恩典中的生命归程(我的信仰见证)
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基督徒見證集锦:信仰之路
- 主题发起人 CHRIS88
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偷袭珍珠港空中攻击总领队渊田美津雄信主的见证．
1941年12月7日日本偷袭珍珠港，由海军航空兵中佐渊田美津雄所率领的359架战机，攻击停驻在珍珠港的各式船舰、飞机及军事设备，造成美国海军舰队重大损失和两千多人丧生。
攻击结束后日军所获得的重大战果，让渊田成为日本家喻户晓的战争英雄。
来年1942年日本海军大将山本五十六，为了将美国海军所残余的船舰一举歼灭，再度率领由偷袭珍珠港的原班人马，以压倒性的兵力，企图夺取中途岛。
原本要担任空中攻击总领队的渊田，因盲肠炎改由资浅的友永丈市大尉领队，友永在攻击后，曾发电报说：「中途岛有再加攻击的必要」，致使南云司令下令改装飞机，耽误飞机起飞时机，被突袭的美军轰炸机炸沉四艘航空母舰，日军的攻击一败涂地。
如果当时是由渊田担任领队，造成的结果可能因此改写，渊田也可能在那时阵亡。
日本战败后，渊田被解除海军职务，带着痛苦和伤心回到乡下老家大阪过着隐居的生活，在平淡的日子里，杀人无数的渊田一直在反省与回顾自己在战时曾受重伤，又躲过多次的生死关头，能存活下来，让他感到事出有因，开始思考这世上是否有一位造物主。
有一次渊田看到报导，一名被美军俘掳的好友，获释回国，渊田去码头接他时，告诉他一个故事，当他被关在美国战俘营时，有一位美国少女时常来关心探望日本战俘，这位少女的父母亲在菲律宾从事宣教任务时，被日军逮捕后，以莫须有的间谍罪处死，他的父母死前还恳切地为执行死刑的日本兵祷告。
渊田听了这个故事，惊讶于这位少女的内心，必定有什么力量让她可以这样对待自己的敌人。后来渊田出庭东京战犯大审时，有一位美国人发给他一本小册子「我曾是日本俘掳」，看完了小册子的渊田震惊这世上，竟有人愿意将内心巨大的仇恨化作无私的爱。
他想起美国海军上将尼米兹对待日本外相的亲切和蔼，让他见识到这群基督徒美好的见证。
后来他知道小册子的作者雅各布达沙萨（Jacob DeShazer）是一位为报复日本偷袭珍珠港，志愿从军担任1942年4月18日轰炸东京的美国B-25轰炸机投弹手。由于燃料耗尽，飞机迫降在中国日本占领区，被俘长达三年四个月，期间不但受尽凌虐，他的三位队友被枪决、一位病死狱中，这样的遭遇让雅各布的内心充满了想杀光日本人的报复心理，后来，无意间他在监狱里发现一本圣经，当他读到路加福音23:34「当下耶稣说：父阿！赦免他们；因为他们所作的，他们不晓得。」一道亮光临到他黑暗的内心，主的灵感动了他，慢慢地融解他内心的仇恨，使他愿意原谅日本人，内心得着释放，感得无比的喜乐。
雅各布获释回国，读完神学院后，回到了日本，立志要将基督的爱传给每个日本人。
美国少女和雅各布的故事，让渊田发现他们心中所拥有的真平安，不是他一直以来想要的吗，于是渊田立志要研读圣经，当他读到路加福音23:34「当下耶稣说：父阿！赦免他们；因为他们所作的，他们不晓得。」时，他深深地被耶稣的爱所感动而掉泪，他内省：「以爱国之名杀掉成千上万的人，那不就是我的写照吗？因为我不明白神的心意。我明白耶稣代替自己为那千夫所指的罪受死，我求主的饶恕，希望主把我从苦涩的憎恨中解脱出来。」之后，渊田接受了基督的爱，成为了一位长老教会的牧师。
后来在珍珠港25周年的纪念典礼上，渊田致赠给美军幸存者的圣经上，铭刻着路加福音23:34「当下耶稣说：父阿！赦免他们；因为他们所作的，他们不晓得。」请求美国人原谅因自己无知所犯的过错。
渊田用圣经代替炸弹，到世界各地作见证，直到1976年5月30日归天之日为止。
渊田美津雄所著《从珍珠港到各各他 --我如何成为一名基督徒》
渊田美津雄
渊田美津雄分享圣经
渊田美津雄在证道
http://blog.sina.com.cn/s/blog_6852109901013bg8.html
1941年12月7日日本偷袭珍珠港，由海军航空兵中佐渊田美津雄所率领的359架战机，攻击停驻在珍珠港的各式船舰、飞机及军事设备，造成美国海军舰队重大损失和两千多人丧生。
攻击结束后日军所获得的重大战果，让渊田成为日本家喻户晓的战争英雄。
来年1942年日本海军大将山本五十六，为了将美国海军所残余的船舰一举歼灭，再度率领由偷袭珍珠港的原班人马，以压倒性的兵力，企图夺取中途岛。
原本要担任空中攻击总领队的渊田，因盲肠炎改由资浅的友永丈市大尉领队，友永在攻击后，曾发电报说：「中途岛有再加攻击的必要」，致使南云司令下令改装飞机，耽误飞机起飞时机，被突袭的美军轰炸机炸沉四艘航空母舰，日军的攻击一败涂地。
如果当时是由渊田担任领队，造成的结果可能因此改写，渊田也可能在那时阵亡。
日本战败后，渊田被解除海军职务，带着痛苦和伤心回到乡下老家大阪过着隐居的生活，在平淡的日子里，杀人无数的渊田一直在反省与回顾自己在战时曾受重伤，又躲过多次的生死关头，能存活下来，让他感到事出有因，开始思考这世上是否有一位造物主。
有一次渊田看到报导，一名被美军俘掳的好友，获释回国，渊田去码头接他时，告诉他一个故事，当他被关在美国战俘营时，有一位美国少女时常来关心探望日本战俘，这位少女的父母亲在菲律宾从事宣教任务时，被日军逮捕后，以莫须有的间谍罪处死，他的父母死前还恳切地为执行死刑的日本兵祷告。
渊田听了这个故事，惊讶于这位少女的内心，必定有什么力量让她可以这样对待自己的敌人。后来渊田出庭东京战犯大审时，有一位美国人发给他一本小册子「我曾是日本俘掳」，看完了小册子的渊田震惊这世上，竟有人愿意将内心巨大的仇恨化作无私的爱。
他想起美国海军上将尼米兹对待日本外相的亲切和蔼，让他见识到这群基督徒美好的见证。
后来他知道小册子的作者雅各布达沙萨（Jacob DeShazer）是一位为报复日本偷袭珍珠港，志愿从军担任1942年4月18日轰炸东京的美国B-25轰炸机投弹手。由于燃料耗尽，飞机迫降在中国日本占领区，被俘长达三年四个月，期间不但受尽凌虐，他的三位队友被枪决、一位病死狱中，这样的遭遇让雅各布的内心充满了想杀光日本人的报复心理，后来，无意间他在监狱里发现一本圣经，当他读到路加福音23:34「当下耶稣说：父阿！赦免他们；因为他们所作的，他们不晓得。」一道亮光临到他黑暗的内心，主的灵感动了他，慢慢地融解他内心的仇恨，使他愿意原谅日本人，内心得着释放，感得无比的喜乐。
