闲的---北京人什么都侃!从头说起...

[逗逗]

明清皇帝在位年表
明代

年号 姓名 即位年龄 在位时间

　　洪武 朱元璋 41 1368-1398年（30年）

　　建文 朱允火文 22 1368-1402年（4年）

　　永乐 朱棣 43 1402-1424年（22年）

　　洪熙 朱高炽 47 1424-1425年（1年）

　　宣德 朱瞻基 28 1426-1435年（10年）

　　正统 朱祁镇 9 1436-1449年（14年）

　　景泰 朱祁钰 22 1450-1456年（7年）

　　天顺 朱祁镇 31 1457-1464年（8年）

　　成化 朱见深 18 1465-1487年（23年）

　　宏治 朱祁樘 18 1488-1505年（18年）

　　正德 朱厚照 15 1506-1521年（15年）

　　嘉靖 朱厚熄 15 1522-1567年（47年）

　　隆庆 朱载后土 30 1567-1572年（6年）

　　万厉 朱翊钧 10 1573-1619年（47年）

　　泰昌 朱常洛 39 1620-1620年（1个月）

　　天启 朱由校 16 1621-1627年（7年）

　　崇祯 朱由检 18 1628-1644年（17年）

 

[假装纯情]

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是呀!没地方去呀!

你妈我回来啦~~ 现在没人理我

 

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清代

　　年 号 姓 名 即位年龄 在位时间

　　顺治 福临 6 1644-1661年（18年）

　　康熙 玄烨 8 1662-1722年（61年）

　　雍正 胤稹 45 1723-1735年（13年）

　　乾隆 弘历 25 1736-1795年（60年）

　　嘉庆 禹琰 37 1796-1820年（25年）

　　道光 晏宁 39 1821-1850年（30年）

　　咸丰 奕泞 20 1851-1860年（11年）

　　同治 载淳 6 1862-1874年（13年）

　　光绪 载? 4 1875-1908年（34年）

　　宣统 溥仪 3 1909-1911年（13年）

 

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你妈我回来啦~~ 现在没人理我

啊??真回来啦?!美了吧?!那我爸他们现在干吗呢?!

 

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今儿个先波到这儿,我去星座家族折腾折腾!

 

[假装纯情]

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啊??真回来啦?!美了吧?!那我爸他们现在干吗呢?!

他们考试啊,

 

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他们考试啊,

还没考完？！




不过也没关系，你有你家猫猫呢！还用谁陪呀！

 

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我喜欢的一个故事：


　　和一个人牵手的时候，就以为会是一生一世的相守。等到隔着太长的一段心路望回来，才惊讶的发现，虽然彼此都那么熟稔的活在彼此的身边，却连相互述说的欲望都已经没有。是的，冷眼旁观着，彼此都在不知不觉中成了河川。而河川，永远都只会觉得是对方这座桥在走。

　　有一则佛教故事。

　　从前有个书生, 和未婚妻约好在某年某月某日结婚。到那一天，未婚妻却嫁给了别人。书生受此打击, 一病不起。这时, 路过一游方僧人，从怀里摸出一面镜子叫书生看。。。

　　书生看到茫茫大海，一名遇害的女子一丝不挂地躺在海滩上。路过一人, 看一眼，摇摇头, 走了。又路过一人, 将衣服脱下,给女尸盖上, 走了。再路过一人,过去, 挖个坑, 小心翼翼把尸体掩埋了。

　　僧人解释道, 那具海滩上的女尸，就是你未婚妻的前世。你是第二个路过的人，曾给过他一件衣服. 她今生和你相恋, 只为还你一个情。但是她最终要报答一生一世的人, 是最后那个把她掩埋的人, 那人就是他现在的丈夫.。

　　书生大悟。

　　前世，究竟是谁埋的你？

　　金岳霖找到了林徽音。他用一生的孤独来回报林这位前世埋了他的人。

　　徐志摩找到了谁？“我将于茫茫人海中访我唯一灵魂的伴侣，得之，我幸；不得，我命。如此而已。”这是他在追求陆小曼时说的话。他轻轻的从林徽音的身边走了，正如他轻轻的来，他轻轻的挥手，没有带走林身边的一朵云彩。为了满足陆奢靡的生活，他频繁的往来于南北授课，在碧蓝的天空中，他把他34岁的生命回报给了前世埋他的陆小曼。

　　人们从奈何桥上匆匆走过。

　　孟婆说：“行路的人，喝碗孟婆汤解解渴。”口渴的人心急的喝了。于是，那个前世埋他们的人，在他们头脑中渐渐模糊了。他们开始惊惶的四处张望，妄图在茫茫人海中寻找今生的爱人。“众里寻它千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。”其实，你携起他的手时，就是前世残存的记忆在提醒你了，前世埋你的人，就是你身边与你相濡以沫的爱人啊。

