精华 我为什麽信基督？
- 主题发起人 CHRIS88
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我们先来看看圣经上记载的这桩公案。括号里的加注属“CHRIS猜想”，并不代表成熟的神学观点。
2:9 耶和华神使各样的树从地里长出来，可以悦人的眼目，其上的果子好作食物。园子当中又有生命树和分别善恶的树。（神给了我们两个选择，一个是通往永生的门，一个是通往死亡的门）
2:16 耶和华神吩咐他说，园中各样树上的果子，你可以随意吃。
2:17 只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死。(神在这里并没有禁止亚当吃生命树上的果子，只是指明了吃智慧果的后果）
3:1 耶和华神所造的，惟有蛇比田野一切的活物更狡猾。蛇对女人说，神岂是真说，不许你们吃园中所有树上的果子吗？ （蛇真的是很狡猾，他并没有单刀直入，而是由从一个中性并且看上去是假设性的问题切入）
3:2 女人对蛇说，园中树上的果子，我们可以吃，
3:3 惟有园当中那棵树上的果子，神曾说，你们不可吃，也不可摸，免得你们死。 （显然亚当给夏娃讲述过神的警告。不过信息转递过程中似乎发生了一点点失真：神并没有说不能摸。但此语表明夏娃毫不含糊地知道神的警告和此事的严重性。）
3:4 蛇对女人说，你们不一定死，
3:5 因为神知道，你们吃的日子眼睛就明亮了，你们便如神能知道善恶。 (难题来了。蛇虽然用了"不一定"这个词儿来减轻冲击，并且假中有真[吃了智慧果的确能“知善恶”]，但他的真正意思很明白：神向你们撒谎了。此时夏娃就面临那个关键抉择了：相信神还是相信蛇（魔鬼）？)
3:6 于是女人见那棵树的果子好作食物，也悦人的眼目，且是可喜爱的，能使人有智慧，就摘下果子来吃了。又给她丈夫，她丈夫也吃了。（夏娃选择了相信蛇，其实也就是相信自己。她在决定吃那果子的时候，一定已经确定神向他们撒谎了。即，吃那果子并不至于死，神不过是怕他们和神拥有一样的智慧而欺骗吓唬他们而已。在她伸手摘那果子前，心中的挣扎惶恐想必是惊天动地的。亚当当时的内心又如何？我们自己呢？有多少时候我们是明知不对却难以抑制心里的冲动？我们有多少时候是无心之过有多少时候是明知故犯又有多少时候明明是明知故犯却硬扳成是无心之过？）
3:7 他们二人的眼睛就明亮了，才知道自己是赤身露体，便拿无花果树的叶子，为自己编作裙子。
3:8 天起了凉风，耶和华神在园中行走。 那人和他妻子听见神的声音，就藏在园里的树木中，躲避耶和华神的面。
3:9 耶和华神呼唤那人，对他说，你在哪里。
3:10 他说，我在园中听见你的声音，我就害怕。因为我赤身露体，我便藏了。 （因为要自主[以自我为判断善恶的依归]而怀疑神、因为怀疑神而畏惧神、因为畏惧神而逃避神、因为逃避神而与神疏远隔绝。[看看魔鬼终结者2当有助于理解这点；区别是，那机器人的自由意志并不是人愿意给的]）
3:11 耶和华说，谁告诉你赤身露体呢？莫非你吃了我吩咐你不可吃的那树上的果子吗？
3:12 那人说， 你所赐给我，与我同居的女人，她把那树上的果子给我，我就吃了。 （天下男人怪老婆由此开始）