雅各布获释回国，读完神学院后，回到了日本，立志要将基督的爱传给每个日本人。
美国少女和雅各布的故事，让渊田发现他们心中所拥有的真平安，不是他一直以来想要的吗，于是渊田立志要研读圣经，当他读到路加福音23:34「当下耶稣说：父阿！赦免他们；因为他们所作的，他们不晓得。」时，他深深地被耶稣的爱所感动而掉泪，他内省：「以爱国之名杀掉成千上万的人，那不就是我的写照吗？因为我不明白神的心意。我明白耶稣代替自己为那千夫所指的罪受死，我求主的饶恕，希望主把我从苦涩的憎恨中解脱出来。」之后，渊田接受了基督的爱，成为了一位长老教会的牧师。
后来在珍珠港25周年的纪念典礼上，渊田致赠给美军幸存者的圣经上，铭刻着路加福音23:34「当下耶稣说：父阿！赦免他们；因为他们所作的，他们不晓得。」请求美国人原谅因自己无知所犯的过错。
渊田用圣经代替炸弹，到世界各地作见证，直到1976年5月30日归天之日为止。
渊田美津雄所著《从珍珠港到各各他 --我如何成为一名基督徒》
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余杰妻子宁萱的见证：你的名在全地何其美
一九九九年，我大学毕业后，在中国南方的一家外资企业工作。作为一个年轻的女孩，
过着悠闲富裕的物质生活。但是，我从小就是一个悲观的人，虚无的思想常占据我的心，
使我觉得一切都没有意义。一切都不值得努力和珍惜。
在我工作和生活的环境中，所接触的大部分人都是官员和商人。他们往往只求金钱和权势，不问是非善恶。这些人环绕在我周围，使我对人和世界都有很差的评价，我觉得身边没有一个健康的人，没有一颗健康的心灵。从小到大，我们被许多错误的论调和庸俗的广告包围，被扭曲成了不健康的人，不知道什么是美，什么是丑，什么是善，什么是恶了。
我惟一的爱好是读书。我非常喜欢文学，把文学当成最后的避难所。我觉得人不应该只有这个吃喝玩乐的世界，还应该有一个诗意的世界。
我曾经读过英国哲学家罗素的文章《我为什么活着》，他说：“三种单纯然而极其强烈的激情支配着我的一生，那就是对于爱情的渴望，对于知识的追求，以及对于人类苦难痛彻肺腑的怜悯。”我非常赞同他，并将这也当成自己活着的理由。
可是，那时候的我，并不知道什么是人类真正的苦难，更不知道什么是真正痛彻肺腑的怜悯。
就在那一年的夏天，我又读到了一本书——《火与冰》。这是一位北大学生的作品，他的名字叫余杰，我觉得他就像安徒生童话中那个说出皇帝什么也没有穿的孩子一样，直言不讳地评点了中国历史、文化和社会的种种真相。我不知不觉就看了一整个通宵，非常感动。我突然发现，这世界上还有一个健康的人，还有一颗健康的心灵，他还知道什么是美，什么是丑，什么是善，什么是恶。我受到了莫大的鼓舞，就给作者写了一封信。这是我平生第一次给一个陌生人写信。我在信中写道： “在这片不再蔚蓝的天空之下，如果还有一双眼睛与我一同哭泣，那么生活就是值得为之而受苦。”
在余杰收到的几千封读者来信中，他神奇地给我回了信。
几个月后，我出差到北京，我们第一次相约在北京大学的校门口见面。我们一见钟情。
他对我说：“你到北京来，我们结婚吧！”我不假思索地回答他说：“好！”于是，我立刻
回去辞掉了工作，只身来到北京。
那时在北京的近两千万人口中，我只认识他一个人，一个住在学生公寓里的穷学生。但是,我毫无畏惧，放弃一切来投奔我的爱情和未来。在没有更高的生命支点以前，爱情就是我的全部。
可是，不久之后，生活的困境便出现了。二零零零年夏天，余杰从北大硕士毕业。
因为他曾写过文章，得罪了某些官员，他工作的第一天便被已经签约的一家学术机构——
中国现代文学馆——解聘了。余杰一毕业就失业了，并且在北京找不到工作。我只能一个人在北京艰难地寻找工作。每天奔走在扑面的黄沙和烟尘中，上下班坐公共汽车往返，需要四个多小时。北京干燥的空气使我开始流鼻血。我们租住的民房经常停水停电。一切都举步唯艰。
爱情的幻想和现实生活的残酷，使我陷入了痛苦，我开始想要逃避。但感谢上帝，
正当我们面临生活困境的时候，恩典和真理临到了我们的生命中。
那时，我们正一起参与编写一套给中学生阅读的文学读物。在一次编辑会议上，我遇到了平生遇到的第一位基督徒，一位来自南京的大学教师。他提出了将《圣经》的一些篇章编写进这套学生读本的建议，这建议引起了很大的争议，也让我对他另眼相看。
那时，我对信仰一无所知，认为有信仰的人就是傻乎乎的什么也不想，所以很简单很快乐。
我想，我就正是太聪明、想得太多了，所以才很痛苦的，还不如我也变傻去信点什么也就好了。
于是，我带着这样骄傲和错误的想法，开始和那位基督徒讨论。我说：“真希望你能够给我洗个脑。”
他便给我讲了很多福音的要义，结果，我自然是一无所获。
在编辑会议即将结束的前一天晚上，他突然问我，你听过赞美诗吗？我说没有，他就为我唱了一首赞美诗歌。那是我平生听到的第一首赞美诗歌——“耶和华是我的牧者，我定不至缺乏”。当他刚刚开口唱出第一句歌词时，我的鼻子就突然发酸，眼泪竟不可抑制地涌了出来。
在那一瞬间，我突然感觉到有什么东西像一颗石子一样准确地击中了我的心脏。但我还是没有肯打开心扉，只是为自己的失态而感到害羞，马上就跑了出去，没有接受上帝。
第二天，编辑会议结束了。分手时，那位基督徒送给了我一本《圣经》，并在扉页上写了一句话：“只等真理的圣灵来了，他要引导你们进入一切的真理。”当时我并不明白这句话，
后来才知道，是的，若不是圣灵的感动，没有人能称耶稣为主，他不是让我们明白一切的真理而是带我们进入一切的真理！
最后，他还说了一句话：“你太骄傲。”当时，我很不服气，我觉得我那么谦虚地来问他，想要获得信仰，甚至都不惜让自己变傻一点，允许他来给我“洗脑”。是他自己没有能力将我“洗”成功，怎么反倒说我“骄傲”呢？
但奇妙的是，从那以后，虽然我不承认，“骄傲”这两个字就象被火烙在我的头脑里了一样,怎么也驱散不走了。我常常会想起他对我说的这句话。在后来的日子里，出于对文学的爱好，
我常常随身携带《圣经》，在上下班的地铁中阅读。那一天终于来到了！就在那一天，
