠拢。他们就是这样花掉大量时间在基督教圈子中互作宗教上的支持者。
另一个使人不认识神的原因，是有太多宣称自己是基督徒的人只想从神那里得着好处。若有人写一本什么《有求必应十七法》的书，必不愁销路；或是什么《心平气和十四诀》，则更是洛阳纸贵了。我们说要认识神，看来就只是对祂可给我们什么感兴趣。
面对这股只为好处而寻求神的汹涌潮流，我们必须加以抗衡。至高的神希望我们别无所图，只因神自己而去爱祂、尊崇祂。祂还渴望我们明白，在我们有了祂之后，自然什么都不缺。耶稣岂不曾明说：“你们要先求祂的国和祂的义，这些东西都要加给你们了”吗？
许多人忙着“利用”神：利用祂找工作，利用祂给荫庇，利用祂赐安宁，利用祂建功业，最后利用祂为我们预备天堂。
你曾否低贬福音的价值，要神做你的仆人呢？你的心是否贫弱到期待神揪着一篮子的礼物惠然而降呢？
如果几块铜板，便叫我们欣喜若狂，忘却把荣耀归给那赐予者，我们简直鄙劣庸俗不堪！
神愿意给我们无限，但我们却满足于皮毛。我们给信仰平白添上许多来自世界的东西，这些反倒叫我们欢畅。你看，为广招徕，我们竟请了那些只半心信靠的明星，在各形各式的聚会上作“表演”！
年青的信徒和年长的信徒一样，都要对神负责，随时预备好承担信仰所带来的诸多不便，和信仰所要求人付上的代价。耶稣基督从没为祂的门徒提供娱乐消遣，但今天我们为求得着这些平庸之徒，却是一手高举信仰，一手提供杂耍玩意。
事实上，任何人或物若阻挠我认识神，或与祂发生密切关系的，都是我的仇敌。如果那是我的朋友，他便成了我的对头；如果那是一份恩赐，它便成了我的绊脚石。不管那是一份野心、过去得胜的经历，或是萦绕内心的挫败，若它横梗在我与神之间，使我不能认识神多一分的，都是我的仇敌。
弟兄们，要更深一步认识神，并以祂为至宝，这是世间无可比拟的福分。认识祂吧！不断认识祂吧！如果有人从圣经断章取义，全盘否定你的经验，你大可这样回答他：“你的诠释倒有见地，但我的确认识了我的主，我爱祂，不为别的原因，只因祂是祂。”
——陶恕
在我的经验中，那些所谓严谨、庄重的基督徒，在灵程路上多已是停滞不前，享受不到在主里面真正的快乐；只有当神把他们僵化了的尊严扯下来时，情况才能改观。
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很多基督徒勤于出席聚会、参与活动、建立人际关系、加入歌咏团。以博好名声，借此互相靠拢。他们就是这样花掉大量时间在基督教圈子中互作宗教上的支持者。
另一个使人不认识神的原因，是有太多宣称自己是基督徒的人只想从神那里得着好处。若有人写一本什么《有求必应十七法》的书，必不愁销路；或是什么《心平气和十四诀》，则更是洛阳纸贵了。我们说要认识神，看来就只是对祂可给我们什么感兴趣。
面对这股只为好处而寻求神的汹涌潮流，我们必须加以抗衡。至高的神希望我们别无所图，只因神自己而去爱祂、尊崇祂。祂还渴望我们明白，在我们有了祂之后，自然什么都不缺。耶稣岂不曾明说：“你们要先求祂的国和祂的义，这些东西都要加给你们了”吗？
许多人忙着“利用”神：利用祂找工作，利用祂给荫庇，利用祂赐安宁，利用祂建功业，最后利用祂为我们预备天堂。
你曾否低贬福音的价值，要神做你的仆人呢？你的心是否贫弱到期待神揪着一篮子的礼物惠然而降呢？
如果几块铜板，便叫我们欣喜若狂，忘却把荣耀归给那赐予者，我们简直鄙劣庸俗不堪！
神愿意给我们无限，但我们却满足于皮毛。我们给信仰平白添上许多来自世界的东西，这些反倒叫我们欢畅。你看，为广招徕，我们竟请了那些只半心信靠的明星，在各形各式的聚会上作“表演”！
年青的信徒和年长的信徒一样，都要对神负责，随时预备好承担信仰所带来的诸多不便，和信仰所要求人付上的代价。耶稣基督从没为祂的门徒提供娱乐消遣，但今天我们为求得着这些平庸之徒，却是一手高举信仰，一手提供杂耍玩意。
事实上，任何人或物若阻挠我认识神，或与祂发生密切关系的，都是我的仇敌。如果那是我的朋友，他便成了我的对头；如果那是一份恩赐，它便成了我的绊脚石。不管那是一份野心、过去得胜的经历，或是萦绕内心的挫败，若它横梗在我与神之间，使我不能认识神多一分的，都是我的仇敌。
弟兄们，要更深一步认识神，并以祂为至宝，这是世间无可比拟的福分。认识祂吧！不断认识祂吧！如果有人从圣经断章取义，全盘否定你的经验，你大可这样回答他：“你的诠释倒有见地，但我的确认识了我的主，我爱祂，不为别的原因，只因祂是祂。”
——陶恕
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某些福音派人士企图把基督教等同学问、哲学、科学，这情况令人关注。
今天基督教的一大谬误是高估了人的智慧，以为我们可以靠着自己的努力、能力认识神，和祂建立团契关系。
如果你期待利用知识去了解神，你便大错特错了！脑汁不能填饱心灵的饥渴，即或你煞费思量，也毫不济事，因为神那里有一神圣的渊潭，称为‘奥秘’，是深不可测的。
圣灵从没应许过要充满我们的脑袋，祂只答允充满我们的心
神的丰盛远超凡人的识见，因此尽管我们伤透脑筋，也绝对无法完全了解神，但这不是说我们不可以思想祂，只是我们不能测透祂、等同祂、超越祂。
保罗是个有学问的人，他受业于迦百列的门下；若在今天，我们会颁授他一个博士学位。但保罗会怎样说呢？“全是渣滓，全是垃圾。”
保罗的出身、家世、户籍，都叫时人钦羡，但他却说：“为了耶稣基督，这些都不算什么，我把它们都践踏在脚下。”
这番话对我们这些爱自吹自擂的人可有什么启迪？我们炫耀自己的国籍、文化，我们为自己所拥有的、所做到的一切感到自豪；但保罗说：“人看为了不起的事物，为了耶稣基督的缘故，我都看作有损了。”
弟兄们啊，祂是我们的神，信祂、爱祂、单倚靠祂吧！如果我们继续自恃，挟着我们的训练、学识、才能、判断，神便给我们压缩成小矮人，而自我则给吹得涨满满，像个大汽球。漠视神的信任，夺取祂的荣耀，加冕在自己身上的人，是可耻的！即或我们口里承认神是万有之始，即或我们认识祂的属性，即或我们是神学权威，我们心底里仍会自视过高！
主不想祂的儿女崇拜圣徒、崇拜传道人、崇拜教师，祂不想你给心目中的典范人物牵着鼻子走；否则，若那人死掉、离去，你也会跟着退后。
祂是神，祂是人子，祂是罪人的救主，祂是诸圣徒的良人；我们永不能凌驾祂，我们永不能识透祂所教的一切，我们永不能耗尽祂所供应的属灵能源。
宇宙间还没有我，神已是神，已是全能的主宰！祂根本用不着我们，在祂面前，我们的天赋、才能无一济事，但祂竟渴望得着我们的爱！
——陶恕
今天基督教的一大谬误是高估了人的智慧，以为我们可以靠着自己的努力、能力认识神，和祂建立团契关系。
如果你期待利用知识去了解神，你便大错特错了！脑汁不能填饱心灵的饥渴，即或你煞费思量，也毫不济事，因为神那里有一神圣的渊潭，称为‘奥秘’，是深不可测的。
圣灵从没应许过要充满我们的脑袋，祂只答允充满我们的心
神的丰盛远超凡人的识见，因此尽管我们伤透脑筋，也绝对无法完全了解神，但这不是说我们不可以思想祂，只是我们不能测透祂、等同祂、超越祂。
保罗是个有学问的人，他受业于迦百列的门下；若在今天，我们会颁授他一个博士学位。但保罗会怎样说呢？“全是渣滓，全是垃圾。”
保罗的出身、家世、户籍，都叫时人钦羡，但他却说：“为了耶稣基督，这些都不算什么，我把它们都践踏在脚下。”
这番话对我们这些爱自吹自擂的人可有什么启迪？我们炫耀自己的国籍、文化，我们为自己所拥有的、所做到的一切感到自豪；但保罗说：“人看为了不起的事物，为了耶稣基督的缘故，我都看作有损了。”
弟兄们啊，祂是我们的神，信祂、爱祂、单倚靠祂吧！如果我们继续自恃，挟着我们的训练、学识、才能、判断，神便给我们压缩成小矮人，而自我则给吹得涨满满，像个大汽球。漠视神的信任，夺取祂的荣耀，加冕在自己身上的人，是可耻的！即或我们口里承认神是万有之始，即或我们认识祂的属性，即或我们是神学权威，我们心底里仍会自视过高！
主不想祂的儿女崇拜圣徒、崇拜传道人、崇拜教师，祂不想你给心目中的典范人物牵着鼻子走；否则，若那人死掉、离去，你也会跟着退后。
祂是神，祂是人子，祂是罪人的救主，祂是诸圣徒的良人；我们永不能凌驾祂，我们永不能识透祂所教的一切，我们永不能耗尽祂所供应的属灵能源。
宇宙间还没有我，神已是神，已是全能的主宰！祂根本用不着我们，在祂面前，我们的天赋、才能无一济事，但祂竟渴望得着我们的爱！
——陶恕
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近日，一个合并了美国五位备受尊敬的牧者的讲道视频在网络中掀起了热潮。此视频让基督徒来审视并认识真正的信仰，认识真正的福音，认识真正的教会，认识人里面的罪及真正的悔改。
5个牧师对这末世的呐喊！！醒来吧，沉睡中的基督徒（10分钟中文字幕视频）
http://m.v.qq.com/play/play.html?vi...3.1.4.3358_wxf&from=timeline&isappinstalled=1