3:13 耶和华神对女人说，你作的是什么事呢？女人说，那蛇引诱我，我就吃了。 （凡事怪别人也是人之常情。犹记得儿时和小伙伴们淘气争竞，常常在大人面前被指为“教唆犯”，彼时驾轻就熟的辩护词就是“我叫你吃屎你也吃吗？”）
3:14 耶和华神对蛇说，你既作了这事，就必受咒诅，比一切的牲畜野兽更甚。你必用肚子行走，终身吃土。 （"终身吃土"这几字我不大懂，以创世纪作者摩西的知识经历,不应该不知道蛇不是靠吃土为生的。可能的情况是这是当时犹太人的习语，相当于我中华语文中的“吃屎”"吃人肉喝人血”“吃人不吐骨头”之类，并不真的是指吃什麽喝什麽。如果以后看到好地解释会贴上来。）
3:15 我又要叫你和女人彼此为仇。你的后裔和女人的后裔也彼此为仇。女人的后裔要伤你的头，你要伤他的脚跟。（此句中“女人的后裔”指主耶稣基督）
3:16 又对女人说，我必多多加增你怀胎的苦楚，你生产儿女必多受苦楚。你必恋慕你丈夫，你丈夫必管辖你。 （旁证：小时放牛，看到自家为生产队养的母牛产仔，似乎并没有多少痛苦。推而广之，野生动物生产不仅不需住院，连接生婆都免了！看来她们没有因为人的缘故在这件事上受诅咒？）
3:17 又对亚当说，你既听从妻子的话，吃了我所吩咐你不可吃的那树上的果子，地必为你的缘故受咒诅。你必终身劳苦，才能从地里得吃的。
3:18 地必给你长出荆棘和蒺藜来，你也要吃田间的菜蔬。
3:19 你必汗流满面才得糊口，直到你归了土，因为你是从土而出的。你本是尘土，仍要归于尘土。 （这话实在啊。我们可以想见当年亚当耕种的辛苦。即使是生活在“科技高度发达的信息时代”的我们，那一位不是“必终身劳苦”？）
3:20 亚当给他妻子起名叫夏娃，因为她是众生之母。
3:21 耶和华神为亚当和他妻子用皮子作衣服给他们穿。 （虽然人背离了神，用行动指摘神对他们撒谎，神对人的关怀仍然无微不至。更能彰显神的爱的，是他早已为背叛的我们预备了的永生的道路！）
3:22 耶和华神说，那人已经与我们相似，能知道善恶。现在恐怕他伸手又摘生命树的果子吃，就永远活着。 （本来人可以选择吃生命果，就可以永远活着。但现在他们选择了智慧果 - 不再以神的善恶为善恶而要从自己的利益为出发点判断善恶 - 在“吃的日子”，也就决定了他们“必定死”的命运。）
3:23 耶和华神便打发他出伊甸园去，耕种他所自出之土。
3:24 于是把他赶出去了。又在伊甸园的东边安设基路伯和四面转动发火焰的剑，要把守生命树的道路。（因为有生命树，我们有希望。但通往生命树的道路却是被严密把守的。达到那里只有一个方法，就是承认自己背离神的罪，借着主耶稣宝血的遮盖与救赎与神和好，重新成为神的儿女。当然，这道路等到耶稣基督道成肉身的时候才被显明。）
逆风兄的第二个问题没有圣经依据。应该是兄自己的误解。
回到这三个问题的第一问：是否有神？
前面转帖了两篇专著中有系统的回答，但我接受有神的观点时并没有机会读到那两篇文章。我是怎麽完成从无神到有神的转变的呢？
记得有一段时间，我一直被有神还是无神的问题困扰，直到有一天我把这个在当时看来有点“迷信色彩”的问题换成一个“学术问题”：“我们所在的物质世界是否有超出其本身以外的创造者？”
问题改过来后就简单多了，因为答案就两个，有或者没有。
按照我们一向的科学训练，我们用那两个不同的答案作为假设，看看那个的推论更和合乎逻辑些。