在上班的地铁上，当我正在阅读《约翰福音》的时候，忽然我好像一个瞎子第一次睁开眼睛看见了光一样，又好像一个人第一次站在镜子面前看见了自己的样子似的！我第一次明白了什么是骄傲，什么是罪，明白了我以自我为中心的生命就是骄傲和罪，其实是何等的可怜！我第一次发现自己真是一个彻头彻尾的可怜的罪人，毫无指望，陷在罪里无力自拔！我也第一次明白了耶稣为我而死是什么意思，明白了上帝的儿子，无罪的耶稣基督为我这样一个罪人而死是什么意思！
我以前觉得自己什么都好，却感觉生活毫无意义，充满痛苦，甚至想过轻生。而平生第一
次我发现了自己的全然败坏，从头到脚都是罪人的时候，却感觉无限的幸福和极大的快乐。
这是多么奇妙的事啊！
我在地铁上痛哭流涕，第一次认识了自己，也认识了主。人若不认识自己是罪人，
就不可能认识主，或者说，若不认识主，就不可能认识自己！我一路都在哭，见到人就反反复复地说一句话：“我是个罪人，耶稣为我而死！”
这一年的圣诞节前夕，就是二零零一年十二月二十三日，我在北京的一个家庭教会受洗归主。
受洗之后，我便开始在家中组织查经班。一开始，我们只有六个人，就是我和余杰，
还有另外两对夫妇。我们中只有两个人是基督徒。我们没有牧师带领，也没有神学装备，
就依靠主亲自来带领。我非常渴慕地阅读《圣经》，还自学很多属灵的书籍和神学著作，
每周召集和带领大家一起学习《圣经》的真理。
有时候，天气不好或者有其他事情耽误，也许有一对夫妇不能来聚会，甚至也许那两对
夫妇都不能来聚会了，就只剩下我和余杰两个人。于是，我就讲，他就听。我好像是传道人
一样，他就算是个慕道友吧！有一次他还安慰我说：“获得诺贝尔文学奖的高行健写了一本
书叫《一个人的圣经》，以后我也可以写一本书叫《两个人的教会》。”
我们的状况是何等的尴尬，但主却没有让我们成为迷失的羔羊，他一直都在保守我们。
从那时到如今，六年来，我们一直都坚持聚会，从未停止过。
从我信主的那一天开始，我就坚信余杰一定也会信主。抱着这样的信念，我坚持开放我
们的家来聚会，并坚持要求他和我一起参加每一次的聚会。虽然讲解经文的人只是什么也不
懂的我，但我相信只要我讲的是《圣经》，他听了就一定能信主，因为我相信神的话语是有
力量的，圣灵自己一定能带他信主。
果然，在他参加我们家里的聚会大约一年后，有一天中午我们正在吃午饭时，他突然对
我说：“决志祷告是怎么做的？”我非常高兴，就对他说：“我可以带你做，我说一句话，
你跟着我说一句就可以了。”
于是，我们立刻放下手中的碗筷，我领着他说：“亲爱的天父，我从心里承认，您是独
一真神，您曾差神子耶稣基督降世，为人类钉死在十字架上，第三日复活，救我脱离死亡和
罪恶的权势。我相信耶稣基督是救主，是道路、真理、生命，只有借着他，人才可以到天父
那里。我知道我是个罪人需要你的赦免，我愿意脱离罪恶，现在我邀请耶稣基督来进入我心，成为我个人的救主，我愿意一生跟随及顺服主基督。”他就跟着我一句句地祷告。
最后我说：“奉主耶稣的名祷告。阿门！”然后，我听见余杰非常郑重地说道：“奉主耶稣的名祷告。我是余杰。阿门！”我听到这里热泪盈眶。他是多么真诚可爱，他还特地加了“我是余杰”这四个字。是的，就是他，是他自己，余杰，承认他是个罪人，愿意接受耶稣作他的救主和生命的主！是他自己亲自接受主的恩典，这是任何人都不能代替的。
二零零三年圣诞前夕，余杰决定受洗归主。在他洗礼的前一天，他对我说：“我不喜欢形式化的东西，明天洗礼我不会下跪的。”我回答说：“洗礼是一个信仰告白，是你向全世界宣告，向撒旦宣告，你从此就出死入生，受洗归入主耶稣基督了！你可以不下跪，没有人要你下跪。”
第二天，在一个狭小拥挤的家庭教会的房间里，几十个兄弟姐妹紧紧挤在一起，举行简单而神圣的点水礼。当那天施行洗礼的宋军牧师叫到余杰的名字时，他走上前去，竟扑通一声就跪在台前，痛哭流涕！
这就是圣灵的力量！当一个人感到上帝的浩大、神圣和恩典，又看到自己的渺小、卑污和全然败坏时，怎能不情不自禁地跪倒在地、全然顺服！
感谢主！让我们夫妇从此就能一起携手，同心同力地参与服侍主的工作。
这时候，前来我们家参加团契的朋友越来越多。到了超过三十人的时候，我们家再也容纳不下这么多人了。我们就为主日聚会专门租了一间房屋。这时，我已经不得已带领团契两三年了，此时主的时间到了，他要带领我们向前走，给我们一个他自己的仆人，好让我们更加明白他的真理，更加亲近他。
神差遣了一名来自温州家庭教会的年轻传道人邓弟兄来到我们中间。他在南京金陵神学院受过良好的神学教育。毕业之后，却拒绝在官方的三自教会中服务。当他来到北京，第一次参加我们的聚会时，神便感动他来到我们中间服侍。此后，他便成了我们教会的传道人。
神还带领另一位同工来到我们教会，他就是北村弟兄。我第一次见到他的时候，便问他：“听说你曾经被抓过，当时你害怕吗？”他回答说，当时他们一群人被抓去，被命令所有人都蹲在地上，等候第二天再审理。不过如果谁现在就宣布自己并不信耶稣，立刻就可以回家了。
北村患有严重的糖尿病，蹲在地上一夜对身体很不利。于是，他心里想：“我可以说我不信耶稣吗？我一定要蹲在这里一夜吗？”他想了又想：“可是我能不承认主的名吗？不！我不能不承认主的名，我亲身经历过主的恩典，我怎能不承认主的名！”于是，他就蹲在那里一夜。
我听了他的话非常感动。我也有深深的同感。自从圣灵带领我认识了主耶稣基督，我便坚信他是最真实的存在！就好像我曾经认识余杰，亲眼见过他，亲身经历过他一样，哪怕有一天全世界的人都对我说，余杰是虚幻的，不存在的，我也绝不相信。同样，哪怕有一天全世界的牧师、全世界的神学家、全世界的基督徒都站出来说，耶稣是假的，圣经是假的，哪怕给我传福音的人也告诉我说，他是骗我的，耶稣是不存在的，我也绝不相信！只因为，我亲身经历了耶稣进入我的生命！如果耶稣不存在，那在地铁上打开我这瞎子眼睛的是谁呢？那使我平生第一次感觉到无比深沉的快乐和平安的是谁呢？那使我承认自己是罪人并欣喜地接受他为我而死的救恩的是谁呢？那使我的生命发生何等奇异改变的是谁呢？那使我这样无知而不堪的罪人也能带领团契走到今天的是谁呢？
就是主耶稣，比一切都真实的主耶稣！
就这样，主一步步地带领着我们，我们的传道人来了，我们的同工来了，他带领我们这个小小团契走上了正轨，我们给教会正式取名为“方舟教会”，希望教会能成为大洪水中的方舟，拯救尽可能多的中国大地上饥渴慕义的灵魂。