在这个世界有很多的基督徒，但并不都是信耶稣的。有的信的是宗派，有的信的是宗教，有的信的是教义，神学知识和神学理论。反思一下我到底信的是什么？也有的人是信耶稣，但只认为上帝是良善的，慈爱的，信实的，给予的。同样也反思一下上帝也是公义的，圣洁的，审判的，恨恶罪的一位神。
视频里大卫韦克森牧师说：现在几乎很难找到关于悔改的信息。提摩太书4:3—4因为时候要到，人必厌烦纯正的道理，耳朵发痒，就随从自己的情欲，增添好些师傅，并且掩耳不听真道，偏向荒谬的言语。
今日的教会已经忘记他的根基，今日的教会已经转离开他的起点，而成为了一个像妓女的教会。被稀释过的福音讲的是只要信就得救了但没有悔改。没有任何依照神而生的懊悔。假福音只要你做一个简短的决志祷告就得救了，难道你就真的得救了吗？
有些人不喜欢听神的圣洁和基督徒要从这个世界中分别为圣的信息。更有人认为只要是不讨人喜悦的信息这是“沮丧的末日审判。”因此有基督徒会拿神的无限的慈爱自己饶恕自己。
凯斯但以理牧师说：你看这个世界已经变成什么样的基督的教会啊，这都是因为你已经失去了你该有的影响力，但神会等候他的百姓。神会等候他的百姓而神的百姓什么时候才会踏上神话语中的踏脚石呢？
现今很多人不相信任何标准，即使是新约的标准他们也不相信，他们会说这是教条主义，捆绑，律法主义，任何标准都是律法主义，我是在恩典之下的，我可以做任何想做的事情。凯斯但以理牧师大声宣告说：“这是从魔鬼来的欺骗你知道吗？”
雷欧纳牧师也说：我们是属于现代教会的人，但我认为很丢脸，因为现代的教会正在让一位圣洁的神蒙羞。对于我们大部分教会来说，我们的喜乐只是拍拍手吗？只是在教会里喜怒哀乐的情绪吗？真的是把教会当做自己情绪的排泄场所了。
现在也有很多教会，信徒们相见后聊的不是信仰不是耶稣，而是很属世的污秽，雷欧纳牧师说：“朋友们让我凭爱心告诉你，既然你喜欢犯罪，那么你就下去地狱和地上那些罪恶的人一起生活。你喜欢醉酒那么你就下地狱和酒鬼在一起，你喜欢淫荡，那么你就下地狱和妓女在一起。”
有的人只认为上帝是喜爱的，良善的，卡达康伦牧师说：“然而你是否知道神的严厉呢？有那么一天神会永远切断他对罪人的怜悯呢？还有很多牧者会因自己的神学知识而骄傲，把神随便的定义化，概念化。这都是很可怕的。”
辛杰美牧师道中也讲到：“有人说，你只要让一个人在建筑屋里呆上一个小时那就算是聚会了。不，那不算是聚会，我么可以用各样的手段来让人聚会，没有人会冷你的场，但这不是耶稣基督所建的教会。”
这些牧师都在呼喊：“众教会啊，你已失去了神的呼召你知道吗？那些饥渴慕义的人啊在哪里呢？一个被稀释过的福音已不是纯正的福音。”
最后大卫韦克森牧师说：“众牧师们，神的审判已经在门口，神的手指已经在墙上写字。”
也希望此视频能让更多的教会查看神给我们的呼召和异象，也让众基督徒都有一个悔改的心及查看自己的心。
5个牧师对这末世的呐喊！！醒来吧，沉睡中的基督徒（10分钟中文字幕视频）
http://m.v.qq.com/play/play.html?vi...3.1.4.3358_wxf&from=timeline&isappinstalled=1
在这个世界有很多的基督徒，但并不都是信耶稣的。有的信的是宗派，有的信的是宗教，有的信的是教义，神学知识和神学理论。反思一下我到底信的是什么？也有的人是信耶稣，但只认为上帝是良善的，慈爱的，信实的，给予的。同样也反思一下上帝也是公义的，圣洁的，审判的，恨恶罪的一位神。
视频里大卫韦克森牧师说：现在几乎很难找到关于悔改的信息。提摩太书4:3—4因为时候要到，人必厌烦纯正的道理，耳朵发痒，就随从自己的情欲，增添好些师傅，并且掩耳不听真道，偏向荒谬的言语。
今日的教会已经忘记他的根基，今日的教会已经转离开他的起点，而成为了一个像妓女的教会。被稀释过的福音讲的是只要信就得救了但没有悔改。没有任何依照神而生的懊悔。假福音只要你做一个简短的决志祷告就得救了，难道你就真的得救了吗？
有些人不喜欢听神的圣洁和基督徒要从这个世界中分别为圣的信息。更有人认为只要是不讨人喜悦的信息这是“沮丧的末日审判。”因此有基督徒会拿神的无限的慈爱自己饶恕自己。
凯斯但以理牧师说：你看这个世界已经变成什么样的基督的教会啊，这都是因为你已经失去了你该有的影响力，但神会等候他的百姓。神会等候他的百姓而神的百姓什么时候才会踏上神话语中的踏脚石呢？
现今很多人不相信任何标准，即使是新约的标准他们也不相信，他们会说这是教条主义，捆绑，律法主义，任何标准都是律法主义，我是在恩典之下的，我可以做任何想做的事情。凯斯但以理牧师大声宣告说：“这是从魔鬼来的欺骗你知道吗？”
雷欧纳牧师也说：我们是属于现代教会的人，但我认为很丢脸，因为现代的教会正在让一位圣洁的神蒙羞。对于我们大部分教会来说，我们的喜乐只是拍拍手吗？只是在教会里喜怒哀乐的情绪吗？真的是把教会当做自己情绪的排泄场所了。
现在也有很多教会，信徒们相见后聊的不是信仰不是耶稣，而是很属世的污秽，雷欧纳牧师说：“朋友们让我凭爱心告诉你，既然你喜欢犯罪，那么你就下去地狱和地上那些罪恶的人一起生活。你喜欢醉酒那么你就下地狱和酒鬼在一起，你喜欢淫荡，那么你就下地狱和妓女在一起。”
有的人只认为上帝是喜爱的，良善的，卡达康伦牧师说：“然而你是否知道神的严厉呢？有那么一天神会永远切断他对罪人的怜悯呢？还有很多牧者会因自己的神学知识而骄傲，把神随便的定义化，概念化。这都是很可怕的。”
辛杰美牧师道中也讲到：“有人说，你只要让一个人在建筑屋里呆上一个小时那就算是聚会了。不，那不算是聚会，我么可以用各样的手段来让人聚会，没有人会冷你的场，但这不是耶稣基督所建的教会。”
这些牧师都在呼喊：“众教会啊，你已失去了神的呼召你知道吗？那些饥渴慕义的人啊在哪里呢？一个被稀释过的福音已不是纯正的福音。”
最后大卫韦克森牧师说：“众牧师们，神的审判已经在门口，神的手指已经在墙上写字。”
也希望此视频能让更多的教会查看神给我们的呼召和异象，也让众基督徒都有一个悔改的心及查看自己的心。
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是柴玲们开启的这个时代，就让柴玲再来结束这个时代的假见证吧！
http://blog.sina.com.cn/s/blog_de25a3e60102veym.html
我也是认为 神在使用柴揭露《旧金山共识》这伙撒但会的人，我先休息一会，先喘口气，这是一个时代（89），那年他们是风云人物，现在还是，谁也躲不过一个时代的大趋势，没有强奸事件，谁又有可能搞翻这一代撒但会的人，不可能！即然他们开启了这个时代，让柴再来结束这一代人的假见证吧！祷告柴不要受华人异端的影响，靠主。
http://blog.sina.com.cn/s/blog_de25a3e60102veym.html
我也是认为 神在使用柴揭露《旧金山共识》这伙撒但会的人，我先休息一会，先喘口气，这是一个时代（89），那年他们是风云人物，现在还是，谁也躲不过一个时代的大趋势，没有强奸事件，谁又有可能搞翻这一代撒但会的人，不可能！即然他们开启了这个时代，让柴再来结束这一代人的假见证吧！祷告柴不要受华人异端的影响，靠主。
对陈爱玲牧师所寫的遠志明和柴玲見面記錄的质疑 （全文）
曾用名不行
http://blog.sina.com.cn/s/blog_de25a3e60102vf2r.html
http://blog.sina.com.cn/u/3727008742
读过陈牧师这篇“记录”的人，相信只要凭着一颗公正的心，不难看出这个记录里遮遮掩掩的偏袒言辞。但相比较之下，陈爱玲牧师也许只是存在一些偏见而已，和那个基督徒名牧徐博士还不同，徐博士的虚伪和卑鄙洋溢在他的那篇为远志明所做的无耻辩护书中。对陈牧师记录的几点质疑如下：
1.“我實在不能明白爲什麼Y如C所說強暴她之后，要說這些話！此外，若是兩情相悅，更不可能在性關系后說這些話！”所谓记录，就是要如实记录调节听证过程中的真实情况或者叙述，任何个人的猜测和臆想及其怀疑都是多余，都是不负责任的。相信陈牧师明白这个事件的厉害关系，事关当事人的冤情，事关教会的公义和圣洁。这些格外加入的“评论”出现在“记录”或者“备忘录”中似乎不妥。
2. “是在兩情相悅的情況下發生的性行為。后來一直有來往，但不再有性關系”按照徐博士的记录，远牧师的陈述是“接近两情相悦”，这个至关重要的“接近”在这篇记录里没有出现，是陈牧师当时没听见，还是有意回避，淡化？
3. “Y則稱在信主以前，干過许多壞事，比C現在指控強暴的更惡的事都干過，在主面前，赤露敞開，沒有什麼罪不能認的”。在我看来，对女性的强暴，不仅仅在司法面前是重罪，在神的家里，更是重罪。比强暴更恶的事远牧师都干过，不知道陈牧师有没有兴趣了解一下那更恶的事是什么，不知道远牧师有没有勇气，把那个更恶的事说出来？
4. “我們希望她顧及Y的隱私權。”这个“记录”还有徐志秋的那个“真相”都是在没有征得当事人双方的认可自行公开发布的。试问我们两位神的仆人，两位牧师，你们真的在乎弟兄姐妹的隐私吗？