如果假设物质世界没有其本身以外的创造者，我们就必须承认两点：一、宇宙是自有永有的；二、宇宙是无穷无尽。对啊，这不就是现在流行的“科学”观点吗？然而，这个科学观点却也和其他科学观点相对立，比如说热力学第二定律、比如说时间的单向属性、比如质能转化、比如物质湮灭、比如大爆炸理论 ......。
如果说上面提到的这些科学观点要麽只是局部适用要麽只是假说，那麽有一件事我们是确知无疑的：地球上的人类是有其起源的，并且其起源并不久远。
当然，人类的起源也有两种可能，一是自然进化、二是神造论。有人或许会问，地球人也可能是外星生命造的啊?只是如果存在外星生命并且地球人确系外星智慧生命所造，最后还是必然归结到这个问题：那个最高级的智慧生命是如何产生的？其结论还是无外乎两个：自然进化或者是神造。
然而，学生物的我，当时已经接受这样的观点：自然进化是不可能的。
按照我们一向的科学训练，我们用那两个不同的答案作为假设，看看那个的推论更和合乎逻辑些。
如果假设物质世界没有其本身以外的创造者，我们就必须承认两点：一、宇宙是自有永有的；二、宇宙是无穷无尽。对啊，这不就是现在流行的“科学”观点吗？然而，这个科学观点却也和其他科学观点相对立，比如说热力学第二定律、比如说时间的单向属性、比如质能转化、比如物质湮灭、比如大爆炸理论 ......。
如果说上面提到的这些科学观点要麽只是局部适用要麽只是假说，那麽有一件事我们是确知无疑的：地球上的人类是有其起源的，并且其起源并不久远。
当然，人类的起源也有两种可能，一是自然进化、二是神造论。有人或许会问，地球人也可能是外星生命造的啊?只是如果存在外星生命并且地球人确系外星智慧生命所造，最后还是必然归结到这个问题：那个最高级的智慧生命是如何产生的？其结论还是无外乎两个：自然进化或者是神造。
然而，学生物的我，当时已经接受这样的观点：自然进化是不可能的。
我曾经毫不犹豫地接受“宗教是精神鸦片”的观点并认为任何宗教都是迷信。
但当我挪开我当初凭作“信”所给予“唯物主义无神论”的无可争议的真理的地位，转而把它当作人类思索宇宙起源的众多学问之一时，事情就变得不一样了。
信仰，包括无神论（唯物论）有神论信仰，都是人们关于宇宙人生的起源与归宿的认知，是有限对无限的仰视。说到底我们对宇宙起源及归属的认识只能“凭作信”才能获得。各种宗教信仰如此，无神论信仰也如此。甚至看上去绝对“唯物”、研究对象限于物质世界、适用范围限于物质世界的科学，也是基于“信”的。
那麽，这是否意味着所有的信仰所有的学问必然是盲目的必然是迷信呢？个人认为绝大多数宗教的确是盲目的迷信、绝大多数哲学思潮最终回归与虚妄。但严谨的科学自有其理性的基础，这个我们以后可以讨论。而如果有一个宗教不是迷信而是真理，那它必然至少具有以下特征：
1）它必然自称是来自真神的真理；
2）它必然清楚透彻地说明宇宙万物与人类的来源与归属；
3）它必然清楚透彻地说明神作为造物主对人类的期待；
4）它必然清楚透彻地说明神与人的关系；
5）它必然清楚透彻地说明人与人的关系（包括个体、家庭、社会、国家、及全人类）；
6）它必然是不受时间、地域、种族、语言及其他任何人为的限制；
7）它必然不同于任何人为的学问但能容纳指导任何人为的学问；
8）它所讲述的真理是不能被证伪的；
9）它的信徒必然是充满祝福的；
.....