神给予我们恩典和启示，让我们要成为照亮别人的光。方舟教会聚集起了北京的许多作家、学者、律师和记者，以及画家、音乐家等，和更多普通的劳动者。我们敞开大门接纳那些不被有些教会所接纳的人。我们也乐意接受媒体和记者的采访，欢迎外国人来我们教会参加敬拜。我们都愿意站出来为主作见证。许多外国驻北京的媒体都曾经到过我们教会采访，他们看到了中国普通基督徒真实的信仰境况，便以正面的报道澄清了许多外面流传的误解。
我们为一些乡村教会的弟兄姊妹提供法律帮助；倡导教会的弟兄姊妹在十一奉献之外，再作一个专门的奉献，用以购买食品和日用品，去送给那些无家可归的孤儿和老人；我们还特别去探望了北京“上访村”里的人，给那些深陷在绝望中的人送去福音。我们编辑和印刷了自己的刊物，作为基督信仰和中国知识分子对话的平台，吸引了中国众多知识分子来参与关注和讨论基督教信仰。我们惟一高举的就是主耶稣的十字架，惟一传扬的就是悔改和救恩。只要是愿意来读《圣经》、来敬拜主、来听神话语的人，我们都快乐地敞开大门欢迎。
我们的使命就是广传福音，尤其是希望能在中国的城市知识分子中，带领更多的人信主，期盼着耶稣的话语临到中国，让爱取代恨。感谢主，虽然遇到过各种各样的困难和阻碍，方舟教会一直都没有散掉，一直也没有停止聚会。即便只有几个人剩下来了，我们也坚持做崇拜，因为这是主的旨意。每一次遇到艰难，在山重水复疑无路之际，我们都聚在一起流泪祷告，上帝便垂听我们的祷告，为我们开另一条更加美好的道路。
在参与方舟教会服侍的几年里，我切身感受到了上帝的大能。上帝让我们这些骄傲的知识分子谦卑下来，让穷苦的人丰富起来。我个人的生命也在参加教会和服侍中得到了鼓舞和长进。我一直期待主让我明白这一生他要我做什么，我也一直祷告主带领我更加明白他对我的计划。我愿意顺服主的带领，只求主的旨意在我身上得成全。
二零零六年五月，美国总统布什在白宫接见了余杰、王怡、李柏光三位来自中国大陆家庭教会的基督徒。这是历史上美国总统和中国普通基督徒的第一次会面。布什总统说：“以前说起中国的家庭教会，只有一个抽象的概念，今天我看见三个活生生的弟兄站在我的面前。”三位弟兄与布什总统分享了各自的信仰见证，并介绍了当前中国家庭教会的状况及争取更多信仰自由的努力，还邀请布什总统下次访华时到方舟教会来参加主日敬拜。布什总统称赞说，你们都是勇敢的弟兄。在会见结束的时候，布什总统还与切尼副总统等所有在场的白宫高级官员一起，拉着三位弟兄的手，一起为中国教会祷告。感谢主，让三位弟兄在美国总统面前，为中国的家庭教会作了美好的见证。
但是方舟教会确实仍是一个很幼小软弱的教会，无论是讲台上真理的讲道还是信徒生命
的成长，都非常的不足，我们都很渴望在主里长进，渴望更加明白神的道理，渴望主对我们
进一步的喂养和带领。二零零四年春天，我第一次随余杰访问美国，走访了许多教会，并在一些教会里做了见证和分享。我们千里迢迢地带回了很多属灵的书籍和杂志回去，与国内饥渴慕义的弟兄姐妹们一同学习。我深深感到：我们在国内的基督徒，特别是教会的代领人，在真理的装备上实在是太少了。如果我们仅仅在圣灵的感动下信主并带人信主，却不能在之后学习真理，讲解经义，不能在真理的根基上站稳脚步，怎么能成长，又怎么能做好主的工呢？不仅自己很容易跌倒，甚至还会带领教会走偏方向。
二零零七年五月，我再次有机会来美国访问，并在一些教会中分享神的话语。在此期间，带着中国众多弟兄姐妹的期待、托付和鼓励，我经过长久的祷告，圣灵感动我，并给了我极大的勇气，让我顺服上帝的旨意，专心学习，好好装备，为在中国的家庭教会中做更加完全的服侍。经上说：“主的灵在我身上、因为他用膏膏我、叫我传福音给贫穷的人。差遣我报告被掳的得释放、瞎眼的得看见、叫那受压制的得自由、报告上帝悦纳人的禧年。”我看见我周围正有许多贫穷的人、被掳的人、瞎眼的人、受压制的人，最重要的是陷在罪中毫无盼望的人，那正是主耶稣要寻找和拯救的人！那些坐在死荫幽谷中的人期待有光照亮他们，绝望的百姓渴望活水的源泉流到他们心里。而我，一个已蒙拯救和恩典的罪人，怎能转身不看耶稣，为还没有得救的人心中焦急如火烧? 我怎能闭耳不听同胞的呼求和哭泣，怎能再为自己去追逐属世的事业和享受？
我已经信主六年了，是主要带领我更向前迈进的时候了。我要勇敢地献上自己，全身心为主在中国传播福音。我本是一个应该在罪中死去的人，主却给了我新的生命，我愿意把这生命献给主，不管明天的道路如何，惟求主的旨意在我身上成全。我深愿，也深信，有一天在中国，千千万万人能够同声赞美主的救恩：“哦，主耶稣，你的名在全地何其美！”我希望在那千千万万个声音之中，有我微小的一个 。
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一九九九年，我大学毕业后，在中国南方的一家外资企业工作。作为一个年轻的女孩，
过着悠闲富裕的物质生活。但是，我从小就是一个悲观的人，虚无的思想常占据我的心，
使我觉得一切都没有意义。一切都不值得努力和珍惜。
在我工作和生活的环境中，所接触的大部分人都是官员和商人。他们往往只求金钱和权势，不问是非善恶。这些人环绕在我周围，使我对人和世界都有很差的评价，我觉得身边没有一个健康的人，没有一颗健康的心灵。从小到大，我们被许多错误的论调和庸俗的广告包围，被扭曲成了不健康的人，不知道什么是美，什么是丑，什么是善，什么是恶了。
我惟一的爱好是读书。我非常喜欢文学，把文学当成最后的避难所。我觉得人不应该只有这个吃喝玩乐的世界，还应该有一个诗意的世界。
我曾经读过英国哲学家罗素的文章《我为什么活着》，他说：“三种单纯然而极其强烈的激情支配着我的一生，那就是对于爱情的渴望，对于知识的追求，以及对于人类苦难痛彻肺腑的怜悯。”我非常赞同他，并将这也当成自己活着的理由。
可是，那时候的我，并不知道什么是人类真正的苦难，更不知道什么是真正痛彻肺腑的怜悯。
就在那一年的夏天，我又读到了一本书——《火与冰》。这是一位北大学生的作品，他的名字叫余杰，我觉得他就像安徒生童话中那个说出皇帝什么也没有穿的孩子一样，直言不讳地评点了中国历史、文化和社会的种种真相。我不知不觉就看了一整个通宵，非常感动。我突然发现，这世界上还有一个健康的人，还有一颗健康的心灵，他还知道什么是美，什么是丑，什么是善，什么是恶。我受到了莫大的鼓舞，就给作者写了一封信。这是我平生第一次给一个陌生人写信。我在信中写道： “在这片不再蔚蓝的天空之下，如果还有一双眼睛与我一同哭泣，那么生活就是值得为之而受苦。”
在余杰收到的几千封读者来信中，他神奇地给我回了信。