　　欣赏那个打瞌睡的书生吧。他真的很用功，你瞧，他睡着了还拿着书呢。

　　月光下的大海，泛着粼粼的波。

　　朋友说，无期，和你的爱人去看看月光下的大海吧，在大海的最深处，也许就藏着你前生的记忆呢。

　　我在屏幕前轻轻的笑了。三生石上的旧精魂，真的不是一个美丽的传说么？与前世埋过我的爱人，携手在银色的沙滩，那该是今生最完美的一种幸福了吧。

　　我从奈何桥上走过。

　　孟婆说：“行路的人，喝碗孟婆汤解解渴。”不，不不，我不喝，我宁愿在忘川河边忍受水淹火炙的磨折，我也一定要记得，前世，是谁埋的我。。。

（我不喜欢最后一段）

 

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上第二波--故都阑干

 

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八达岭高速路是京北地区的一条交通大动脉，沿线村镇、景观众多，一些地名的由来，多有掌故和趣闻。

“马甸”本是“马店”

　　马甸位于八达岭高速公路的起点，
相传这里曾是明代京城贩马的集散地，所以称“马店”，后演化为“马甸”。

　　据传，明朝永乐年间，在德胜门内有一家茶叶店，老板姓常。他经营的茶叶品种多，货色好，在北城一带很有名气，让他赚了不少的钱。谁知就在买卖最红火的时候，他却染上了赌瘾，不到一年就把全部家底和茶叶店输光了，只好搬出城里，在德胜门外给人家赶马车。一次他跟着车主到蒙古买马，回来后就琢磨开了：蒙古的马很出名，这德外又地处城北，人来人往的很多，何不弄几匹在这里贩卖，说不定能赚上一笔大钱。于是就辞了赶马车的差事，拿出一年来的全部积蓄，到蒙古买回三匹马，在离德胜门不到十里的地方贩卖。果然不出他所料，没几天，三匹马就卖出去了。于是他拿着赚来的钱又去了蒙古，这回买了六匹，结果不到十天又卖完了。就这样，半年的工夫，他就发达起来。一些人见他贩马挣了大钱，也跟着他贩起马来，不少蒙古人也赶着马来这里贩卖，渐渐地在这一带初步形成了一个马的交易市场。到了明弘治年间，朝廷也开始在这里和蒙古人进行马匹的交易，从此这一带店铺越来越多，逐渐形成了一个贩马的集散地，到了清康熙年间基本成为村落，俗称“马店”。乾隆年间，蒙古王公贡纳（向朝廷进贡）的马匹赶至京城，因马店地处北郊，地面开阔，水草丰盛，很适合放马，于是贡马都圈养在这里，以等候上驷院（皇家负责饲养马的部门）官员的挑选，剩余的马匹就地变卖。到了清代嘉庆、道光年间，马店行业逐渐移至德胜门外关厢，这里便兴起贩羊的行业，但依然叫“马店”。民国以后，虽然把“马店”改成了“马甸”，但依然有二十多家马店。直到上个世纪三四十年代马店才开始逐步消失，但“马甸”这个地名一直叫到今天。

“双泉堡”原叫“双线堡”

　　从马甸往北，沿八达岭高速路走七八里地，便是双泉堡。元代曾在此设双线局，明代称双线堡，到了清代被改为双泉堡。

　　据史料记载，元代的纺织方法是按合并线的股数分有双股线和多股线，就是用两股以上的单纱线或丝一次或多次合并加捻而成。元朝至元年间在元大都城北十余里处设立双线局，负责双线织法和织品的征购。到了明代称双线堡，为铺递的意思。清代的时候这里已没有了负责双线织法和织品的征购机构，逐渐形成一个自然村。因这里离德胜门不远，过往的人很多，经常在双线堡歇脚，于是这里就出现了许多旅店、饭馆，成了连接京城与关外的一个“驿站”，因“双线堡”的“线”过去繁写成“?”，时间一长，人们就把“双?堡”的“?”字叫白了，叫成了“双泉铺”或“双泉堡”，因“铺”与“堡”字意相近，都是“驿站”的意思。

“四拨子”乃是“四小组”

