智悲佛網微博 1月30日最新法語

[頂禮佛陀]

問：怎樣才能更好地趨入、認識、證悟空性？ 索達吉堪布答：認識或證悟空性有兩種途徑：一是長期學習《中觀四百論》、《中觀根本慧論》等般若方面的經論；還有一個就是通過修加行，依靠上師的竅訣，逐漸證悟大圓滿的境界。《解脫必備的三個竅訣》


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簡介

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中論釋．善解龍樹密意莊嚴論

全知麥彭仁波切 著

索達吉堪布 譯


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中論講記

龍猛菩薩 造頌

索達吉堪布 譯講


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中觀四百論廣釋．句義明鏡論

聖天菩薩 造頌

法尊法師 譯頌

索達吉堪布 著疏

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本師釋迦牟尼佛說法四十九年，為利益不同根基而三轉法輪，其中第二轉法輪，著重宣演般若空性。世尊示現涅槃後，弘教者分兩大派開闡般若深義：其一，無著菩薩以《現觀莊嚴論》為宗綱，開創了廣大行派，以隱義方式宣示般若；其二，龍樹菩薩以《中論》為根本論，開創了甚深見派，直顯般若空性深義。於此根本論，又有兩大論師闡其密義：一者即聖天菩薩（亦稱提婆菩薩），以修行竅訣方式粹攝《中論》密義而著《四百論》；另者月稱菩薩，著《顯句論》釋《中論》字句，造《入中論》顯明其深義。因而若欲修持了悟般若空性，於《四百論》尤應深加研習。

─ 堪布索達吉仁波切 ─​

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大圓滿前行引導文．普賢上師言教

華智仁波切 著

索達吉堪布 譯

法 王 序​

大圓滿龍欽寧體是集廣大班智達派《龍欽七寶藏》及甚深古薩里派《四心滴》二者之密意於一體、即生可獲得金剛持果位之甚深正法。

此《大圓滿前行引導文．普賢上師言教》不僅完全包括了三士道次第，而且具有殊勝竅訣要點。因此，諸欲解脫者必須實修。尤其是當今時代許多人不經過前行修煉，卻首先高攀大手印、大圓滿等正行法，以致正法與補特伽羅背道而馳。所以，諸位首先唯一實修此前行至為重要。

此深法攝集了藏地興盛的薩迦、格魯、噶舉、寧瑪派的引導文及廣弘於漢地的淨土、華嚴、禪宗等一切顯密修要，並且具有持明傳承殊勝之加持。祈請三根本、護法神賜予如理修行此法之具緣者加持並普降成就甘露妙雨。

本法傳承︰華智仁波切傳與樂喜堪布公美，彼傳給喇嘛羅珠仁波切，大恩上師羅珠仁波切傳與我。

對於此次譯成漢文、校訂並傳講，本人由衷隨喜。同時，祝願弘法利生事業吉祥圓滿！

釋迦比丘晉美彭措勇列致

於藏曆鐵龍年神變月初三自壽六十八歲之際

公元二○○○年二月八日​

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前行備忘錄

堪布阿瓊仁波切 著

索達吉堪布 譯


總說要義

共同外前行

一 暇滿難得

二 壽命無常

三 輪迴過患

四 業因果

五 解脫利益

六 依止善知識

不共內前行

一 皈依

二 發殊勝菩提心

三 念修金剛薩埵

四 積累資糧

五 革薩里積資

六 上師瑜伽

往生法

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前行廣釋

華智仁波切 著

索達吉堪布 譯講

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華智仁波切略傳

索達吉堪布 著

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前行念誦儀軌．開顯解脫道

全知麥彭仁波切 造

索達吉堪布 譯

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若想境界在相續中根深蒂固，就一定要修加行。修的過程中，並不是為了完成數量，而必須要從質量抓起，對每個引導有切身體會，內心真的要有轉變，這就是修行的一種量。 今日教言-前行廣釋


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