几个月后，我出差到北京，我们第一次相约在北京大学的校门口见面。我们一见钟情。
他对我说：“你到北京来，我们结婚吧！”我不假思索地回答他说：“好！”于是，我立刻
回去辞掉了工作，只身来到北京。
那时在北京的近两千万人口中，我只认识他一个人，一个住在学生公寓里的穷学生。但是,我毫无畏惧，放弃一切来投奔我的爱情和未来。在没有更高的生命支点以前，爱情就是我的全部。
可是，不久之后，生活的困境便出现了。二零零零年夏天，余杰从北大硕士毕业。
因为他曾写过文章，得罪了某些官员，他工作的第一天便被已经签约的一家学术机构——
中国现代文学馆——解聘了。余杰一毕业就失业了，并且在北京找不到工作。我只能一个人在北京艰难地寻找工作。每天奔走在扑面的黄沙和烟尘中，上下班坐公共汽车往返，需要四个多小时。北京干燥的空气使我开始流鼻血。我们租住的民房经常停水停电。一切都举步唯艰。
爱情的幻想和现实生活的残酷，使我陷入了痛苦，我开始想要逃避。但感谢上帝，
正当我们面临生活困境的时候，恩典和真理临到了我们的生命中。
那时，我们正一起参与编写一套给中学生阅读的文学读物。在一次编辑会议上，我遇到了平生遇到的第一位基督徒，一位来自南京的大学教师。他提出了将《圣经》的一些篇章编写进这套学生读本的建议，这建议引起了很大的争议，也让我对他另眼相看。
那时，我对信仰一无所知，认为有信仰的人就是傻乎乎的什么也不想，所以很简单很快乐。
我想，我就正是太聪明、想得太多了，所以才很痛苦的，还不如我也变傻去信点什么也就好了。
于是，我带着这样骄傲和错误的想法，开始和那位基督徒讨论。我说：“真希望你能够给我洗个脑。”
他便给我讲了很多福音的要义，结果，我自然是一无所获。
在编辑会议即将结束的前一天晚上，他突然问我，你听过赞美诗吗？我说没有，他就为我唱了一首赞美诗歌。那是我平生听到的第一首赞美诗歌——“耶和华是我的牧者，我定不至缺乏”。当他刚刚开口唱出第一句歌词时，我的鼻子就突然发酸，眼泪竟不可抑制地涌了出来。
在那一瞬间，我突然感觉到有什么东西像一颗石子一样准确地击中了我的心脏。但我还是没有肯打开心扉，只是为自己的失态而感到害羞，马上就跑了出去，没有接受上帝。
第二天，编辑会议结束了。分手时，那位基督徒送给了我一本《圣经》，并在扉页上写了一句话：“只等真理的圣灵来了，他要引导你们进入一切的真理。”当时我并不明白这句话，
后来才知道，是的，若不是圣灵的感动，没有人能称耶稣为主，他不是让我们明白一切的真理而是带我们进入一切的真理！
最后，他还说了一句话：“你太骄傲。”当时，我很不服气，我觉得我那么谦虚地来问他，想要获得信仰，甚至都不惜让自己变傻一点，允许他来给我“洗脑”。是他自己没有能力将我“洗”成功，怎么反倒说我“骄傲”呢？
但奇妙的是，从那以后，虽然我不承认，“骄傲”这两个字就象被火烙在我的头脑里了一样,怎么也驱散不走了。我常常会想起他对我说的这句话。在后来的日子里，出于对文学的爱好，
我常常随身携带《圣经》，在上下班的地铁中阅读。那一天终于来到了！就在那一天，
在上班的地铁上，当我正在阅读《约翰福音》的时候，忽然我好像一个瞎子第一次睁开眼睛看见了光一样，又好像一个人第一次站在镜子面前看见了自己的样子似的！我第一次明白了什么是骄傲，什么是罪，明白了我以自我为中心的生命就是骄傲和罪，其实是何等的可怜！我第一次发现自己真是一个彻头彻尾的可怜的罪人，毫无指望，陷在罪里无力自拔！我也第一次明白了耶稣为我而死是什么意思，明白了上帝的儿子，无罪的耶稣基督为我这样一个罪人而死是什么意思！
我以前觉得自己什么都好，却感觉生活毫无意义，充满痛苦，甚至想过轻生。而平生第一
次我发现了自己的全然败坏，从头到脚都是罪人的时候，却感觉无限的幸福和极大的快乐。
这是多么奇妙的事啊！
我在地铁上痛哭流涕，第一次认识了自己，也认识了主。人若不认识自己是罪人，
就不可能认识主，或者说，若不认识主，就不可能认识自己！我一路都在哭，见到人就反反复复地说一句话：“我是个罪人，耶稣为我而死！”
这一年的圣诞节前夕，就是二零零一年十二月二十三日，我在北京的一个家庭教会受洗归主。
受洗之后，我便开始在家中组织查经班。一开始，我们只有六个人，就是我和余杰，
还有另外两对夫妇。我们中只有两个人是基督徒。我们没有牧师带领，也没有神学装备，
就依靠主亲自来带领。我非常渴慕地阅读《圣经》，还自学很多属灵的书籍和神学著作，
每周召集和带领大家一起学习《圣经》的真理。
有时候，天气不好或者有其他事情耽误，也许有一对夫妇不能来聚会，甚至也许那两对
夫妇都不能来聚会了，就只剩下我和余杰两个人。于是，我就讲，他就听。我好像是传道人
一样，他就算是个慕道友吧！有一次他还安慰我说：“获得诺贝尔文学奖的高行健写了一本
书叫《一个人的圣经》，以后我也可以写一本书叫《两个人的教会》。”
我们的状况是何等的尴尬，但主却没有让我们成为迷失的羔羊，他一直都在保守我们。
从那时到如今，六年来，我们一直都坚持聚会，从未停止过。
从我信主的那一天开始，我就坚信余杰一定也会信主。抱着这样的信念，我坚持开放我
们的家来聚会，并坚持要求他和我一起参加每一次的聚会。虽然讲解经文的人只是什么也不
懂的我，但我相信只要我讲的是《圣经》，他听了就一定能信主，因为我相信神的话语是有
力量的，圣灵自己一定能带他信主。
果然，在他参加我们家里的聚会大约一年后，有一天中午我们正在吃午饭时，他突然对
我说：“决志祷告是怎么做的？”我非常高兴，就对他说：“我可以带你做，我说一句话，
你跟着我说一句就可以了。”
于是，我们立刻放下手中的碗筷，我领着他说：“亲爱的天父，我从心里承认，您是独
一真神，您曾差神子耶稣基督降世，为人类钉死在十字架上，第三日复活，救我脱离死亡和
罪恶的权势。我相信耶稣基督是救主，是道路、真理、生命，只有借着他，人才可以到天父
那里。我知道我是个罪人需要你的赦免，我愿意脱离罪恶，现在我邀请耶稣基督来进入我心，成为我个人的救主，我愿意一生跟随及顺服主基督。”他就跟着我一句句地祷告。
最后我说：“奉主耶稣的名祷告。阿门！”然后，我听见余杰非常郑重地说道：“奉主耶稣的名祷告。我是余杰。阿门！”我听到这里热泪盈眶。他是多么真诚可爱，他还特地加了“我是余杰”这四个字。是的，就是他，是他自己，余杰，承认他是个罪人，愿意接受耶稣作他的救主和生命的主！是他自己亲自接受主的恩典，这是任何人都不能代替的。