　　四拨子位于八达岭高速路西侧，临近西三旗，此地为明代巡逻护军的值班处，“拨”相当于一个小组或小分队的意思。

　　明朝永乐皇帝将国都从南京迁到北京后，便在昌平沙河镇附近建起了一座行宫，作为皇帝巡猎和到天寿山（十三陵）谒拜皇陵停留之用。嘉靖皇帝在位时，给该宫御赐“巩华城”。为了保证他出行的绝对安全，还在巩华城设立一个专门的“安全保卫机构”―――“巩华城汛地”，并在“汛”下面设立“拨”，也就是在皇城到巩华城沿线设立众多的巡逻护军的哨所，以防不测。御旨颁下不久，就开始从“巩华城”由北往南一线设立了头拨、二拨、三拨、四拨、五拨等。每个“拨”驻有十余名明军，并设有烽火台和火炮，其火炮除有杀伤功能外，还有报警作用。“四拨”是众拨中最大的一个，传说明末李自成领导的起义大军向北京包围过来时，众巡逻护军便吓得四下而逃，于是起义大军在此驻扎。一天李自成登上“四拨”的烽火台上指着皇城的方向骂道：“崇祯老贼，大明的天下就要属于我们了，看你还能活几天？”接着与部下商议攻打北京城的战术，第二天就去攻城了。从此“四拨”里再也没了巡逻护军，只留下一个地名，并逐渐形成了一个村子。时间长了，人们就把“四拨”叫成了“四拨子”。

“回龙观”本名“玄福宫”

　　回龙观位于八达岭高速路东侧，离沙河镇不远，此处曾有一座玄福宫，为明代帝后谒陵时驻跸之处，俗称“回龙观”，地名由观而得。

　　相传明孝宗朱钓樘18岁即位时，尚能临朝视事，可没过多久，他就懒于朝政了。因为他迷恋上道教，每日里与几位道士谈经论道，有时十天也不上一次朝。这使满朝文武大臣极为不满，皇太后更是大发雷霆：长此下去，怎能治理好国家？朱钓樘一想，不让我在宫里谈经论道，我另找地方。于是他以谒陵驻跸为由，传下一道御旨，仿照永乐皇帝在沙河东边修建的行宫（巩华城），也在沙河南边修了一座，并赐名“玄福宫”。从此他就借谒陵的名义，经常到宫里谈经论道，再也不理朝政了。不想他吃了一个道士炼的长生不老丹后，就一病不起，不到一年的工夫就一命呜呼。明武宗朱厚照即位后，每次谒陵时也在此驻跸，但为了告诫自己早时回朝理政，别像先王那样痴迷道教，误国误民，便把“玄福宫”改为“回龙宫”。因道教的庙宇多以某某宫或某某观而称，所以人们又将“回龙宫”俗称为“回龙观”，其遗址至今尚存。

 

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被帝王们篡改的北京地名


提起北京地名，有不少的趣闻轶事，其中一些地名还被历代帝王们篡改过，说起来颇有传奇色彩。

唐太宗改“龙道村”为“龙到村”

　　龙道村位于朝阳区西北部，
据传从前有一条巨龙从天而降，并从村东走到村西，留下一条深深的“龙道”，从此这一带便风调雨顺，五谷丰登，还出过几位秀才、大臣。为了感激那条巨龙带来的吉祥，人们便把这村子叫成了“龙道村”。到了唐朝，太宗李世民东征高丽（朝鲜）时，曾路过此地。他问一位村里人，这村子为何叫“龙道村”。那人便把由来说了一遍，李世民听过之后心里顿感不快。心里说：这里地灵人杰，风水好，已经出过几个秀才、大臣，说不定借着这“仙气”还会再出个真龙天子，那我这天下可就坐不长了。他越想越不对劲儿，于是就传下一道御旨：把“龙道村”改成“龙到村”，意思是说我才是真龙天子，我到过这里，就别想再出什么真龙天子了。村里的人们接了御旨后，大为不满，但又不敢抗旨，只好将墙上写的“龙道村”改成“龙到村”。可唐太宗带着大队人马刚一走，他们就又改了回来，依然叫“龙道村”，一直叫到现在。

朱棣改“沙河”为“金河”

　　沙河位于昌平区境内，是京北地区的一条主要河流。明朝永乐皇帝迁都北京后不久，便在昌平北面的天寿山下兴建皇陵。一天他在几位大臣的陪同下前往长陵察看，走到一条大河边上时，他停了下来，问河边一位打鱼的人：“这河叫什么名字呀？”那打鱼的人随声说道：“叫沙河。”永乐皇帝一听马上变了脸：“什么？叫沙（杀）河？！不行，从今天就改了，叫‘金河’，‘黄金万两’的‘金’，这多吉利。”永乐皇帝为什么不许再叫沙（杀）河？因为他本姓朱名棣，朱（猪）就怕杀（沙）了。接着又传下御旨，命令昌平州内凡是姓沙（杀）、屠（宰）、郎（狼）、陆（戮）的人统统迁出，换上姓朱、梁（粱）、康（糠）、米、蔡（菜）、曹（槽）、甘（泔）的人家。他的歪理是皇帝姓朱（猪），姓沙（杀）、屠（宰）、郎（狼）、陆（戮）的人住在这里，常常会遇到朱（猪），很不吉利。而姓梁（粱）、康（糠）、米、蔡（菜）、曹（槽）的人家才会使猪（朱）有吃有喝，大吉大利。御旨一下，老百姓就遭了殃，许多姓沙、屠、郎、陆的人家被迫搬出去，而外乡许多姓朱、梁、康、米、蔡、曹、甘的人家又被迫搬进来。老百姓们迁出迁进折腾了很长时间，对皇帝恨得直咬牙，于是就还把这条河叫沙河。所以到现在人们一直把这条河叫“沙河”，而知道它还另有一个叫过“金河”名字的人却很少。