条件是不是有点高？的确如此。但是，这世界上的确有一个宗教、这个宗教的基点是一本流传千年的书、这本书里表述了一个真理 ......。
但当我挪开我当初凭作“信”所给予“唯物主义无神论”的无可争议的真理的地位，转而把它当作人类思索宇宙起源的众多学问之一时，事情就变得不一样了。
信仰，包括无神论（唯物论）有神论信仰，都是人们关于宇宙人生的起源与归宿的认知，是有限对无限的仰视。说到底我们对宇宙起源及归属的认识只能“凭作信”才能获得。各种宗教信仰如此，无神论信仰也如此。甚至看上去绝对“唯物”、研究对象限于物质世界、适用范围限于物质世界的科学，也是基于“信”的。
那麽，这是否意味着所有的信仰所有的学问必然是盲目的必然是迷信呢？个人认为绝大多数宗教的确是盲目的迷信、绝大多数哲学思潮最终回归与虚妄。但严谨的科学自有其理性的基础，这个我们以后可以讨论。而如果有一个宗教不是迷信而是真理，那它必然至少具有以下特征：
1）它必然自称是来自真神的真理；
2）它必然清楚透彻地说明宇宙万物与人类的来源与归属；
3）它必然清楚透彻地说明神作为造物主对人类的期待；
4）它必然清楚透彻地说明神与人的关系；
5）它必然清楚透彻地说明人与人的关系（包括个体、家庭、社会、国家、及全人类）；
6）它必然是不受时间、地域、种族、语言及其他任何人为的限制；
7）它必然不同于任何人为的学问但能容纳指导任何人为的学问；
8）它所讲述的真理是不能被证伪的；
9）它的信徒必然是充满祝福的；
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条件是不是有点高？的确如此。但是，这世界上的确有一个宗教、这个宗教的基点是一本流传千年的书、这本书里表述了一个真理 ......。
很多朋友认为基督教是“洋教”，而中国人不应该信外国人的教。这种观点实在有点儿似是而非。
耶稣是全人类的救主而不是特定民族的救主。事实上一个关于宇宙的真理必然是适用于全人类而不受民族、地域、语言、文化及其他任何人为因素制约的。
基督教所信奉的正是这样一个来自宇宙创造主的真理。耶和华从一开始就宣布自己的创造宇宙的独一真神。在拣选犹太人的始祖亚伯拉罕时就同时宣布他将成为万国(all nations)的祝福。主耶稣给门徒的大使命，也是使万民（all nations）作我的门徒 （马太福音28：19）。
但神对人类的拯救，自有他美好的计划、步骤、和时间。耶稣定的顺序是：耶路撒冷 --> 犹太全地和撒玛利亚 --> 直到地极（使徒行传1:8）。
从人的角度看，主耶稣是犹太人，他的使徒和亲身跟随过他的门徒也都是犹太人，理所当然应该是犹太人信基督教。然而，神却使多数犹太人心灵的眼睛关闭，弃绝了主耶稣。罗马人是直接杀害主耶稣的侩子手，在耶稣受难后的400年内也大肆迫害基督徒。罗马人不仅迫害新约下的基督徒，更使得犹太亡国，大肆迫害旧约下的犹太人。 然而，罗马人（及其继承者，整个的西方世界）在总体上来讲却是最先蒙福的外邦人。
当年保罗作为外邦人的使徒，本来是计划往亚细亚传道的，是圣灵引导他到属于欧洲的马其顿传道（使徒行传16：6-11）。而在他回到耶路撒冷后，罗马兵更把他押送到当时帝国的中心罗马（使徒行传26：32-27：1)传道两年(使徒行传28：30-31）。
罗马帝国后来把基督教定为国教，在一段特定的历史时期内将基督教这个本来的“犹太”教，变成了“洋”教。然而，“犹太”教也好、“洋”教也好，都毕竟只是人为的标签。基督教之所以为基督教，是因为基督就是“道路、真理、生命”。主耶稣是全人类的拯救,是全人类唯一的拯救。
耶稣是全人类的救主而不是特定民族的救主。事实上一个关于宇宙的真理必然是适用于全人类而不受民族、地域、语言、文化及其他任何人为因素制约的。
基督教所信奉的正是这样一个来自宇宙创造主的真理。耶和华从一开始就宣布自己的创造宇宙的独一真神。在拣选犹太人的始祖亚伯拉罕时就同时宣布他将成为万国(all nations)的祝福。主耶稣给门徒的大使命，也是使万民（all nations）作我的门徒 （马太福音28：19）。
但神对人类的拯救，自有他美好的计划、步骤、和时间。耶稣定的顺序是：耶路撒冷 --> 犹太全地和撒玛利亚 --> 直到地极（使徒行传1:8）。