二零零三年圣诞前夕，余杰决定受洗归主。在他洗礼的前一天，他对我说：“我不喜欢形式化的东西，明天洗礼我不会下跪的。”我回答说：“洗礼是一个信仰告白，是你向全世界宣告，向撒旦宣告，你从此就出死入生，受洗归入主耶稣基督了！你可以不下跪，没有人要你下跪。”
第二天，在一个狭小拥挤的家庭教会的房间里，几十个兄弟姐妹紧紧挤在一起，举行简单而神圣的点水礼。当那天施行洗礼的宋军牧师叫到余杰的名字时，他走上前去，竟扑通一声就跪在台前，痛哭流涕！
这就是圣灵的力量！当一个人感到上帝的浩大、神圣和恩典，又看到自己的渺小、卑污和全然败坏时，怎能不情不自禁地跪倒在地、全然顺服！
感谢主！让我们夫妇从此就能一起携手，同心同力地参与服侍主的工作。
这时候，前来我们家参加团契的朋友越来越多。到了超过三十人的时候，我们家再也容纳不下这么多人了。我们就为主日聚会专门租了一间房屋。这时，我已经不得已带领团契两三年了，此时主的时间到了，他要带领我们向前走，给我们一个他自己的仆人，好让我们更加明白他的真理，更加亲近他。
神差遣了一名来自温州家庭教会的年轻传道人邓弟兄来到我们中间。他在南京金陵神学院受过良好的神学教育。毕业之后，却拒绝在官方的三自教会中服务。当他来到北京，第一次参加我们的聚会时，神便感动他来到我们中间服侍。此后，他便成了我们教会的传道人。
神还带领另一位同工来到我们教会，他就是北村弟兄。我第一次见到他的时候，便问他：“听说你曾经被抓过，当时你害怕吗？”他回答说，当时他们一群人被抓去，被命令所有人都蹲在地上，等候第二天再审理。不过如果谁现在就宣布自己并不信耶稣，立刻就可以回家了。
北村患有严重的糖尿病，蹲在地上一夜对身体很不利。于是，他心里想：“我可以说我不信耶稣吗？我一定要蹲在这里一夜吗？”他想了又想：“可是我能不承认主的名吗？不！我不能不承认主的名，我亲身经历过主的恩典，我怎能不承认主的名！”于是，他就蹲在那里一夜。
我听了他的话非常感动。我也有深深的同感。自从圣灵带领我认识了主耶稣基督，我便坚信他是最真实的存在！就好像我曾经认识余杰，亲眼见过他，亲身经历过他一样，哪怕有一天全世界的人都对我说，余杰是虚幻的，不存在的，我也绝不相信。同样，哪怕有一天全世界的牧师、全世界的神学家、全世界的基督徒都站出来说，耶稣是假的，圣经是假的，哪怕给我传福音的人也告诉我说，他是骗我的，耶稣是不存在的，我也绝不相信！只因为，我亲身经历了耶稣进入我的生命！如果耶稣不存在，那在地铁上打开我这瞎子眼睛的是谁呢？那使我平生第一次感觉到无比深沉的快乐和平安的是谁呢？那使我承认自己是罪人并欣喜地接受他为我而死的救恩的是谁呢？那使我的生命发生何等奇异改变的是谁呢？那使我这样无知而不堪的罪人也能带领团契走到今天的是谁呢？
就是主耶稣，比一切都真实的主耶稣！
就这样，主一步步地带领着我们，我们的传道人来了，我们的同工来了，他带领我们这个小小团契走上了正轨，我们给教会正式取名为“方舟教会”，希望教会能成为大洪水中的方舟，拯救尽可能多的中国大地上饥渴慕义的灵魂。
神给予我们恩典和启示，让我们要成为照亮别人的光。方舟教会聚集起了北京的许多作家、学者、律师和记者，以及画家、音乐家等，和更多普通的劳动者。我们敞开大门接纳那些不被有些教会所接纳的人。我们也乐意接受媒体和记者的采访，欢迎外国人来我们教会参加敬拜。我们都愿意站出来为主作见证。许多外国驻北京的媒体都曾经到过我们教会采访，他们看到了中国普通基督徒真实的信仰境况，便以正面的报道澄清了许多外面流传的误解。
我们为一些乡村教会的弟兄姊妹提供法律帮助；倡导教会的弟兄姊妹在十一奉献之外，再作一个专门的奉献，用以购买食品和日用品，去送给那些无家可归的孤儿和老人；我们还特别去探望了北京“上访村”里的人，给那些深陷在绝望中的人送去福音。我们编辑和印刷了自己的刊物，作为基督信仰和中国知识分子对话的平台，吸引了中国众多知识分子来参与关注和讨论基督教信仰。我们惟一高举的就是主耶稣的十字架，惟一传扬的就是悔改和救恩。只要是愿意来读《圣经》、来敬拜主、来听神话语的人，我们都快乐地敞开大门欢迎。
我们的使命就是广传福音，尤其是希望能在中国的城市知识分子中，带领更多的人信主，期盼着耶稣的话语临到中国，让爱取代恨。感谢主，虽然遇到过各种各样的困难和阻碍，方舟教会一直都没有散掉，一直也没有停止聚会。即便只有几个人剩下来了，我们也坚持做崇拜，因为这是主的旨意。每一次遇到艰难，在山重水复疑无路之际，我们都聚在一起流泪祷告，上帝便垂听我们的祷告，为我们开另一条更加美好的道路。
在参与方舟教会服侍的几年里，我切身感受到了上帝的大能。上帝让我们这些骄傲的知识分子谦卑下来，让穷苦的人丰富起来。我个人的生命也在参加教会和服侍中得到了鼓舞和长进。我一直期待主让我明白这一生他要我做什么，我也一直祷告主带领我更加明白他对我的计划。我愿意顺服主的带领，只求主的旨意在我身上得成全。
二零零六年五月，美国总统布什在白宫接见了余杰、王怡、李柏光三位来自中国大陆家庭教会的基督徒。这是历史上美国总统和中国普通基督徒的第一次会面。布什总统说：“以前说起中国的家庭教会，只有一个抽象的概念，今天我看见三个活生生的弟兄站在我的面前。”三位弟兄与布什总统分享了各自的信仰见证，并介绍了当前中国家庭教会的状况及争取更多信仰自由的努力，还邀请布什总统下次访华时到方舟教会来参加主日敬拜。布什总统称赞说，你们都是勇敢的弟兄。在会见结束的时候，布什总统还与切尼副总统等所有在场的白宫高级官员一起，拉着三位弟兄的手，一起为中国教会祷告。感谢主，让三位弟兄在美国总统面前，为中国的家庭教会作了美好的见证。
但是方舟教会确实仍是一个很幼小软弱的教会，无论是讲台上真理的讲道还是信徒生命
的成长，都非常的不足，我们都很渴望在主里长进，渴望更加明白神的道理，渴望主对我们
进一步的喂养和带领。二零零四年春天，我第一次随余杰访问美国，走访了许多教会，并在一些教会里做了见证和分享。我们千里迢迢地带回了很多属灵的书籍和杂志回去，与国内饥渴慕义的弟兄姐妹们一同学习。我深深感到：我们在国内的基督徒，特别是教会的代领人，在真理的装备上实在是太少了。如果我们仅仅在圣灵的感动下信主并带人信主，却不能在之后学习真理，讲解经义，不能在真理的根基上站稳脚步，怎么能成长，又怎么能做好主的工呢？不仅自己很容易跌倒，甚至还会带领教会走偏方向。