乾隆改“龙背村”为“百福村”

　　在颐和园北面不远处，有个村庄叫龙背村，也就是正在建设中的四号地铁线的终点站。有关龙背村的由来尚无考证，但却有一个清代乾隆皇帝改地名的传闻。那是清漪园（颐和园的前身）建成后，乾隆皇帝一年当中得有半年住在这里，他喜欢这里的湖光山色，有时还出宫私访。一天他来到一个村口，见不远处的一块界碑上刻着三个大字“龙背村”。他怎么看怎么不顺眼，不用说这“龙背”就是真龙到了这里也得走“背”字，顺当不了呀？再一想这“龙”与自己的年号“乾隆”的“隆”字谐音，这可是犯了忌讳，实在是不吉利。没出三天，他就传下一道圣旨，将“龙背村”改成了“百福村”，并亲笔御题了这三个大字，派人送到“龙背村”。村里的人一看，是又气又恨，我们这里哪儿有什么“百福”呀？连着闹了三年的旱灾，老百姓早就没了收成呀？于是村里的人根本不买乾隆皇帝的账，仍是把村子叫成“龙背村”。

慈禧改“六郎庄”为“吉祥庄”

　　六郎庄位于颐和园东南侧，最早叫牛栏庄，相传北宋时杨六郎与辽兵交战受伤，曾在此村养伤，于是人们仰慕他的英名，又把村子叫成了“六郎庄”。清朝末期慈禧太后当政以后，经常到颐和园里游玩。有一天她乘龙舟经过绣漪桥时，看见了六郎庄，便问随行的太监那村子叫什么名字，随行太监告诉她叫六郎庄。慈禧听了心里就一激灵，她误以为是“六狼庄”了，于是暗暗私谋：我是乙未年生人，属羊的，那狼可是以羊为食，自己去颐和园常从这里经过，总是遇见“狼”，狼与羊相克，必是羊先亡呀！实在是不吉利。于是立即传旨：将“六郎庄”改为“吉祥庄”。慈禧的旨意传到六郎庄，村里的人都说我们这村子叫了几百年了，她的一句话就改了，我们才不听她的呢，仍是叫六郎庄。不久这事儿传到慈禧的耳朵里，她被气得差点儿昏过去，可又没有什么办法，从此再也不敢从六郎庄附近经过了。

　　以上这些地名的趣闻，均无考证，多为民间传闻，但却反映出统治者的惟我独尊，无理而霸道。他们置民风、民俗于不顾，独断专行，自以为是真龙天子。同时也反映出劳动人民对统治者的鄙视和无声的反抗。那淳朴的民情、民意是谁也改变不了的，帝王们的霸道行径只能受到后人的耻笑。

 

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千年望京望北京 ---望京，亚洲最大居住区
随着对环境的融合与介入，渐生主人意识，偶以望京人自居，但对望京一名的由来，对望京的历史茫然不知。一个偶然的机会，在翻阅史书时看到这样的字句：沈括的《梦溪笔谈》记有：“幽州东北三十里有望京馆”。方知原来宋代已有望京，顿时勾起我对望京历史的兴趣。

望京作为地名最早出现在辽代

　　史书记载，
望京作为地名最早出现在辽代，距今已有千年。沈括所言实际指的是辽代之事。辽代定都于中京（今内蒙古宁城），而把幽州（今北京）作为陪都之一，称之为南京（亦称燕京）。当年的望京馆其实并没有建在望京，而是建在望京东北十余里的孙侯（今孙河村）。孙侯与望京当时都处在中京经古北口通往幽州的交通要道上，孙侯更是位居温渝河（今温榆河）之南岸，是当时从东北方向进出幽州必经的重要渡口，也是兵家必争之地，村中曾设有掺望敌方情况的土堡，孙侯原为孙堠。为了给南来北往的使臣提供宿息饮饯之所，辽代便在孙侯建立馆舍。始称孙侯馆，后改为望京馆。想必是当年望京较孙侯更有名。如今到孙河村去找寻望京馆的遗迹，已是一无所获。