5. 我們也只能依照當時所聽見的證詞及觀察他們當時的反應，按常理(Common Sense)，邏輯(Logic)及他們平時說話/行事的一致性(Credit ability)來作出判斷。陈牧师在这里似乎有意利用柴玲姐妹的“坏”名声来诱导读者得出柴的指正不可信的结论。柴玲姐妹也是一个有丈夫，有父母亲戚，更是有三个孩子的母亲，而且也是受洗归了主。我知道很多基督徒都认定柴是诬告，她这样大张旗鼓的来公开诬告，符合COMMON SENSE吗？
6. “雖然他們二人對于此事各執一詞，但是至終他們都同意承認犯了淫亂的罪，得罪神，得罪對方及自己的配偶。”这是最让人不能理解的地方。柴本来是指正远牧师强奸，陈牧师凭什么记录成了两个人都同意犯了淫乱的罪？柴玲要是同意了这个结论，她还找你们见证什么？根据前文，柴玲“堅稱Y強暴了她，並要求Y向她認罪”，这说明柴玲没有承认是两情相悦，那么柴玲会承认犯了淫乱的罪？陈牧师似乎又一次忘记了common sense而出现重大记录失误.有意还是无意？
7. 我也告訴Y說，雖然他不承認強暴C，但是C感覺受了強暴，是否可以為了她當時的感覺來向她道歉，好叫這件事情到此為止？这是让我最痛恨的一句说辞，我们的教会里多少善良的弟兄姐妹有着同样的观点？“感受”一词和徐博士的“记忆错乱”有异曲同工之妙！不试图弄清事实，不试图求主赐智慧讨得公正，却鼓励远牧师敷衍了事，宁事息人！敢问陈牧师是否真正在为主做工？
8. “但我們提醒Y：“依照C的個性，若不照著她說的去做，她不會擅罷甘休的！等到她在網上亂寫，你的名聲，神的名及教會都會大大受損的！” 这里我不得不对陈牧师的人品有所质疑。要知道，柴玲姐妹是因为对你的极大信任才选择你作为见证和调解人的。你却在一开始就对柴抱有这么大的成见，如果你是个负责任的牧师，对弟兄姐妹有爱心的牧师，如果你已经早就断定柴玲姐妹会“会在网上乱写”，你要么选择不介入，要么一开始就出来职责柴玲，要么选择放弃已有的偏见，你怎么可以一方面承托着姐妹的信任，却私下里对有着严重强奸嫌疑的远牧师“出谋划策”，告诉他不能轻易认罪呢？在此，我对柴的轻信深感同情。
主啊，求你借着这个事件，剥开那些忘称主名的虚伪者的外衣，无论他们有着什么样的头衔，头顶罩着什么样的华丽光环，让罪恶真正暴露在阳光之下，还神的家以公义和圣洁！
曾用名不行
http://blog.sina.com.cn/s/blog_de25a3e60102vf2r.html
http://blog.sina.com.cn/u/3727008742
读过陈牧师这篇“记录”的人，相信只要凭着一颗公正的心，不难看出这个记录里遮遮掩掩的偏袒言辞。但相比较之下，陈爱玲牧师也许只是存在一些偏见而已，和那个基督徒名牧徐博士还不同，徐博士的虚伪和卑鄙洋溢在他的那篇为远志明所做的无耻辩护书中。对陈牧师记录的几点质疑如下：
1.“我實在不能明白爲什麼Y如C所說強暴她之后，要說這些話！此外，若是兩情相悅，更不可能在性關系后說這些話！”所谓记录，就是要如实记录调节听证过程中的真实情况或者叙述，任何个人的猜测和臆想及其怀疑都是多余，都是不负责任的。相信陈牧师明白这个事件的厉害关系，事关当事人的冤情，事关教会的公义和圣洁。这些格外加入的“评论”出现在“记录”或者“备忘录”中似乎不妥。
2. “是在兩情相悅的情況下發生的性行為。后來一直有來往，但不再有性關系”按照徐博士的记录，远牧师的陈述是“接近两情相悦”，这个至关重要的“接近”在这篇记录里没有出现，是陈牧师当时没听见，还是有意回避，淡化？
3. “Y則稱在信主以前，干過许多壞事，比C現在指控強暴的更惡的事都干過，在主面前，赤露敞開，沒有什麼罪不能認的”。在我看来，对女性的强暴，不仅仅在司法面前是重罪，在神的家里，更是重罪。比强暴更恶的事远牧师都干过，不知道陈牧师有没有兴趣了解一下那更恶的事是什么，不知道远牧师有没有勇气，把那个更恶的事说出来？
4. “我們希望她顧及Y的隱私權。”这个“记录”还有徐志秋的那个“真相”都是在没有征得当事人双方的认可自行公开发布的。试问我们两位神的仆人，两位牧师，你们真的在乎弟兄姐妹的隐私吗？
5. 我們也只能依照當時所聽見的證詞及觀察他們當時的反應，按常理(Common Sense)，邏輯(Logic)及他們平時說話/行事的一致性(Credit ability)來作出判斷。陈牧师在这里似乎有意利用柴玲姐妹的“坏”名声来诱导读者得出柴的指正不可信的结论。柴玲姐妹也是一个有丈夫，有父母亲戚，更是有三个孩子的母亲，而且也是受洗归了主。我知道很多基督徒都认定柴是诬告，她这样大张旗鼓的来公开诬告，符合COMMON SENSE吗？
6. “雖然他們二人對于此事各執一詞，但是至終他們都同意承認犯了淫亂的罪，得罪神，得罪對方及自己的配偶。”这是最让人不能理解的地方。柴本来是指正远牧师强奸，陈牧师凭什么记录成了两个人都同意犯了淫乱的罪？柴玲要是同意了这个结论，她还找你们见证什么？根据前文，柴玲“堅稱Y強暴了她，並要求Y向她認罪”，这说明柴玲没有承认是两情相悦，那么柴玲会承认犯了淫乱的罪？陈牧师似乎又一次忘记了common sense而出现重大记录失误.有意还是无意？
7. 我也告訴Y說，雖然他不承認強暴C，但是C感覺受了強暴，是否可以為了她當時的感覺來向她道歉，好叫這件事情到此為止？这是让我最痛恨的一句说辞，我们的教会里多少善良的弟兄姐妹有着同样的观点？“感受”一词和徐博士的“记忆错乱”有异曲同工之妙！不试图弄清事实，不试图求主赐智慧讨得公正，却鼓励远牧师敷衍了事，宁事息人！敢问陈牧师是否真正在为主做工？
8. “但我們提醒Y：“依照C的個性，若不照著她說的去做，她不會擅罷甘休的！等到她在網上亂寫，你的名聲，神的名及教會都會大大受損的！” 这里我不得不对陈牧师的人品有所质疑。要知道，柴玲姐妹是因为对你的极大信任才选择你作为见证和调解人的。你却在一开始就对柴抱有这么大的成见，如果你是个负责任的牧师，对弟兄姐妹有爱心的牧师，如果你已经早就断定柴玲姐妹会“会在网上乱写”，你要么选择不介入，要么一开始就出来职责柴玲，要么选择放弃已有的偏见，你怎么可以一方面承托着姐妹的信任，却私下里对有着严重强奸嫌疑的远牧师“出谋划策”，告诉他不能轻易认罪呢？在此，我对柴的轻信深感同情。
主啊，求你借着这个事件，剥开那些忘称主名的虚伪者的外衣，无论他们有着什么样的头衔，头顶罩着什么样的华丽光环，让罪恶真正暴露在阳光之下，还神的家以公义和圣洁！
法国的王 煜弟兄，你在哪里？柴玲在找您！
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几封邮件 讨论巴黎华侨教会传道人编造谎言欺骗会众事兼及其他
玮珥 国语部各位执事 你们好 主内平安
谢谢玮珥在爱尔兰聚会的百忙中给我回信，这也是我给历届执事会写的无数封邮件中 唯一得到回复的一次，仅就这一点而言，算是一次大的突破，值得庆幸!
我一直强调，我做这一切的目的，是本着图图大主教提出的原则，即 真相 正义 和解。如果我在做的过程中，有任何违背这一原则的行为或言辞，请立即指出，便于我反思，改正。
玮珥的邮件未能回答我过去的邮件中所提的问题，即使就玮珥这封邮件而论，也是空话较多缺乏实质内容。可能是因为现在聚会太忙，来不及多写，不过这没关系，我们有的是时间，可以慢慢讨论。
<有关安东尼的过去，是教会成长过程中的惨痛的学习，母堂和聚会点都已经做出过反思。> 玮珥说的<惨痛的学习> 我不知所谓的惨痛，惨在哪里？又痛在何处？如果不作具体的剖析，恐怕很难学习到什么东西! 玮珥所说的反思，不只是指什么？谁反思了，反思出什么东东？这都要说清楚，不是一句空话就能带过的。
<因此回应王老师的信，忘记背后，努力面前>，我对这句话的理解和玮珥有所不同，按圣经的意思应是脱离罪的缠累，忘记背后，努力面前。而不是说了谎骗了人，让受骗上当的人忘记背后。更不是强奸了人，让受害人忘记背后，如果是这样的话，天底之下还有什么公义可言!
<神是公义的审判者，我们岂能代替神，何况，我们太不完全。只有十字架，使我们不完全的可以合而为一。>没有人想要代替 神，神是最终的审判者。这不等于世间没有是非，没有对错。人世间有法律，有道德标准，有文化传承，这一切使人有所遵循，同时也有所评判。
至于玮珥引用的“你们中间谁是没有罪的，谁就可以先拿石头打他。”完全不适用于我们所讨论的问题，我们这里发生了传道人，理事会主席伙同安东尼聚会点的个别人编造谎言欺骗会众的事情，如果不把问题摆出来，能够得到改正，从而沿着正确的方向前进吗？ 谁也没说要拿石头打那几位说谎的人，我努力所做的是促使这些人认罪悔改，从而达到我所说的真相 正义 和解。圣经不是说过，若有弟兄犯错，先要找他谈，如果不听，再找几位和他谈，若仍然不听就视他为外邦人，其实这段比玮珥所引用的那段更符合我们讨论的问题。
需要确定的是：
1. 2012年的会员大会上，当时的理事会主席到底有没有宣布过把安东尼聚会点除名？如果宣布过，那是根据什么？显然理事会主席个人没有权力做如此重大的宣布，必然是某次会议的决定，请把这样的决定拿出来给大家看看，这不涉及国防外交机密，不是不能示众的。如果他没有做过如此的宣布，那么..