二零零七年五月，我再次有机会来美国访问，并在一些教会中分享神的话语。在此期间，带着中国众多弟兄姐妹的期待、托付和鼓励，我经过长久的祷告，圣灵感动我，并给了我极大的勇气，让我顺服上帝的旨意，专心学习，好好装备，为在中国的家庭教会中做更加完全的服侍。经上说：“主的灵在我身上、因为他用膏膏我、叫我传福音给贫穷的人。差遣我报告被掳的得释放、瞎眼的得看见、叫那受压制的得自由、报告上帝悦纳人的禧年。”我看见我周围正有许多贫穷的人、被掳的人、瞎眼的人、受压制的人，最重要的是陷在罪中毫无盼望的人，那正是主耶稣要寻找和拯救的人！那些坐在死荫幽谷中的人期待有光照亮他们，绝望的百姓渴望活水的源泉流到他们心里。而我，一个已蒙拯救和恩典的罪人，怎能转身不看耶稣，为还没有得救的人心中焦急如火烧? 我怎能闭耳不听同胞的呼求和哭泣，怎能再为自己去追逐属世的事业和享受？
我已经信主六年了，是主要带领我更向前迈进的时候了。我要勇敢地献上自己，全身心为主在中国传播福音。我本是一个应该在罪中死去的人，主却给了我新的生命，我愿意把这生命献给主，不管明天的道路如何，惟求主的旨意在我身上成全。我深愿，也深信，有一天在中国，千千万万人能够同声赞美主的救恩：“哦，主耶稣，你的名在全地何其美！”我希望在那千千万万个声音之中，有我微小的一个 。
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“口里承认耶稣是主”意味着什么？（余钧）
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我们传福音的时候，会很在意对方是否决志信主，而且会在对方作了决志祷告之后就认为对方 已经得救了、有永生了。我们自己往往也这样认为：只要我作了决志祷告、接受耶稣作救主，就已经得救了、将来会上天堂了。我们之所以有这样的想法，是因为我 们听到过这样的教导：“你若口里认耶稣为主，心里信神叫他从死里复活，就必得救。因为人心里相信，就可以称义，口里承认，就可以得救。”（罗 10:9-10）
保罗的这句话是没有错的，只是我们有时把它理解错了，也因而把它用错了。
在马太福音第十章，主耶稣说：“凡在人面前认我的，我在我天上的父面前，也必认他。凡在人面前不认我的，我在我天上的父面前，也必不认他。”（太10:32-33）
整个第十章的内容是主耶稣差遣十二个门徒进行短期宣教前的“战前动员”，在这篇短讲中， 主没有应许他的门徒们这次宣教会一帆风顺、无往而不胜，反而告诉他们会遭遇冲突和迫害：他们将像羊进狼群，亲人们会恨他们、要置他们于死地；但是他们不必 害怕（26，31），因为那些人只能杀身体而不能杀灵魂，况且天父还顾念他们（太10:16-31）。在说完10:32这句话之后，主接着说人们将因为他 而动干戈（10:34），但是凡要属于他的，必须敢于背负十字架（在当时意味着死亡）、为他丧失生命（10:38，39）。所以，如果我们把10:32这 句话放在这样的上下文背景来读，就知道当时在人面前公开承认耶稣是主、承认自己属于耶稣是要冒很大风险的，甚至会因此失去自己的生命。
在约翰福音第九章，主耶稣在安息日治好了一位生来就瞎眼的。法利赛人生气并困惑，他们之 间起了纷争，于是就把那重见光明的人的父母叫来审问。两位老人知道当时的政治动向，他们不敢说什么，于是打个马虎眼、想蒙混过关，不想在耶稣是谁这个问题 上明确表态。约翰评论说：“他父母说这话，是怕犹太人，因为犹太人已经商议定了，若有认耶稣是基督的，要把他赶出会堂。因此他父母说：他已经成了人，你们 问他罢。”（约9:22-23）
其实，这也难怪两位老人家害怕，因为他们毕竟是平民百姓、无权无势，而且在当时被赶出会 堂的后果是非常严重的，甚至比在现代中国被开除党籍还厉害。所以，在耶稣使拉撒路复活并荣耀进入耶路撒冷之后，有不少犹太人的领袖信了耶稣，但是“只因法 利赛人的缘故，就不承认，恐怕被赶出会堂。这是因他们爱人的荣耀，过于爱神的荣耀。”（约12:42-43）由此可见，在当时的情况下，要在众人面前公开 承认自己是基督徒并不是一件容易的事。
公元一世纪的罗马帝国幅员辽阔、地广人多，为了维持帝国疆域中不同民族、宗教的统一，皇帝崇拜就成为国策，人们用“凯撒（头衔）是主”来表达自己的政治立场，并认为凯撒拥有神性、是神明的儿子，甚至向皇帝献祭以表示忠诚。
保罗在罗马书中写的这句话（罗10:9，10）也要放在这样的背景中去理解，才能得知其真义。虽然在罗马书中保罗对于“耶稣是主”没有解释，但是他在监狱里所写的腓立比书却清晰地说明了在他心目中“耶稣是主”的意思：“所以神将他升为至高，又赐给他超乎万名之上的名，叫一切在天上的，地上的，和地底下的，因耶稣的名，无不屈膝，无不口称耶稣基督为主，使荣耀归与父神。”（腓2:9-11）
保罗所说的口里承认“耶稣是主”在当时是一个政治性极为强烈的宣称，实际上是在否定罗马 帝国的“凯撒是主”，被认为是政治颠覆，是可以判“叛国罪”的。这就像在中国的文化大革命时期，人们高唱毛泽东是“人民大救星”，但是基督徒却敢于说“耶 稣才是救主”一样，是要冒着生命危险的。
教会历史上有过不少因“口里承认耶稣是主”而失去生命的。相传士每拿的主教坡旅甲在主后 156年殉道之前，有人专门劝他说；“你称‘凯撒是主’并献祭，有甚要紧？那是保全你性命之道。”他拒绝了，最后终于为主殉道。这件事从侧面说明了“耶稣 是主”在当时的背景下有多大的爆炸力。
出生在苏丹的Wagdi Iskander，六岁就会背《可兰经》，在上大学期间为了伊斯兰信仰而要杀死曾向他传福音的同学。1985年他成为基督徒，被抓进监狱，和另外两个穆斯 林基督徒关在一个牢房里。连续两个星期五，那两个狱友分别被绞死：临刑前他们被要求放弃基督信仰、背诵伊斯兰信条，但他们都拒绝了，他们最后的一句话都是 “耶稣，我来了！”第三个星期五，本来该绞死Wagdi的那一天，邻国利比亚空袭该城，Wagdi乘乱逃离了监狱。他以难民身份移民到加拿大之后成为牧 师，曾至少为700多名穆斯林施洗。他曾带领一位非洲伊斯兰教国家阿訇的女儿信了耶稣，她在本国受到残酷迫害，人们扒光她的衣服毒打她，要她否认耶稣。在 她被折磨得奄奄一息的时候，迫害者问她有什么要求，她说要受洗（奉耶稣的名！），迫害者于是用滚烫的开水浇在她身上。这是在当今有些伊斯兰教国家中的“口 里承认耶稣是主。”