　　望京馆既在孙侯，沈括所言“三十里”似有不确。故清代于敏中所辑《日下旧闻考》及吴长元所辑《宸垣识略》中均称“望京馆在城东北五十里孙侯村”。考虑到辽代幽州在今西便门至宣武门一带，此说该较为准确。另外宋《王沂公（曾）行程录》中还有“四十里”一说。

明代望京墩让望京再次扬名

　　如果说在辽宋时期让望京出名的是望京馆，那么到了明代筑起了望京墩则让望京再次扬名。

　　望京墩建于明景泰元年(1450年)。此时的明朝正处在战乱年代，北方蒙古族瓦剌部不断进犯，战事频繁。明正统十四年（1449年）八月，英宗朱祁镇亲率五十万大军北上讨伐，却大败于怀来土木堡，英宗亦成为瓦剌军的阶下囚。英宗之弟朱祁钰随后即位(号称景帝)，上台后首要之事便是重用兵部尚书于谦，依仗其刷新内政、整顿军队、备足粮草、构筑城防，以保京城不失。同年十月，于谦率领明军成功击溃兵临北京城下的瓦剌军。过了三月即明景泰元年闰正月，于谦为加强北京城防又奏请皇上：“京城四面，因无墩台掺望，寇至不能知其远近及下营处，卒难提备，可用四面离城一、二十里或三十里筑立墩台，以便掺望。”景帝回曰：“所言甚善。”其令钦天监踏勘，画图来看。同年六月，总兵武清侯石亨再奏：“京城四面，宜筑墩台，以便掺望。”只过一月，七月就在京城北面和东北面“筑德胜门双综铺及东直门外望京村墩台”（《明实录类纂》北京史料卷）。至于此墩台的形状和规模，史书上没有记载。但可比照当年其他地方所筑墩台的大小：“高三丈，阔十二丈”。清代的《日下旧闻考》和《宸垣识略》对这座“望京村墩台”都有所提及。

　　历经550多年的风风雨雨，望京墩已不见踪影。如今的望京村人都不知望京墩为何物，但村里的老人还记得，早年村南地头曾有一土包，人称“单墩”，恐是望京墩的遗留之所。后来建厂房、修公路将这一仅存的土包推平了。

明后期分出大小望京村

　　明代以前望京只为一村，明后期分出了大小望京村。两村以一条小河相隔，大望京村居东，小望京村居西。到上世纪九十年代，大望京村已有常住人口近2000人，440多户。小望京村则有700多人，300多户。尽管大小望京村的人们对望京馆、望京墩几乎一无所知，但说起望京的来历，村里老人都会说出这样一个事实：他们小时候站在村头就可以望见东直门（城楼）、鼓楼。

乾隆帝御封望京？

　　此外还能从他们嘴里听到一个御封望京的传说：那一年，乾隆皇帝去避暑山庄度夏，经由御道路过此村，停下歇息，饮茶之时回头一眼望见东直门，随即赐名此地为望京。老人们质朴的说法和传说大概道出了望京一名初始的含义，当然辽代是见不着东直门的，但可以望见当时幽州城的某一高点。此说不无根据，看看望京一带村子的海拔高度，虽都处在大平原上，大小望京村比周围村子差不多能高出一米，比孙河村更是高出2米多。想象一下吧，当时来自北方的使臣、商贾走出莽莽燕山，来到广阔平原，行至望京，豁然看见京城的一角，那是何等的喜悦。大望京村的老人还有印象，早年御道穿村而过，御道两旁商铺、酒馆一一排列，好不热闹。五十年前村里还有双关老爷庙（一殿供两个关老爷），一步两井等古迹，现已无存。大小望京村周围曾有几处明清时期显赫人物的墓地，多已平复，仅存清末军机大臣、大学士世续（俗称“世中堂”）墓地的几间殿房和两株马尾松。

希望新望京能让久远的历史得以延续

　　进入新世纪，大小望京村逐渐要消失，取而代之的是一个全新的望京。多么希望新望京能保留一些古老望京的信息，让久远的历史得以延续。比如在望京中心地带仿制一座望京墩，立碑铭刻上望京的历史变迁。

 

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“千尺为势”“百尺为形”――紫禁城的数字之谜
中国古代的尺度系统，其标准取自人体并主要以十进制而推衍形成，在古籍中原有很多的记载，如《家语》谓：“布指知寸，布手知尺，舒肘知寻”；《风俗通》则有云“步始于足，足率长十寸，十寸则尺，一跃三尺，法天，地，人，再跃则步”；“周制八寸为尺，十尺为丈，人长11尺故曰丈夫”等等。
　　就建筑而言，
古人也非常注重尺度合宜，以满足人的生理、心理及社会需要，其中“千尺为势，百尺为形”的尺度规定作为建筑外部空间设计的所谓“外部模数”，盖源自以人体为准的尺度系统，并以十进制为基础，由室内空间尺度外延形成，即由尺而丈（10尺），再而百尺（10×10尺）、千尺（10×10×10尺），是十分明显的，这一点在紫禁城的建筑中得到了充分的体现。