2. 2012年12月2日 法语部传道人和理事会主席对安东尼聚会点的会众说，他们已在2012年的会员的会上宣布将安东尼聚会点除名，就是谎话了，他们编造谎言欺骗会众的事情就坐实了。因此安东尼聚会点就从来没有被华侨教会除名，那么
3. 2013年会员大会所搞的，让全体会员投票重新接纳安东尼聚会点回到华侨教会就是一场闹剧，一个丑闻了。因此
4. 要正视历史事实，既然2013年会员大会所搞的那一幕完全错了，就应改正，撤销那次投票，宣布那次投票作废，因为安东尼聚会点压根儿就是华侨教会的一部分，从安东尼聚会点建立一直到2013年会员大会为止，华侨教会国语部从来没有把 安东尼聚会点看成不是华侨教会的一部分。所有的主日崇拜程序表，<号角>双月刊的广告均能证明这一点。
下面要谈谈有关远志明的事请。 早在十几年前，好像是<十字架在中国>在巴黎举行首映式的时候，就有人对我说，八九六四以后，中国的一些民运人士流亡法国，住Massy难民营的时候，远志明就强奸过一位中国妇女，以后又有不止一人对我提到过这件事，似乎在民运圈子里对此事无人不知无人不晓，我听到后，当时并没太在意，因为那时候远志明尚未信主，流亡期间，前路茫茫，难免做错事。前几年由远志明担任讲员的的夏令会上，我还和他处的不错，有一位物理博士指出他讲到原子爆炸问题时有不妥之处，我还介绍他们认识讨论。 今年春夏之交时，有朋自远方来，他提起远志明来，摇头叹息说："如果说我们人和上帝有距离，我认为我和上帝的距离要比远志明和上帝的距离近得多，尽管他是著名的传道人" 他说远志明在Massy强奸的是一姓朱的舞蹈演员，得逞了。 今年四月，柴玲信中写初到美国时被一人强奸，此人后来摇身一变成为基督教的著名传道人，柴玲信虽未点远志明的名字，但大家都知道指的是他。这是第二桩。这位朋友说，中国古人云：<朋友妻 不可欺>，远志明到美国后曾搞过他朋友的妻子。这是第三桩。我还听到过第四桩，是发生在此间的未遂事件，出于对当事人的保护，我不详述，如果有人要想更多了解，可与我联络。 若有人愿意了解远志明的总体情况，我建议去访问我那来自远方的朋友。我可以为此提供方便。在我认识的为数不多的从事过民主运动的人谈起远志明来都难掩鄙夷之情。他们不大理解的是，在民运圈中被认为很不堪的人，为什么经过一次<华丽转身>竟然在华人基督教界成为赫赫有名的人物，甚至成为一些人的偶像! 我对此的解释是，这两个群体基本上没有交集，没有沟通，互不了解。仅有的曾从事民运后又皈依基督的如柴玲，就能爆出一些料，我没搞过民运，却认识几位年长的民运人士，从而听到了有关远志明的某些传闻。
有位年轻人问我：为什么美国的教会不处理远志明的事？一下子把我问住了，当时我真不知如何回答，但是经过一夜的思考，我觉得我想通了。最好的解释就是拿远志明的事和华侨教会发生的几桩事进行对比，就可了然于胸。２００９年１１月，华侨教会召开临时会员大会对柯志仁的续聘问题进行投票，投票前，柯志仁报告了一年的工作总结，在他放出的幻灯片中，列举了一大堆工作成绩，其他项目有无水分，我不得而知，也不愿评论，但其中一项是，说他<建立了安东尼聚会点>，华侨教会的人可能不太清楚，原来的奥赛团契的人却都知道，柯志仁只不过在２００８到２００９年间带过几次查经，而我们联系好聚会点的现址并拿到钥匙时，柯志仁却千方百计阻挠我们迁入，是我威胁说我不再开放家庭时，他才勉强同意奥赛团契从２００９年的４月中旬迁到安东尼聚会，他说他<建立安东尼聚会点>，完全是罔顾事实，贪天之功为己有，用谎言欺骗会众捞取支持他的票，后来我为这件事多次致函各届执事会，都如石沉大海，既不否认也不承认，把盖子捂得严严实实的不作处理。再一个明显的例子就是法语部传道人邱星火和华侨教会理事会主席杨志恒联手编造谎言欺骗会众的事情，先欺骗安东尼聚会点的会众，继而欺骗华侨教会的全体会众，我为这事向执事会，理事会多次投诉，到现在不也是没有任何就结果吗？以此类比，怎么能指望美国的教会对远志明的事做处理？
一般情况下，用谎言欺骗人都是在暗中进行的，因为谎言骗人是龌龊事，要使知道的人越少越好。我起初不理解，为什么上述几人竟然在光天化日之下欺骗广大会众，奇怪他们哪儿来的那么大胆子，后我想明白了，是因为他们骗惯了。在他们眼中，会众不过是Nul。由于他们所处的地位，想怎样捏会众就可怎样捏，因此越来越肆无忌惮。有些会众不是不明白而是敢怒而不敢言，这几个说谎的人不幸，遇到我这样一个不怒而敢言的人，经多年努力，虽然教会的高层不理不睬，紧紧地捂盖子，但总是把他们的底给亮出来了，有更多的人了解了真相。你们可以欺骗会众，可以捂盖子糊弄会众，可是，你们能欺骗上帝，糊弄上帝吗？ 这就涉及到根本的信仰问题，你们心中有 神吗？
玮珥应该是很清楚柯志仁虚报成绩骗取支持票这件事的，更清楚法语部那两位负责人编造谎言欺骗会众的事情，因为听说在召开２０１３年会员大会前，玮珥曾致函当时的理事会说，＂黄家全家参加了２０１２年的会员大会，全家都没听到过理事会主席杨志恒宣布除名安东尼聚会点的事，询问其他人，也说没听到过这样的宣布，因此希望不要通过投票的方式<让安东尼聚会点回归>＂(大意如此） 但是，当时的理事会没有采纳玮珥的建议，坚持投票，实际上是坚持往错误的路上走下去。造成了现在很难收拾的局面。问题在于玮珥再次当选并成为理事会主席后，不仅没有纠正前届理事会在对待安东尼聚会点的问题所犯的错误，反而承认了既成的事实，为他们的错误买单。继而，成为了安东尼聚会点植堂小组的主要负责人，全面掌控安东尼聚会点的事务。过去是聚会点自行安排主日崇拜的讲员，现在则由玮珥一手操办，华侨教会中法语部两位有了错坚决不认的传道人，每月一次，甚至有时一月两次站在安东尼神圣的讲坛上讲"认罪悔改，讲十字架的救恩，讲如果不认罪，其结果必然是一个错误掩盖一个错误等等"，听起来是否有点像是天方夜谭，黑色幽默？你们为什么不照照镜子看看自己呢？! 滑稽!
写的很长了，因我打字是一指功，手指有些痛了，那就再见，请在十月十二日的"回顾与前瞻"时参考，我再次强调指出，糊弄得了会众，糊弄不了 神。
愿
主恩永谐 王 煜敬上
William Huang
10月8日 (5天前)
发送至 我、 方守光、 林柏生、 林朝春、 瞿小燕、 王美芬、 吳愛民、 甄振文、 陈玲玲
各位同工，王老师，
平安。
我还在爱尔兰聚会，感谢神，收获很大，思考很多，求主坚固成长中的教会。神让我看见单纯顺服他（不一定有蓝图或丰硕的成果）是以诺和挪亚被神称为义人和完全人的唯一理由。与神同行，面对成长的教会，困难的环境是我们学习依靠的好机会。
有关安东尼的过去，是教会成长过程中的惨痛的学习，母堂和聚会点都已经做出过反思。一年以来同工努力，情况正在转变。因此回应王老师的信，忘记背后，努力面前，在基督里，一切都更新变化，神是公义的审判者，我们岂能代替神，何况，我们太不完全。只有十字架，使我们不完全的可以合而为一。
有关远牧师的传言，我尚无柴玲和他本人的确认。自《十字架》拍摄以来，国内外网民攻击的实在太多。据我所知，每次只要他在博客分享，就有出自类似手笔的文章来攻击和谩骂他，写的人挂名是基督徒。十字架以后，他已经不能入境。撒旦最恨的就是我们见证耶稣。
我忽然想到耶稣对捉拿行淫妇人的那句话：“你们中间谁是没有罪的，谁就可以先拿石头打他。”
我也想到罗马书2:1-3节的话，希望也可以让我们安静地面对这些事。我们可以做的是为这些事祷告和警醒。
愿鉴察人心的主，怜悯我们！
玮珥敬上
愿鉴察人心的主，怜悯我们！
玮珥敬上
发送至 方守光、 黄玮珥、 林柏生、 林朝春、 瞿小燕、 王美芬、 吳愛民、 甄振文、 陈玲玲、 密送：Yao、 密送：Xiaotian、 密送：cainan、 密送：Yangqin、 密送：Fan、 密送：Yan、 密送：yelai、 密送：kiet、 密送：adqqg、 密送：洪、 密送：chentongchiew、 密送：亮张、 密送：方爱萍、 密送：wjz、 密送：Jun、 密送：rong
华侨教会理事会 国语部及法语部执事会各位执事 你们好 主内平安
从安东尼聚会点的"主日崇拜程式"看到，10月12日17H30-19H00 将有<聚会点植堂进程的回顾和前瞻>，值此机会，我还愿意再次提醒你们，你们对于我在今年2月5日的信还没有答复，不知这次的回顾与前瞻，你们打算回顾什么？ 历史是不容篡改的。若没有2012年12月2日法语部传道人邱星火和当时的华侨教会理事会主席杨志恒编造谎言欺骗会众，便不会有2013年华侨教会会员大会投票重新接纳安东尼聚会点的闹剧! 如果不回顾这段最重要的历史，其他的说辞只不过是继续欺骗会众。如果仍然得不到回复，我将把此信及相关资料贴到我的博客上。
愿
朱恩永谐 王 煜
下面是2014年2月5日的信。 用毛的话说，我就是<人还在，心不死> 在我有生之年，将竭尽绵薄致力于教会的洁净。附件是我的博客地址，请指教!
在 2014年2月5日 上午10:46，Andre Wang写道：
华侨教会理事会 国语部及法语部执事会同工 您们好 主内平安 马年幸福 健康
二月二日安东尼聚会点崇拜以后 举行了一年一度的感恩见证会 法语部的邱星火传道 白福音传道和理事会副主席李基纳弟兄破例地参加了我们的聚会和感恩见证会 我有幸做了感恩见证也正式地提出了2012年法语部二人编造谎言 欺骗会众的问题
估计您们早已听到这事了 我仍然保持着以 真相 正义 和解为目标 向您们提出呼吁 期望你们正视这一问题的严重性 着手解决
我想告诉您们的是 我绝不是麻烦的制造者 相反 是麻烦的终结者 试想 如果这个问题不解决 总是教会中的一个悬案 随时都有可能被提出来 弄得大家心神不安 如果下决心 厘清事实 恢复历史的本来面貌 教会和当事人以及负责人都可以摆脱羁绊 轻装上路 大步前进了 何乐而不为呢
如果我说的话 写的信 有任何不妥之处 我真诚地愿意听取您们的意见 甚至接受教会的纪律处分 只要言之成理
我愿意和任何人对话 这对话应只限于邮件往来 因体弱 癌症复发 医生告诉我避免情绪激动 面对面的交谈可能不利于我的健康 所以只能书面对谈 这样也可留下记录 便于查考
2113年会员大会通过决议重新接纳安东尼聚会点回到华侨教会 这是一个闹剧 因为一切文字证据证明 安东尼聚会点从来没有脱离过华侨教会 把教会的一部分重新接纳进来 这个玩笑开得太大了 已经骗了会众一年 2014年会员大会召开在即 莫非还要再骗下去吗？何时是个尽头？
期望给我个回音 谢谢
主恩永谐
王 煜
我手头没有法语部同工的邮箱地址 烦请转发 谢谢
Publié par Andre Wang à 02:33
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3 commentaires:
Ling Chai9 janvier 2015 17:46
我是柴玲。希望跟您联络。我的电邮： chailing@allgirlsallowed.org
耶稣祝福谢谢
柴玲
Répondre
Ling Chai10 janvier 2015 10:13
请看我的第二封信： http://www.nvtongzhisheng.org/news/不靠权势，不靠能力，专靠耶和华的灵！
谢谢
柴玲
Répondre
Ling Chai24 janvier 2015 13:12
请看我的第三封信： http://www.nvtongzhisheng.org/news/如果没有上帝，我们就没有希望！
请跟我联络： chailing@allgirlsallowed.org
http://andrewangyu.blogspot.ca/2014/10/blog-post_14.html
http://blog.sina.com.cn/s/blog_de25a3e60102vf7p.html
几封邮件 讨论巴黎华侨教会传道人编造谎言欺骗会众事兼及其他
玮珥 国语部各位执事 你们好 主内平安
谢谢玮珥在爱尔兰聚会的百忙中给我回信，这也是我给历届执事会写的无数封邮件中 唯一得到回复的一次，仅就这一点而言，算是一次大的突破，值得庆幸!