从人的角度看，主耶稣是犹太人，他的使徒和亲身跟随过他的门徒也都是犹太人，理所当然应该是犹太人信基督教。然而，神却使多数犹太人心灵的眼睛关闭，弃绝了主耶稣。罗马人是直接杀害主耶稣的侩子手，在耶稣受难后的400年内也大肆迫害基督徒。罗马人不仅迫害新约下的基督徒，更使得犹太亡国，大肆迫害旧约下的犹太人。 然而，罗马人（及其继承者，整个的西方世界）在总体上来讲却是最先蒙福的外邦人。
当年保罗作为外邦人的使徒，本来是计划往亚细亚传道的，是圣灵引导他到属于欧洲的马其顿传道（使徒行传16：6-11）。而在他回到耶路撒冷后，罗马兵更把他押送到当时帝国的中心罗马（使徒行传26：32-27：1)传道两年(使徒行传28：30-31）。
罗马帝国后来把基督教定为国教，在一段特定的历史时期内将基督教这个本来的“犹太”教，变成了“洋”教。然而，“犹太”教也好、“洋”教也好，都毕竟只是人为的标签。基督教之所以为基督教，是因为基督就是“道路、真理、生命”。主耶稣是全人类的拯救,是全人类唯一的拯救。
cfcact2008
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为什么很多朋友认为基督教是“洋教”呢？这不正是“传教”的人该反省的吗？
完全正确。Jesus and Holy Bible are universal and are for everyone in the world.
Romans 10:9 If you confess with your mouth "Jesus is Lord," and believe in your heart that God raised him from the dead, you will be saved.
This is the Bible way and only one way to get saved, nothing more than this, no any religion thing in it.
But evil religions alway try to add their thing on top of this for their religion and financial purposes, even they knew that will obstruct how many people to get into the kingdom of Jesus Christ.
有些同胞视基督教为“洋”教，这和当年罗马人视基督教为“犹太”教一样，是人的本性使然。人总是从自己的角度看事物的。
当神开始做工，这一切都会成为过去，就像当年罗马人被主降服归顺一样。所以个人认为“传教的人”没有必要为此忧虑愁烦。因为拣选在神、拯救也在神，这不是我们能改变的。
从真正的意义上讲，基督教是关于真理的信仰而不是宗教。宗教是做学问的人给贴的一个外在的标签。
cfcact朋友似乎对教会颇有看法，这是可以理解的。
教会有两个含义，一是所有主耶稣的信徒的集合体，是主耶稣设立的。
教会也指在特定时间特定地点信徒的聚会。
教会里也会有纷争有罪恶，
因为基督徒也是罪人，他们之得救，不是因为他们无罪而是因为他们蒙恩。他们之蒙恩是因为他们承认有罪，相信主耶稣已经担当他们的罪恶被钉死在十字架上，并且战胜罪的权势从死里复活。也就是说，教会是一群承认有罪并因此而蒙恩得赦的幸运的人的集合体。
他们受主耶稣的呼召而信，因信而重生得救，因得救而有心志能力效仿主耶稣的圣洁形象。然而，他们毕竟是罪人。他们中间还是会有罪恶。即使是使徒保罗也说：我是个罪魁。
基督教不是真理，基督教所信仰的主耶稣基督是真理。教会不是一个无罪的地方（团体），教会是个蒙恩的地方（团体）。所以，教会中有罪恶并不改变教会是主耶稣设立的事实。教会中的罪恶固然使很多人跌倒，但神的大能超过人的罪恶，超过世上一切的权能。
cfcact2008
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不是“对教会颇有看法”，是对evil religions。另外“教会”也有好有坏吧？是不是？
什么是Jesus Christ的信徒？什么是XX教的教徒？
Jesus Christ是救主？还是XX教的教主？
cfcact2008
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个人认为“传教的人”很有必要为此忧虑愁烦。所以应该尽快从“传教的人” 转变成 --〉“传福音的人”，传福音 of Jesus Christ。