　　紫禁城的整体立意极为注重“非壮丽无以重威”，竭力表现和强化其环境氛围的九鼎之尊，但这种艺术追求却仍然具有鲜明的现实性特点，构成规模宏大、气势磅礴的紫禁城建筑组群的各个单体建筑，其外部空间构成的基本尺度，实际上也是遵循了“百尺为形”的原则，即从23米至35米为率来控制单体建筑的平面及竖向尺度，而未以尺度超人的夸张来求取艺术上的成功。

　　以高度而论，紫禁城最高的单体建筑是午门。这一紫禁城的正门最重要的功能，是征伐凯旋献俘之际，皇帝亲御其门楼，有明确且强烈的镇压威慑作用。虽其如此，自城下地平直到脊高也只有37.95米。午门迤北的太和门全高则只有23.80米。至于九鼎之尊的太和殿，连同三层硕大的台基，全高也才35.05米。除此之外，紫禁城其余所有单体建筑均在35米以下。

　　以进深而论，太和殿为最大，通进深33.33米，其余各单位建筑皆在此限下。又以各单体建筑面阔而论，除中路轴线上的主体建筑如午门、太和门、太和殿以至神武门，还有横轴线上的东华门、西华门、体仁阁、弘义阁等外，悉以百尺度控制其通面阔。而这些“居中为尊”处在主轴线上，实际也是对称轴上的主体建筑。以其对称性而言，通面阔则都是按轴线两侧各控在百尺之内而确定的，如午门正楼通面阔为2×30米，太和殿为2×30米，体仁阁、弘义阁皆为2×30米等等。

　　以近观视距而论，如东、西六宫的绝大多数内庭院，通面阔，通进深就都在35米限内。而最为显赫的三大殿，自其三台迤南而至北端，自东而西，进深和面阔逐段划分，也均在此限，其中三台南丹陛通深33米；台上层南边阶条至太和殿通深29米；太和殿台明通深35米；太和殿北丹陛至中和殿丹陛间距31米；中和殿台明通进深23米；中和殿迤北至保和殿台明南边共深33.8米；保和殿台明通深25米；北面丹陛通深30米；丹陛北至乾清门台明34.8米等等，无不严格遵循了“百尺为形”的尺度控制原则。

　　在远观视距构成上，东华门、西华门距离过大，为仅有特例外，其余所有广场、街巷或相邻单体建筑间距，以及城台、城墙各段落之长，最大的也只在350米左右，以“千尺为势”而限定是显而易见的。

　　值得强调指出的是，正是由于紫禁城各单体建筑的平面尺度按百尺为形控制，近观视距亦以百尺为形限定，远观视距则控制在千尺为势的限界之内，其间行程又遵循以百尺为形划分于千尺为势的空间构成原则，因此得以构成一系列最佳观赏视角及空间感，保证了近观、远观以及移行其间，在形与势的时空转换中获得最佳视觉效果。

　　总之，紫禁城大规模建筑群的整体布局数字的应用非常的合理和科学，由此形成的艺术氛围具有震撼人心的气势魄力，极为壮丽恢宏，在远观时尤为显赫。

 

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康熙帝御赐香岩寺 乡民至今仍称香粉寺

　　宜妃，郭络罗氏，满洲镶黄旗人，佐领三官之女。康熙十六年八月二十二日册封为宜嫔，康熙十八年十二月初四生皇五子恒温亲王允祺。二十二年十二月二十日晋封为宜妃。二十二年八月二十七日生皇九子允端。二十四年五月初七日生皇十一子允?。康熙皇帝驾崩时，宜妃正有病，她坐着软轿，到灵前哭祭，竟走到了皇太后的前面。雍正皇帝见后大怒，痛斥宜妃手下的太监，使宜妃很难堪。实际上，雍正皇帝是冲着宜妃深责太监的。宜妃的生子允端是雍正皇帝的政敌，宜妃平日又甚傲，故此雍正帝借此事给宜妃以难堪。雍正十一年八月二十五日宜妃病逝。乾隆二年九月二十五日入葬妃园寝。

　　雍正帝的政敌很多，
攻击、诬陷他的谣言四起。康熙后期，圣祖曾允许各分府皇子将其生母从皇宫接到各府奉养。恒亲王允祺将其母宜妃接到王府奉养，后死于王府。当时社会上纷纷传言宜妃被雍正帝逼迫自缢而死。雍正帝曾在《大义觉迷录》中针对此事进行了澄清和批驳。