我一直强调，我做这一切的目的，是本着图图大主教提出的原则，即 真相 正义 和解。如果我在做的过程中，有任何违背这一原则的行为或言辞，请立即指出，便于我反思，改正。
玮珥的邮件未能回答我过去的邮件中所提的问题，即使就玮珥这封邮件而论，也是空话较多缺乏实质内容。可能是因为现在聚会太忙，来不及多写，不过这没关系，我们有的是时间，可以慢慢讨论。
<有关安东尼的过去，是教会成长过程中的惨痛的学习，母堂和聚会点都已经做出过反思。> 玮珥说的<惨痛的学习> 我不知所谓的惨痛，惨在哪里？又痛在何处？如果不作具体的剖析，恐怕很难学习到什么东西! 玮珥所说的反思，不只是指什么？谁反思了，反思出什么东东？这都要说清楚，不是一句空话就能带过的。
<因此回应王老师的信，忘记背后，努力面前>，我对这句话的理解和玮珥有所不同，按圣经的意思应是脱离罪的缠累，忘记背后，努力面前。而不是说了谎骗了人，让受骗上当的人忘记背后。更不是强奸了人，让受害人忘记背后，如果是这样的话，天底之下还有什么公义可言!
<神是公义的审判者，我们岂能代替神，何况，我们太不完全。只有十字架，使我们不完全的可以合而为一。>没有人想要代替 神，神是最终的审判者。这不等于世间没有是非，没有对错。人世间有法律，有道德标准，有文化传承，这一切使人有所遵循，同时也有所评判。
至于玮珥引用的“你们中间谁是没有罪的，谁就可以先拿石头打他。”完全不适用于我们所讨论的问题，我们这里发生了传道人，理事会主席伙同安东尼聚会点的个别人编造谎言欺骗会众的事情，如果不把问题摆出来，能够得到改正，从而沿着正确的方向前进吗？ 谁也没说要拿石头打那几位说谎的人，我努力所做的是促使这些人认罪悔改，从而达到我所说的真相 正义 和解。圣经不是说过，若有弟兄犯错，先要找他谈，如果不听，再找几位和他谈，若仍然不听就视他为外邦人，其实这段比玮珥所引用的那段更符合我们讨论的问题。
需要确定的是：
1. 2012年的会员大会上，当时的理事会主席到底有没有宣布过把安东尼聚会点除名？如果宣布过，那是根据什么？显然理事会主席个人没有权力做如此重大的宣布，必然是某次会议的决定，请把这样的决定拿出来给大家看看，这不涉及国防外交机密，不是不能示众的。如果他没有做过如此的宣布，那么..
2. 2012年12月2日 法语部传道人和理事会主席对安东尼聚会点的会众说，他们已在2012年的会员的会上宣布将安东尼聚会点除名，就是谎话了，他们编造谎言欺骗会众的事情就坐实了。因此安东尼聚会点就从来没有被华侨教会除名，那么
3. 2013年会员大会所搞的，让全体会员投票重新接纳安东尼聚会点回到华侨教会就是一场闹剧，一个丑闻了。因此
4. 要正视历史事实，既然2013年会员大会所搞的那一幕完全错了，就应改正，撤销那次投票，宣布那次投票作废，因为安东尼聚会点压根儿就是华侨教会的一部分，从安东尼聚会点建立一直到2013年会员大会为止，华侨教会国语部从来没有把 安东尼聚会点看成不是华侨教会的一部分。所有的主日崇拜程序表，<号角>双月刊的广告均能证明这一点。
下面要谈谈有关远志明的事请。 早在十几年前，好像是<十字架在中国>在巴黎举行首映式的时候，就有人对我说，八九六四以后，中国的一些民运人士流亡法国，住Massy难民营的时候，远志明就强奸过一位中国妇女，以后又有不止一人对我提到过这件事，似乎在民运圈子里对此事无人不知无人不晓，我听到后，当时并没太在意，因为那时候远志明尚未信主，流亡期间，前路茫茫，难免做错事。前几年由远志明担任讲员的的夏令会上，我还和他处的不错，有一位物理博士指出他讲到原子爆炸问题时有不妥之处，我还介绍他们认识讨论。 今年春夏之交时，有朋自远方来，他提起远志明来，摇头叹息说："如果说我们人和上帝有距离，我认为我和上帝的距离要比远志明和上帝的距离近得多，尽管他是著名的传道人" 他说远志明在Massy强奸的是一姓朱的舞蹈演员，得逞了。 今年四月，柴玲信中写初到美国时被一人强奸，此人后来摇身一变成为基督教的著名传道人，柴玲信虽未点远志明的名字，但大家都知道指的是他。这是第二桩。这位朋友说，中国古人云：<朋友妻 不可欺>，远志明到美国后曾搞过他朋友的妻子。这是第三桩。我还听到过第四桩，是发生在此间的未遂事件，出于对当事人的保护，我不详述，如果有人要想更多了解，可与我联络。 若有人愿意了解远志明的总体情况，我建议去访问我那来自远方的朋友。我可以为此提供方便。在我认识的为数不多的从事过民主运动的人谈起远志明来都难掩鄙夷之情。他们不大理解的是，在民运圈中被认为很不堪的人，为什么经过一次<华丽转身>竟然在华人基督教界成为赫赫有名的人物，甚至成为一些人的偶像! 我对此的解释是，这两个群体基本上没有交集，没有沟通，互不了解。仅有的曾从事民运后又皈依基督的如柴玲，就能爆出一些料，我没搞过民运，却认识几位年长的民运人士，从而听到了有关远志明的某些传闻。
有位年轻人问我：为什么美国的教会不处理远志明的事？一下子把我问住了，当时我真不知如何回答，但是经过一夜的思考，我觉得我想通了。最好的解释就是拿远志明的事和华侨教会发生的几桩事进行对比，就可了然于胸。２００９年１１月，华侨教会召开临时会员大会对柯志仁的续聘问题进行投票，投票前，柯志仁报告了一年的工作总结，在他放出的幻灯片中，列举了一大堆工作成绩，其他项目有无水分，我不得而知，也不愿评论，但其中一项是，说他<建立了安东尼聚会点>，华侨教会的人可能不太清楚，原来的奥赛团契的人却都知道，柯志仁只不过在２００８到２００９年间带过几次查经，而我们联系好聚会点的现址并拿到钥匙时，柯志仁却千方百计阻挠我们迁入，是我威胁说我不再开放家庭时，他才勉强同意奥赛团契从２００９年的４月中旬迁到安东尼聚会，他说他<建立安东尼聚会点>，完全是罔顾事实，贪天之功为己有，用谎言欺骗会众捞取支持他的票，后来我为这件事多次致函各届执事会，都如石沉大海，既不否认也不承认，把盖子捂得严严实实的不作处理。再一个明显的例子就是法语部传道人邱星火和华侨教会理事会主席杨志恒联手编造谎言欺骗会众的事情，先欺骗安东尼聚会点的会众，继而欺骗华侨教会的全体会众，我为这事向执事会，理事会多次投诉，到现在不也是没有任何就结果吗？以此类比，怎么能指望美国的教会对远志明的事做处理？
一般情况下，用谎言欺骗人都是在暗中进行的，因为谎言骗人是龌龊事，要使知道的人越少越好。我起初不理解，为什么上述几人竟然在光天化日之下欺骗广大会众，奇怪他们哪儿来的那么大胆子，后我想明白了，是因为他们骗惯了。在他们眼中，会众不过是Nul。由于他们所处的地位，想怎样捏会众就可怎样捏，因此越来越肆无忌惮。有些会众不是不明白而是敢怒而不敢言，这几个说谎的人不幸，遇到我这样一个不怒而敢言的人，经多年努力，虽然教会的高层不理不睬，紧紧地捂盖子，但总是把他们的底给亮出来了，有更多的人了解了真相。你们可以欺骗会众，可以捂盖子糊弄会众，可是，你们能欺骗上帝，糊弄上帝吗？ 这就涉及到根本的信仰问题，你们心中有 神吗？
玮珥应该是很清楚柯志仁虚报成绩骗取支持票这件事的，更清楚法语部那两位负责人编造谎言欺骗会众的事情，因为听说在召开２０１３年会员大会前，玮珥曾致函当时的理事会说，＂黄家全家参加了２０１２年的会员大会，全家都没听到过理事会主席杨志恒宣布除名安东尼聚会点的事，询问其他人，也说没听到过这样的宣布，因此希望不要通过投票的方式<让安东尼聚会点回归>＂(大意如此） 但是，当时的理事会没有采纳玮珥的建议，坚持投票，实际上是坚持往错误的路上走下去。造成了现在很难收拾的局面。问题在于玮珥再次当选并成为理事会主席后，不仅没有纠正前届理事会在对待安东尼聚会点的问题所犯的错误，反而承认了既成的事实，为他们的错误买单。继而，成为了安东尼聚会点植堂小组的主要负责人，全面掌控安东尼聚会点的事务。过去是聚会点自行安排主日崇拜的讲员，现在则由玮珥一手操办，华侨教会中法语部两位有了错坚决不认的传道人，每月一次，甚至有时一月两次站在安东尼神圣的讲坛上讲"认罪悔改，讲十字架的救恩，讲如果不认罪，其结果必然是一个错误掩盖一个错误等等"，听起来是否有点像是天方夜谭，黑色幽默？你们为什么不照照镜子看看自己呢？! 滑稽!