　　宜妃郭络罗氏，在康熙朝是一位很得宠的后妃，故而在今天的一些电视剧中，宜妃成了一个令人瞩目的人物，为世人所熟悉。

　　据现存于北京市海淀区永丰屯香岩寺内一通残碑记载：“都城德胜门外永丰屯，旧有弥勒院，日久倾圮。风雨不蔽，先师祖待，全老和尚驻锡于此。先师祥戒，行精严焚，修刻苦发愿修。”又记：“宜妃娘娘出内帑数千……宜妃娘娘懿旨……万寿之坛二……慈恩将寺中兴作……宜妃娘娘买地三顷七十亩，作为该庙香火地，御前太监梁九公……经与每年三月，万寿节四月，佛诞日十二月，宜妃娘娘中秋开道场，祝一人之有庆颂，万福之攸。以后每年，宜妃派宫内太监来寺瞻礼……以垂祀云，康熙六十一年，岁次王寅，仲秋谷旦。”通过以残碑中断断续续的文字可知，宜妃郭络罗氏与永丰屯香岩寺的重修，是有着十分密切的关系的。

　　另据村中老人李占魁口述：香岩寺系康熙年间重修。相传康熙年间，宜妃娘娘有病，昼夜听见打击乐器的声响，不能入睡。康熙帝谕旨，京城内八刹、外八刹，严禁一周内吹打乐器。停止一周后，宜妃依然听到声响。又派宫中太监出宫盘查，查到永丰屯，听到寺内有打击乐器声响。进庙查问，皇上有谕旨，不准打击器乐，为何不遵旨，寺内主持遵旨立即停止。这天，宜妃果然听不到声响了。过几天，太监传旨寺内老方丈进宫给宜妃娘娘看病。老方丈进宫给宜妃娘娘诊治，开处方后，娘娘服了几服汤药，不日痊愈。宜妃为表示对永丰屯寺内方丈的谢意，将老方丈召进宫，问，“赐多少银两？”老方丈回奏：“出家，要钱没有用，只求娘娘开恩，重修庙宇。”时隔数日，宜妃乘鸾驾，又到永丰屯，见寺庙破败不堪。长老跪迎寺门前，宜妃问长老，回奏只要一庙址。宜妃听后降懿旨，赐地一百亩。回宫后，又将节省的香粉银数万两，赐予修庙。重修后的寺庙，康熙帝御赐为香岩寺。乡民感谢宜妃修庙功德，故俗为香粉寺至今。

　　永丰屯香岩寺重修后，为五进院落，小门前有五楼三拱石牌坊一座。石牌坊前左右各设铁狮子一对。与山门相对，建戏台一座，每年四月初五在此举办大型庙会。

 

[逗逗]

西山脚下究竟有多少“皇家园林”

清代康、雍、乾三朝百年盛世，相继建成了“三山五园”

　　北京的西山脚下，
以其山水林泉之胜，远自辽、金、元、明历代，就建有多处皇家园林。到了清代前中期康、雍、乾三朝盛世百余年间，又相继营建了“三山五园”。依其兴建先后顺序，“三山五园”分别为：

　　香山静宜园―――康熙十六年（1677年），在香山建造了规制较为简朴的皇家行宫。乾隆十年（1745年），乾隆皇帝对香山大加扩建，营造了二十八景，命名为“静宜园”。乾隆在香山所题“西山晴雪”景点，为“燕京八景”之一。

　　玉泉山静明园―――康熙十九年（1680年），始建成“澄心园”，康熙三十一年（1692年），更名为“静明园”。乾隆时又扩建，并命名了十六景。其中“玉泉趵突”，亦为“燕京八景”之一。乾隆十六年（1751年），乾隆皇帝评定玉泉之水为“天下第一泉”，自此成为皇帝专用饮水，每日都由特备水车运往皇宫。

　　畅春园―――始建于康熙三十八年（1699年）。康熙皇帝在《御制畅春园记》中说，“朕自临御以来，日夕万机，罔自暇逸，久积辛劬，渐以滋疾。偶缘暇时，于兹游憩，酌泉水而甘，顾而赏焉。清风徐引，烦疴乍除。”今北京大学西门斜对面，有“恩佑寺”和“恩慕寺”两座琉璃山门，即畅春园仅存的遗迹。

　　圆明园―――始建于康熙四十八年（1709年），原为康熙皇帝赐给皇四子雍亲王胤肚（即后来的雍正皇帝）的花园。康熙六十一年（1722年）春四月，康熙皇帝应胤肚之请，来圆明园观赏牡丹花时，在牡丹台首次见到了胤肚12岁的儿子弘历（即后来的乾隆皇帝），留下祖孙三代皇帝同聚一台的佳话。

　　雍正即位之后，扩建了圆明园。圆明园曾有两块匾额，一块由康熙题写，挂在“九州清宴”的前殿“圆明园殿”；一块由雍正题写，挂在圆明园的正门大宫门上。

　　乾隆即位之后，再次扩建了圆明园，并按下江南时所见苏、杭园林景物，移植仿建了许多景点。

　　万寿山清漪园―――始建于乾隆十五年（1750年）。园中主体建筑，是为庆贺乾隆生母崇庆皇太后次年60岁大寿而特建于万寿山前的“大报恩延寿寺”。

　　光绪十二年（1886年），慈禧太后重建清漪园，并将其更名为“颐和园”。

清代入关后的10个皇帝，有3个是死在“三山五园”的

　　清代宫廷，对城里的皇宫，素有“红墙绿瓦黑阴沟”之说。因皇宫布局庄重呆板有余，生气灵秀不足，只适于举办展现皇权威严的典礼仪式，不宜于日常居住。先祖为白山黑水之间游牧民族的满族皇帝，酷爱有山有水的西郊园林。自“三山五园”相继建成以来，他们住园的时间，远多于住在皇宫的时间。为此，当年在各园的显要位置，都建造了供皇帝接见大臣、处置朝政的行宫正殿。如香山静宜园东大门内建有“勤政殿”；玉泉山静明园南大门内建有“廓然大公殿”；畅春园中路建有“九经三事殿”；圆明园“出入贤良门”内建有“正大光明殿”；就连专为皇太后祝寿而建、乾隆自己宣称每来游览从未过夜的万寿山清漪园，也在东大门内建有“勤政殿”。

　　清代入关后的10个皇帝，有3个死于“三山五园”。其中康熙皇帝于康熙六十一年十一月十三（1722年12月20日）死于畅春园清溪书屋，雍正皇帝于雍正十三年八月二十三（1735年10月8日）死于圆明园九州清宴殿，道光皇帝于道光三十年正月十四（1850年2月25日）死于圆明园慎德堂。此外，在英法联军侵华期间死于热河避暑山庄的咸丰皇帝，也是于咸丰十年八月初八（1860年9月22日）由圆明园开东大门仓皇出逃的。

乾隆在圆明园东侧增建了长春园和绮春园，形成了“圆明三园”

　　乾隆继雍正之后，再次扩建了圆明园，并将雍正命名的十四景，扩充为四十景。乾隆特别将自己12岁时首次见到祖父康熙的牡丹台，命名为四十景之一的“镂月开云”，又将昔日祖孙三代欢聚的牡丹台宫殿，改建成香楠木大殿，命名为“纪恩堂”（见乾隆《御制纪恩堂记》）。

　　当时的圆明园，在大门外广场两翼，还建有六部、九卿、八旗各衙署的驻园值房，俨然成了第二朝廷。大臣们为了就近上朝，也纷纷在圆明园附近买园建宅。圆明园以南的海淀镇，至今仍有个“军机处胡同”，即因当年曾有军机大臣的临时居住、办公场所而得名。

　　乾隆十二年（1747年），又在圆明园东侧的水磨村（此村原有由水力推动的磨坊）地段，增建了长春园。长春园之得名，缘于乾隆即位前，曾由其父雍正皇帝赐居于圆明园中的“长春仙馆”。长春园内，建有一组由西洋传教士郎世宁、蒋友仁等设计的法国枫丹白露式宫殿，俗称为“西洋楼”。乾隆三十五年，乾隆皇帝60岁时，曾在《御制长春园题句・序》中说，希望自己能至少再活25年，以做满60年皇帝，届时将把皇位传给儿子，自己做太上皇，在长春园中养老。后来乾隆果然在做满60年皇帝之后，传位给儿子嘉庆皇帝，自己又做了4年太上皇，活到89岁，成为中国200多位皇帝中的长寿者之最。

　　乾隆三十七年（1772年），又在长春园以南增建了绮春园，形成了彼此相连，共有一百余景的“圆明三园”。后来慈禧太后于同治十二年（1873年）一度重建圆明园时，曾在绮春园旧址兴建了部分殿堂，并将绮春园更名为“万春园”，以庆贺自己即将到来的40岁大寿。

　　如今，在圆明园遗址公园南大门上悬挂的匾额，仍按乾隆时期的旧名，题为“绮春园”。

　　1860年10月18日，英法联军为迫使清朝投降签约，一把罪恶的大火，烧毁了全部“三山五园”。“圆明三园”中的一百余景，均化为残山剩水，只余下巨石零落的“长春园西洋楼”遗迹，以其百年不倒的倔强，见证着往日的辉煌和曾经的苦难。