写的很长了，因我打字是一指功，手指有些痛了，那就再见，请在十月十二日的"回顾与前瞻"时参考，我再次强调指出，糊弄得了会众，糊弄不了 神。
愿
主恩永谐 王 煜敬上
William Huang
10月8日 (5天前)
发送至 我、 方守光、 林柏生、 林朝春、 瞿小燕、 王美芬、 吳愛民、 甄振文、 陈玲玲
各位同工，王老师，
平安。
我还在爱尔兰聚会，感谢神，收获很大，思考很多，求主坚固成长中的教会。神让我看见单纯顺服他（不一定有蓝图或丰硕的成果）是以诺和挪亚被神称为义人和完全人的唯一理由。与神同行，面对成长的教会，困难的环境是我们学习依靠的好机会。
有关安东尼的过去，是教会成长过程中的惨痛的学习，母堂和聚会点都已经做出过反思。一年以来同工努力，情况正在转变。因此回应王老师的信，忘记背后，努力面前，在基督里，一切都更新变化，神是公义的审判者，我们岂能代替神，何况，我们太不完全。只有十字架，使我们不完全的可以合而为一。
有关远牧师的传言，我尚无柴玲和他本人的确认。自《十字架》拍摄以来，国内外网民攻击的实在太多。据我所知，每次只要他在博客分享，就有出自类似手笔的文章来攻击和谩骂他，写的人挂名是基督徒。十字架以后，他已经不能入境。撒旦最恨的就是我们见证耶稣。
我忽然想到耶稣对捉拿行淫妇人的那句话：“你们中间谁是没有罪的，谁就可以先拿石头打他。”
我也想到罗马书2:1-3节的话，希望也可以让我们安静地面对这些事。我们可以做的是为这些事祷告和警醒。
愿鉴察人心的主，怜悯我们！
玮珥敬上
愿鉴察人心的主，怜悯我们！
玮珥敬上
发送至 方守光、 黄玮珥、 林柏生、 林朝春、 瞿小燕、 王美芬、 吳愛民、 甄振文、 陈玲玲、 密送：Yao、 密送：Xiaotian、 密送：cainan、 密送：Yangqin、 密送：Fan、 密送：Yan、 密送：yelai、 密送：kiet、 密送：adqqg、 密送：洪、 密送：chentongchiew、 密送：亮张、 密送：方爱萍、 密送：wjz、 密送：Jun、 密送：rong
华侨教会理事会 国语部及法语部执事会各位执事 你们好 主内平安
从安东尼聚会点的"主日崇拜程式"看到，10月12日17H30-19H00 将有<聚会点植堂进程的回顾和前瞻>，值此机会，我还愿意再次提醒你们，你们对于我在今年2月5日的信还没有答复，不知这次的回顾与前瞻，你们打算回顾什么？ 历史是不容篡改的。若没有2012年12月2日法语部传道人邱星火和当时的华侨教会理事会主席杨志恒编造谎言欺骗会众，便不会有2013年华侨教会会员大会投票重新接纳安东尼聚会点的闹剧! 如果不回顾这段最重要的历史，其他的说辞只不过是继续欺骗会众。如果仍然得不到回复，我将把此信及相关资料贴到我的博客上。
愿
朱恩永谐 王 煜
下面是2014年2月5日的信。 用毛的话说，我就是<人还在，心不死> 在我有生之年，将竭尽绵薄致力于教会的洁净。附件是我的博客地址，请指教!
在 2014年2月5日 上午10:46，Andre Wang写道：
华侨教会理事会 国语部及法语部执事会同工 您们好 主内平安 马年幸福 健康
二月二日安东尼聚会点崇拜以后 举行了一年一度的感恩见证会 法语部的邱星火传道 白福音传道和理事会副主席李基纳弟兄破例地参加了我们的聚会和感恩见证会 我有幸做了感恩见证也正式地提出了2012年法语部二人编造谎言 欺骗会众的问题
估计您们早已听到这事了 我仍然保持着以 真相 正义 和解为目标 向您们提出呼吁 期望你们正视这一问题的严重性 着手解决
我想告诉您们的是 我绝不是麻烦的制造者 相反 是麻烦的终结者 试想 如果这个问题不解决 总是教会中的一个悬案 随时都有可能被提出来 弄得大家心神不安 如果下决心 厘清事实 恢复历史的本来面貌 教会和当事人以及负责人都可以摆脱羁绊 轻装上路 大步前进了 何乐而不为呢
如果我说的话 写的信 有任何不妥之处 我真诚地愿意听取您们的意见 甚至接受教会的纪律处分 只要言之成理
我愿意和任何人对话 这对话应只限于邮件往来 因体弱 癌症复发 医生告诉我避免情绪激动 面对面的交谈可能不利于我的健康 所以只能书面对谈 这样也可留下记录 便于查考
2113年会员大会通过决议重新接纳安东尼聚会点回到华侨教会 这是一个闹剧 因为一切文字证据证明 安东尼聚会点从来没有脱离过华侨教会 把教会的一部分重新接纳进来 这个玩笑开得太大了 已经骗了会众一年 2014年会员大会召开在即 莫非还要再骗下去吗？何时是个尽头？
期望给我个回音 谢谢
主恩永谐
王 煜
我手头没有法语部同工的邮箱地址 烦请转发 谢谢
Publié par Andre Wang à 02:33
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3 commentaires:
Ling Chai9 janvier 2015 17:46
我是柴玲。希望跟您联络。我的电邮： chailing@allgirlsallowed.org
耶稣祝福谢谢
柴玲
Répondre
Ling Chai10 janvier 2015 10:13
请看我的第二封信： http://www.nvtongzhisheng.org/news/不靠权势，不靠能力，专靠耶和华的灵！
谢谢
柴玲
Répondre
Ling Chai24 janvier 2015 13:12
请看我的第三封信： http://www.nvtongzhisheng.org/news/如果没有上帝，我们就没有希望！
请跟我联络： chailing@allgirlsallowed.org
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传播邪恶的灵，退回去吧，退到你该区的地方！奉耶稣的名。
凌俐∶远牧师，徐牧师，周牧师，柴玲，谁在撒谎？
作者∶凌俐
从去年11月感恩节前柴玲在她的女童之声网站公布给教会的第一封信，点出远志明强暴她，到现在第四封信，已经两个多月了，远志明先生到现在也没出来回应一个字。哪个人被指控强奸这麽严重的罪名而不出来抗议？只有一个原因，柴玲说的是事实，他没有办法了。尤其是他拒绝去做测谎，这不等于给出了答案吗？
柴玲的公开信里说，远志明就这件事有自己的版本，但既然柴玲已经把这件事情公开了，为什麽远志明却不把自己的版本拿出来？我想他是不敢让更多的人看到他那个版本，因为只跟小范围的二、三个牧师讲一下，是可以撒谎的，可是如果公开出来，就会有很多人，很多那个时期了解远志明的人知道，这里说的不对，那里不是那麽回事。
虽然那期间熟悉远志明的男人里面，像苏晓康那种没正气的人可能是大多数，知道远志明撒谎也护著他，但总还有其他人知道吧，万润南先生不是站出来了吗？很让人敬佩的。如果不是有这麽一个像男人样的人站出来,我差点以为中国男人差不多都是远志明苏晓康那类的，还有一个好像跟柴玲有刻骨仇恨的加拿大的刘先生，他那些歪理都没法跟他辩了，刚看到三妹的文章，她也是被那种男人的不讲理气够呛。
看了远志明请去作证的徐志秋牧师的证词，觉得他并没有资格，因为他跟远志明有私人关系，远志明太太女儿还住过他家，他对母女俩人印像很好。这就有人情世故在里面。就算他是公正的吧，那下面这句话也有严重问题。
徐牧师说∶“我认为柴玲单方面公布自己的版本，对于远志明牧师并不公平”。
但是你们三个牧师，徐、周、还有刘彤，统统不回答柴玲认真写的你们见面所谈内容的备忘录，而且刘彤牧师回答柴玲说，再也不要跟我提这件事。远志明的神州传播协会也不管，说那是远信主以前、参与神州传播协会之前的事。如果远志明信主之前、当牧师之前杀过人你们也用这个理由不管吗？你们连给柴玲一个回音都没有，压根不拿柴玲当回事。你们要柴玲怎麽办？难道不是你们逼迫柴玲公开写出来的吗？柴玲做的太正确了！你们这都是些什麽牧师？什麽教会？柴玲还是那麽一个大名人呢！不可想像，如果柴玲是一个无名小卒的话，你们这些号称基督徒的人，还是牧师们，不得把她欺负到去自杀吗！耶稣不是要你们爱敌人吗？我听远志明传教赞美耶稣，即使对那些杀害他的人，他都宽恕，他都去爱。那作为比柴玲早20年追随耶稣的人，即使柴玲冤枉了你，还没杀你吧，可别说爱柴玲，你们明明是都在一起欺负柴玲！就你们这种行径，不知把多少慕道友赶走了。
徐牧师文中还说，远志明“坦诚披露过自己婚姻中曾经有过的张力，承认自己的过错，并勇敢悔改，改善婚姻关系，以至有今天这样美满的家庭。”
什麽叫“婚姻中曾经有过的张力”啊？在柴玲指控他强暴之前，远志明“坦诚披露”过自己的婚外情吗？我只听他讲过发脾气、砸东西。徐牧师可能听的多，请指教一下∶
远志明的布道里，忏悔过他在巴黎对朱姓舞蹈演员的性侵犯吗？
远志明的布道里，忏悔过他跟朋友的太太同居吗？。
远志明的布道里，忏悔过他曾跟一个女名人（柴玲）的“婚外性关系”吗？这里说婚外性关系，是因为远志明自己不承认是强暴。
远志明的布道里，忏悔过他不带太太，而想要带在北京时的女情人逃亡吗？这是最近在柴玲指控他强奸之后他才说的。
这是已经公布出来的。谁都知道，有一个被公布出来的，起码有几倍没有被公开的。
远志明跟周牧师说，他做过比强奸更坏的事，是什麽呢？三妹文章问，什麽比强奸更坏？是杀人放火？我看只有把情妇杀了才比强奸更严重吧。
徐牧师引用的这句圣经的话，“因为掩盖的事没有不露出来的，隐藏的事没有不被人知道的”（太10:26）。他应该把这话去告诉给远志明。
那个周爱玲牧师感觉比徐牧师更差劲。她连这几个人的名字都不提，而是用拼音字头，什麽YZM，CL。连最基本的尊重人都不懂。上帝是这麽教她的吗？柴玲找这个女人去给她见证，是柴玲自己的错。听朋友说，周爱玲牧师是刘彤牧师按立的，要是这样的话，她怎麽可能得罪每个月都跟远志明一起吃饭的刘彤呢？
看到周爱玲这句话，“但我们提醒YZM∶‘依照CL的个性，若不照著她说的去做，她不会擅罢甘休的！等到她在网上乱写，你的名声，神的名及教会都会大大受损的！” 我差不多要跟柴玲一样生气了。这个打著牧师旗号的人，只想远志明的名气，教会的名誉，就是不替受害人想一点点。
她凭什麽说柴玲乱写呢？远志明的版本怎麽就不是乱写呢？柴玲第四封信对这点的回答很清楚，大家看看有没有道理。柴玲说∶“说这些话是对我个人的人格攻击！也相当误导人。请问，说我会在网上乱写，我的动机是什麽？只因别人‘不照我的意思做’，我就公开地到网上“乱写”？不要忘记，我有丈夫、有孩子、有家人、有教会、有同 工，有员工。如果我单单为了让别人照我的话去做就乱写，我难道不怕伤害我的家人吗？我丈夫、我家人、我教会的长老和同工，他们会允许我乱写吗？此外，在美 国这个法制的国家，乱发表言论攻击别人是要担当法律责任的，难道我不怕被人控告毁谤吗？我会这麽无知吗？”
周爱玲牧师说“柴玲乱写”这句话是带有多麽大偏见的指控？这哪里像个应该做公正见证牧师在说话？简直是个没文化的街道委员会女主任。这一句话就证明了她从一开始就没有公义心，根本就不是一个公正的见证人。
周爱玲还说柴玲拿不出证据说远志明在普林斯顿期间跟朋友的妻子同居。这件事不是远志明本人当著他们几个人的面都承认了吗？周还要柴玲拿出证据，这个人是不是有点智商问题呀？
柴玲认为被强暴，要远志明道歉，远不承认强奸，不为强奸道歉，还说没罪的替有罪的承担，这不仅不是道歉，而是倒打一耙！可是那个周爱玲还硬逼著他俩拥抱，这麽强人所难的戏也要让柴玲做，简直是可恨。柴玲就是太软弱了。她到了去年六月还那麽软弱，可想而知二十多年前当然不会对远志明狠下心来去告警察。
很多人指责柴玲为什麽二十多年前不报案，这样指责柴玲的人你们去网上查一查资料，熟人之间的强暴高达80%！而且，在全部的强暴案中，90%选择不报案！就看柴玲这次迫不得已公开这事，受到多大的攻击，我们就可以明白，为什麽那些受害者不报案。柴玲都能受这麽大的攻击，无名小女人们，不被她的丈夫、男友给吞了，也得被周围熟人的唾沫给淹死。
但是，我也得说，柴玲找周爱玲这种人见证，是她自己眼瞎。还有那个什麽云牧师，他的品行、操守受到很多人非议，也有不少人说他是骗子。既然有这种说法，那至少要了解一下，找个没有争议的牧师去见证吧。所以，在他们四个人会面见证这件事上越描越糊涂，柴玲自己也有责任。现在远志明不出来说话，这里有几个矛盾，到底谁在说谎？
徐、周的见证都符合柴玲自己的说法，只有一次性行为，是在柴玲住处。
但柴玲说，远志明那天的版本是，柴玲去了远志明的住处，事情是发生在远志明住所；而且远志明版本说，他们后来还继续有男女关系（也就是性关系），以表示他第一次不是强奸。正因为远志明是那样一个版本，让柴玲很愤怒，所以她的公开信强调，她根本连车都没有，也不会开车，也不知道远志明住哪里，怎麽可能去远志明家。问题是，远志明那天到底怎麽说的？他的版本到底是什麽？
为什麽偏向远志明的徐牧师、周牧师也证明，远志明说，是发生在柴玲住处，柴玲穿睡衣开门，有意勾引远志明。
难道远志明版本的故事是柴玲编出来的吗？如果是她编的，为什麽要编？而且她为什麽还很愤怒、很愤怒地跟那个版本辩论？而且，柴玲如果撒谎，她怎麽敢把自己编的远志明版本给三位牧师，包括远志明本人，寄过去？她要撒谎，怎麽听到丈夫说可以测谎，很高兴有这种东西，而且马上去测，通过了。
远志明都不敢去。这说明不仅是远志明有可能撒谎的问题，徐和周都可能有撒谎。所以他们三个人都需要去测谎。
远志明先生如果认为他不需要向教会、向大众有个交代，那我就不明白了，他以后怎麽再去布道呢？牧师其实和政治家一样，是必须面对大众的，你不仅有教会这个组织，有信徒需要相信你，还要用自己的样板让慕道友变成基督徒。柴玲不是就因为远志明的不管是强奸还是通奸就19年没有信教吗。现在被指控强奸这麽严重的问题都不回答一个字，怎麽再去传教呢？远志明这样的不面对，是对神的大不敬吧？
还有，那个写过《河殇》赞美西方海洋文明的苏晓康，原来以为他会文明一些，可看他在巴黎得知远志明被控强暴朱姓女舞蹈演员时，开记者会都只是护著远志明，一丁一点都不替受害人著想，哪有什麽文明概念。那是二十多年前，也算可以原谅。但那麽多年过去后还跟柴玲暴跳如雷、摔电话，原来跟远志明一个样。
柴玲第四封信说，苏晓康很生气，说公众也在猜强奸犯是不是他。我看也是，明知道巴黎的事情，当年就一点都不帮那个受害的朱女士，甚至嘲讽人家老，今天就怒斥柴玲，摔人电话，还要到远志明那儿去告状。这都什麽人呵？至少是精神强奸犯吧。跟一个不是他老婆而是外人的女人摔电话，还是柴玲这麽大名鼎鼎的人，要柴玲是个无名小卒的小女人，他还不把人家吞了。还宣言什麽蓝色海洋文明呢，我看他的做法像个没文化的中国城黑社会的人。
柴玲第四封公开信结尾有一段苏晓康看过该信的补充，跟柴玲2014年7月13日的备忘录有差距。
柴玲的记录是∶
苏晓康说∶当时（1989年）我跟远志明来到巴黎不久，我们都暂时住在难民营里。有一位妇女，她好像不是跟民运有关，也住在难民营里。她看我们是单身，很愿意帮助照顾我们。我跟远志明买了两条牛仔裤，有些长，远志明拿去找这位女士来帮我们裁短一点。我当时在外面跑有事。回到巴黎后听万润南说这位妇女告远志明强奸了她。老万说，我跟远志明很熟，我们是在一起搞连续剧的，说要我来处理。我就去了，好像是个记者招待会式的，一大堆记者都在那里等著我，都想问这个事情。我说，“这个女人比远志明大一把年纪，远志明怎麽会对她感兴趣哪？大家就“哄”地都笑了。然后就都散了，再什麽也没发生，就这麽，就这麽处理了。”
柴玲第四封信的结尾有这样一段话∶
柴玲追记∶上述这第四封信发给苏晓康之后，2015年1月31日， 收到苏晓康的电邮。苏晓康在电邮中说（部分节选）∶“当时我对记者们陈述的两点意见∶第一、某某说远志明性侵她，只是单方面指控，远本人目前外出，不在巴黎，我们无从核实；但如果警察局现在就出面侦查处理这件事，进入刑事调查，我们民阵立刻就会表态。第二、某某女士和远志明，两人都不是未成年人，而且那位女士比远年纪还大几岁，所以强奸的事实不容易认定。 这时候，那些记者才‘哄’的笑起来。”
我读这段话，感觉不对头。如果苏晓康真是像他上面所说那样回答记者的话，记者们有“哄笑”的可能吗？有那种心情吗？在面对有人被指控强暴的时候，一个代表组织出面的人认真回答的话，谁可能哄笑？柴玲记录的那个版本的说法，还有点哄笑的可能。
所以我认为苏晓康现在这些话不是撒谎，也是狡辩。说远志明当时不在巴黎，不能核实，他永远都没回巴黎吗？万润南先生不是说他们都是住在同一个难民营的吗。远志明以后永远都没回难民营吗？回来后苏晓康核实了吗？处理了吗？如果当时处理了，后来可能就不会有柴玲的事。
谁都知道，男人跟女人发生性关系，除了生理欲望，还有战胜欲。对方要是名女人，他就更想占有她，哪怕她是丑八怪。更何况，柴玲一点都不丑，二十多年前更是挺可人的小女人样，否则天安门广场上几十万上百万的最看重相貌的中国男人们就凭她长相不佳，也不会拜倒在她脚下，让她当总指挥。
我看那些中国男人在骂柴玲，就替柴玲庆幸，幸亏她嫁了个西方男人。不然她不仅可能再次不幸，我们也不可能知道远志明的恶行，因为她的中国丈夫打死也不会让她说出去。刚看到三妹的文章，说她的女友嫁法国男人的幸福。这种例子多了，周围嫁美国男人的女人，大多数比嫁中国男人的幸福。
所以中国男人们，你们先好好反省自己吧！还有，那些跟著野蛮的中国男人骂柴玲的愚蠢的中国女人们，你们也许只配被远志明这种男人践踏！
作者∶凌俐
从去年11月感恩节前柴玲在她的女童之声网站公布给教会的第一封信，点出远志明强暴她，到现在第四封信，已经两个多月了，远志明先生到现在也没出来回应一个字。哪个人被指控强奸这麽严重的罪名而不出来抗议？只有一个原因，柴玲说的是事实，他没有办法了。尤其是他拒绝去做测谎，这不等于给出了答案吗？
柴玲的公开信里说，远志明就这件事有自己的版本，但既然柴玲已经把这件事情公开了，为什麽远志明却不把自己的版本拿出来？我想他是不敢让更多的人看到他那个版本，因为只跟小范围的二、三个牧师讲一下，是可以撒谎的，可是如果公开出来，就会有很多人，很多那个时期了解远志明的人知道，这里说的不对，那里不是那麽回事。
虽然那期间熟悉远志明的男人里面，像苏晓康那种没正气的人可能是大多数，知道远志明撒谎也护著他，但总还有其他人知道吧，万润南先生不是站出来了吗？很让人敬佩的。如果不是有这麽一个像男人样的人站出来,我差点以为中国男人差不多都是远志明苏晓康那类的，还有一个好像跟柴玲有刻骨仇恨的加拿大的刘先生，他那些歪理都没法跟他辩了，刚看到三妹的文章，她也是被那种男人的不讲理气够呛。
看了远志明请去作证的徐志秋牧师的证词，觉得他并没有资格，因为他跟远志明有私人关系，远志明太太女儿还住过他家，他对母女俩人印像很好。这就有人情世故在里面。就算他是公正的吧，那下面这句话也有严重问题。
徐牧师说∶“我认为柴玲单方面公布自己的版本，对于远志明牧师并不公平”。
但是你们三个牧师，徐、周、还有刘彤，统统不回答柴玲认真写的你们见面所谈内容的备忘录，而且刘彤牧师回答柴玲说，再也不要跟我提这件事。远志明的神州传播协会也不管，说那是远信主以前、参与神州传播协会之前的事。如果远志明信主之前、当牧师之前杀过人你们也用这个理由不管吗？你们连给柴玲一个回音都没有，压根不拿柴玲当回事。你们要柴玲怎麽办？难道不是你们逼迫柴玲公开写出来的吗？柴玲做的太正确了！你们这都是些什麽牧师？什麽教会？柴玲还是那麽一个大名人呢！不可想像，如果柴玲是一个无名小卒的话，你们这些号称基督徒的人，还是牧师们，不得把她欺负到去自杀吗！耶稣不是要你们爱敌人吗？我听远志明传教赞美耶稣，即使对那些杀害他的人，他都宽恕，他都去爱。那作为比柴玲早20年追随耶稣的人，即使柴玲冤枉了你，还没杀你吧，可别说爱柴玲，你们明明是都在一起欺负柴玲！就你们这种行径，不知把多少慕道友赶走了。
徐牧师文中还说，远志明“坦诚披露过自己婚姻中曾经有过的张力，承认自己的过错，并勇敢悔改，改善婚姻关系，以至有今天这样美满的家庭。”
什麽叫“婚姻中曾经有过的张力”啊？在柴玲指控他强暴之前，远志明“坦诚披露”过自己的婚外情吗？我只听他讲过发脾气、砸东西。徐牧师可能听的多，请指教一下∶
远志明的布道里，忏悔过他在巴黎对朱姓舞蹈演员的性侵犯吗？
远志明的布道里，忏悔过他跟朋友的太太同居吗？。
远志明的布道里，忏悔过他曾跟一个女名人（柴玲）的“婚外性关系”吗？这里说婚外性关系，是因为远志明自己不承认是强暴。
远志明的布道里，忏悔过他不带太太，而想要带在北京时的女情人逃亡吗？这是最近在柴玲指控他强奸之后他才说的。
这是已经公布出来的。谁都知道，有一个被公布出来的，起码有几倍没有被公开的。
远志明跟周牧师说，他做过比强奸更坏的事，是什麽呢？三妹文章问，什麽比强奸更坏？是杀人放火？我看只有把情妇杀了才比强奸更严重吧。
徐牧师引用的这句圣经的话，“因为掩盖的事没有不露出来的，隐藏的事没有不被人知道的”（太10:26）。他应该把这话去告诉给远志明。
那个周爱玲牧师感觉比徐牧师更差劲。她连这几个人的名字都不提，而是用拼音字头，什麽YZM，CL。连最基本的尊重人都不懂。上帝是这麽教她的吗？柴玲找这个女人去给她见证，是柴玲自己的错。听朋友说，周爱玲牧师是刘彤牧师按立的，要是这样的话，她怎麽可能得罪每个月都跟远志明一起吃饭的刘彤呢？
看到周爱玲这句话，“但我们提醒YZM∶‘依照CL的个性，若不照著她说的去做，她不会擅罢甘休的！等到她在网上乱写，你的名声，神的名及教会都会大大受损的！” 我差不多要跟柴玲一样生气了。这个打著牧师旗号的人，只想远志明的名气，教会的名誉，就是不替受害人想一点点。
她凭什麽说柴玲乱写呢？远志明的版本怎麽就不是乱写呢？柴玲第四封信对这点的回答很清楚，大家看看有没有道理。柴玲说∶“说这些话是对我个人的人格攻击！也相当误导人。请问，说我会在网上乱写，我的动机是什麽？只因别人‘不照我的意思做’，我就公开地到网上“乱写”？不要忘记，我有丈夫、有孩子、有家人、有教会、有同 工，有员工。如果我单单为了让别人照我的话去做就乱写，我难道不怕伤害我的家人吗？我丈夫、我家人、我教会的长老和同工，他们会允许我乱写吗？此外，在美 国这个法制的国家，乱发表言论攻击别人是要担当法律责任的，难道我不怕被人控告毁谤吗？我会这麽无知吗？”
周爱玲牧师说“柴玲乱写”这句话是带有多麽大偏见的指控？这哪里像个应该做公正见证牧师在说话？简直是个没文化的街道委员会女主任。这一句话就证明了她从一开始就没有公义心，根本就不是一个公正的见证人。
周爱玲还说柴玲拿不出证据说远志明在普林斯顿期间跟朋友的妻子同居。这件事不是远志明本人当著他们几个人的面都承认了吗？周还要柴玲拿出证据，这个人是不是有点智商问题呀？
柴玲认为被强暴，要远志明道歉，远不承认强奸，不为强奸道歉，还说没罪的替有罪的承担，这不仅不是道歉，而是倒打一耙！可是那个周爱玲还硬逼著他俩拥抱，这麽强人所难的戏也要让柴玲做，简直是可恨。柴玲就是太软弱了。她到了去年六月还那麽软弱，可想而知二十多年前当然不会对远志明狠下心来去告警察。
很多人指责柴玲为什麽二十多年前不报案，这样指责柴玲的人你们去网上查一查资料，熟人之间的强暴高达80%！而且，在全部的强暴案中，90%选择不报案！就看柴玲这次迫不得已公开这事，受到多大的攻击，我们就可以明白，为什麽那些受害者不报案。柴玲都能受这麽大的攻击，无名小女人们，不被她的丈夫、男友给吞了，也得被周围熟人的唾沫给淹死。
但是，我也得说，柴玲找周爱玲这种人见证，是她自己眼瞎。还有那个什麽云牧师，他的品行、操守受到很多人非议，也有不少人说他是骗子。既然有这种说法，那至少要了解一下，找个没有争议的牧师去见证吧。所以，在他们四个人会面见证这件事上越描越糊涂，柴玲自己也有责任。现在远志明不出来说话，这里有几个矛盾，到底谁在说谎？
徐、周的见证都符合柴玲自己的说法，只有一次性行为，是在柴玲住处。
但柴玲说，远志明那天的版本是，柴玲去了远志明的住处，事情是发生在远志明住所；而且远志明版本说，他们后来还继续有男女关系（也就是性关系），以表示他第一次不是强奸。正因为远志明是那样一个版本，让柴玲很愤怒，所以她的公开信强调，她根本连车都没有，也不会开车，也不知道远志明住哪里，怎麽可能去远志明家。问题是，远志明那天到底怎麽说的？他的版本到底是什麽？
为什麽偏向远志明的徐牧师、周牧师也证明，远志明说，是发生在柴玲住处，柴玲穿睡衣开门，有意勾引远志明。
难道远志明版本的故事是柴玲编出来的吗？如果是她编的，为什麽要编？而且她为什麽还很愤怒、很愤怒地跟那个版本辩论？而且，柴玲如果撒谎，她怎麽敢把自己编的远志明版本给三位牧师，包括远志明本人，寄过去？她要撒谎，怎麽听到丈夫说可以测谎，很高兴有这种东西，而且马上去测，通过了。
远志明都不敢去。这说明不仅是远志明有可能撒谎的问题，徐和周都可能有撒谎。所以他们三个人都需要去测谎。
远志明先生如果认为他不需要向教会、向大众有个交代，那我就不明白了，他以后怎麽再去布道呢？牧师其实和政治家一样，是必须面对大众的，你不仅有教会这个组织，有信徒需要相信你，还要用自己的样板让慕道友变成基督徒。柴玲不是就因为远志明的不管是强奸还是通奸就19年没有信教吗。现在被指控强奸这麽严重的问题都不回答一个字，怎麽再去传教呢？远志明这样的不面对，是对神的大不敬吧？
还有，那个写过《河殇》赞美西方海洋文明的苏晓康，原来以为他会文明一些，可看他在巴黎得知远志明被控强暴朱姓女舞蹈演员时，开记者会都只是护著远志明，一丁一点都不替受害人著想，哪有什麽文明概念。那是二十多年前，也算可以原谅。但那麽多年过去后还跟柴玲暴跳如雷、摔电话，原来跟远志明一个样。
柴玲第四封信说，苏晓康很生气，说公众也在猜强奸犯是不是他。我看也是，明知道巴黎的事情，当年就一点都不帮那个受害的朱女士，甚至嘲讽人家老，今天就怒斥柴玲，摔人电话，还要到远志明那儿去告状。这都什麽人呵？至少是精神强奸犯吧。跟一个不是他老婆而是外人的女人摔电话，还是柴玲这麽大名鼎鼎的人，要柴玲是个无名小卒的小女人，他还不把人家吞了。还宣言什麽蓝色海洋文明呢，我看他的做法像个没文化的中国城黑社会的人。
柴玲第四封公开信结尾有一段苏晓康看过该信的补充，跟柴玲2014年7月13日的备忘录有差距。
柴玲的记录是∶
苏晓康说∶当时（1989年）我跟远志明来到巴黎不久，我们都暂时住在难民营里。有一位妇女，她好像不是跟民运有关，也住在难民营里。她看我们是单身，很愿意帮助照顾我们。我跟远志明买了两条牛仔裤，有些长，远志明拿去找这位女士来帮我们裁短一点。我当时在外面跑有事。回到巴黎后听万润南说这位妇女告远志明强奸了她。老万说，我跟远志明很熟，我们是在一起搞连续剧的，说要我来处理。我就去了，好像是个记者招待会式的，一大堆记者都在那里等著我，都想问这个事情。我说，“这个女人比远志明大一把年纪，远志明怎麽会对她感兴趣哪？大家就“哄”地都笑了。然后就都散了，再什麽也没发生，就这麽，就这麽处理了。”
柴玲第四封信的结尾有这样一段话∶
柴玲追记∶上述这第四封信发给苏晓康之后，2015年1月31日， 收到苏晓康的电邮。苏晓康在电邮中说（部分节选）∶“当时我对记者们陈述的两点意见∶第一、某某说远志明性侵她，只是单方面指控，远本人目前外出，不在巴黎，我们无从核实；但如果警察局现在就出面侦查处理这件事，进入刑事调查，我们民阵立刻就会表态。第二、某某女士和远志明，两人都不是未成年人，而且那位女士比远年纪还大几岁，所以强奸的事实不容易认定。 这时候，那些记者才‘哄’的笑起来。”
我读这段话，感觉不对头。如果苏晓康真是像他上面所说那样回答记者的话，记者们有“哄笑”的可能吗？有那种心情吗？在面对有人被指控强暴的时候，一个代表组织出面的人认真回答的话，谁可能哄笑？柴玲记录的那个版本的说法，还有点哄笑的可能。
所以我认为苏晓康现在这些话不是撒谎，也是狡辩。说远志明当时不在巴黎，不能核实，他永远都没回巴黎吗？万润南先生不是说他们都是住在同一个难民营的吗。远志明以后永远都没回难民营吗？回来后苏晓康核实了吗？处理了吗？如果当时处理了，后来可能就不会有柴玲的事。
谁都知道，男人跟女人发生性关系，除了生理欲望，还有战胜欲。对方要是名女人，他就更想占有她，哪怕她是丑八怪。更何况，柴玲一点都不丑，二十多年前更是挺可人的小女人样，否则天安门广场上几十万上百万的最看重相貌的中国男人们就凭她长相不佳，也不会拜倒在她脚下，让她当总指挥。
我看那些中国男人在骂柴玲，就替柴玲庆幸，幸亏她嫁了个西方男人。不然她不仅可能再次不幸，我们也不可能知道远志明的恶行，因为她的中国丈夫打死也不会让她说出去。刚看到三妹的文章，说她的女友嫁法国男人的幸福。这种例子多了，周围嫁美国男人的女人，大多数比嫁中国男人的幸福。
所以中国男人们，你们先好好反省自己吧！还有，那些跟著野蛮的中国男人骂柴玲的愚蠢的中国女人们，你们也许只配被远志明这种男人践踏！