主耶稣在撒种的比喻里曾讲到第二种人的心是土浅的石头地，听了福音当下欢喜领受，“只因 心里没有根，不过是暂时的，及至为道遭了患难，或是受了逼迫，立刻就跌倒了。”（太13:21）。我们可以想象这些欢喜领受的人也许是“口里承认耶稣是 主”的人，但遭遇患难的时候就会跌倒。所以，主在前面提到的“战前动员”里鼓励门徒们：“并且你们要为我的名，被众人恨恶，唯有忍耐到底的，必然得救。” （太10:22）
有人会说“彼得三次不认主，你敢说他没得救？”没错，他是软弱过、跌倒过，但是他悔改 了，在被圣灵充满之后面对耶路撒冷的政治和宗教领袖们大胆地说：“你们众人和以色列百姓都当知道，站在你们面前的这人得痊愈，是因你们所钉十字架、神叫他 从死里复活的拿撒勒人耶稣基督的名……除他以外，别无拯救，因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。”(徒4:10, 12）彼得最后为主殉道。
即使在今天的中国，要明明白白地成为基督徒也是要冒风险的。几年前我在中国和一位正在攻 读法学硕士的学生谈论起基督信仰，在三个小时的问答之后，他对我说：“虽然你解答了我关于基督教的问题，但是我仍然不会成为基督徒，因为我的梦想是要在体 制内成为一个大法官或大律师，如果我是基督徒的话，这个梦想就不太可能实现。”我回答说：“这是你的选择：你可以选择在今生作法官，可是有一天你却要面对 耶稣这个更大的法官。”我想说的是：这个学生明白在中国作基督徒要付出的代价是什么。
然而，在宗教信仰自由的北美大陆，很多教会敞开门邀请华人加入教会。中年的大陆华人知道 “革命不是请客吃饭”这句话，可在教会里似乎少不了免费的午餐和晚餐。在这样宽松的环境下要他们“口里承认耶稣是主”比起前面的例子来要容易得多，因为在 北美还不太会碰到极端的迫害，而且承认耶稣是主不仅不会被赶出社区，反而还会被欢迎加入教会、进入一个充满着爱的大家庭。在这种情形下，有多少“口里承认 耶稣是主”的人真正明白自己所宣称的这句话背后的含义呢？
“耶稣是主，”意味着他是我们生命的主人、主宰，我们理应顺服他、遵守他的一切教导，把 他放在我们生命中的第一位。所谓基督徒，就是属于基督的人，是耶稣的门徒，他们的生命不是属于自己的，而是属于主的：“作自由之人蒙召的，就是基督的奴 仆。你们是重价买来的，不要作人的奴仆。”（林前7:22b-23）
要作耶稣的门徒，意味着在自己的个人生活、家庭生活、工作岗位、政治立场、金钱花费等所 有事情上悔改，按照耶稣的教导去行：耶稣是主，自己不是；耶稣是主，孩子（太太或先生）不是；耶稣是主，老板不是；耶稣是主，党派不是；耶稣是主，顾客不 是。只有这样“口里承认耶稣是主”才是心口一致、表里一致，才是主所要求的。
所以，信耶稣的需要明白“耶稣是主”的真正含义，并且在生活中活出口里承认的“耶稣是主”；传福音的需要把“耶稣是主”的真正含义讲清楚，让听的人自己决定是否愿意悔改、放弃自己生命的主权、让耶稣来作主。
为什么我们大陆华人有很多信了耶稣却生命没有改变，好像根本没有重生一样？这是我多年来一直探索的一个问题。这篇文章是我这些年来思考的结果中的一个，希望能对向海外华人传福音的传道人有所帮助。
余钧 来自中国大陆，现在加拿大牧会。
（载《生命季刊》总第60期）
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我们传福音的时候，会很在意对方是否决志信主，而且会在对方作了决志祷告之后就认为对方 已经得救了、有永生了。我们自己往往也这样认为：只要我作了决志祷告、接受耶稣作救主，就已经得救了、将来会上天堂了。我们之所以有这样的想法，是因为我 们听到过这样的教导：“你若口里认耶稣为主，心里信神叫他从死里复活，就必得救。因为人心里相信，就可以称义，口里承认，就可以得救。”（罗 10:9-10）
保罗的这句话是没有错的，只是我们有时把它理解错了，也因而把它用错了。
在马太福音第十章，主耶稣说：“凡在人面前认我的，我在我天上的父面前，也必认他。凡在人面前不认我的，我在我天上的父面前，也必不认他。”（太10:32-33）
整个第十章的内容是主耶稣差遣十二个门徒进行短期宣教前的“战前动员”，在这篇短讲中， 主没有应许他的门徒们这次宣教会一帆风顺、无往而不胜，反而告诉他们会遭遇冲突和迫害：他们将像羊进狼群，亲人们会恨他们、要置他们于死地；但是他们不必 害怕（26，31），因为那些人只能杀身体而不能杀灵魂，况且天父还顾念他们（太10:16-31）。在说完10:32这句话之后，主接着说人们将因为他 而动干戈（10:34），但是凡要属于他的，必须敢于背负十字架（在当时意味着死亡）、为他丧失生命（10:38，39）。所以，如果我们把10:32这 句话放在这样的上下文背景来读，就知道当时在人面前公开承认耶稣是主、承认自己属于耶稣是要冒很大风险的，甚至会因此失去自己的生命。
在约翰福音第九章，主耶稣在安息日治好了一位生来就瞎眼的。法利赛人生气并困惑，他们之 间起了纷争，于是就把那重见光明的人的父母叫来审问。两位老人知道当时的政治动向，他们不敢说什么，于是打个马虎眼、想蒙混过关，不想在耶稣是谁这个问题 上明确表态。约翰评论说：“他父母说这话，是怕犹太人，因为犹太人已经商议定了，若有认耶稣是基督的，要把他赶出会堂。因此他父母说：他已经成了人，你们 问他罢。”（约9:22-23）
其实，这也难怪两位老人家害怕，因为他们毕竟是平民百姓、无权无势，而且在当时被赶出会 堂的后果是非常严重的，甚至比在现代中国被开除党籍还厉害。所以，在耶稣使拉撒路复活并荣耀进入耶路撒冷之后，有不少犹太人的领袖信了耶稣，但是“只因法 利赛人的缘故，就不承认，恐怕被赶出会堂。这是因他们爱人的荣耀，过于爱神的荣耀。”（约12:42-43）由此可见，在当时的情况下，要在众人面前公开 承认自己是基督徒并不是一件容易的事。
公元一世纪的罗马帝国幅员辽阔、地广人多，为了维持帝国疆域中不同民族、宗教的统一，皇帝崇拜就成为国策，人们用“凯撒（头衔）是主”来表达自己的政治立场，并认为凯撒拥有神性、是神明的儿子，甚至向皇帝献祭以表示忠诚。
保罗在罗马书中写的这句话（罗10:9，10）也要放在这样的背景中去理解，才能得知其真义。虽然在罗马书中保罗对于“耶稣是主”没有解释，但是他在监狱里所写的腓立比书却清晰地说明了在他心目中“耶稣是主”的意思：“所以神将他升为至高，又赐给他超乎万名之上的名，叫一切在天上的，地上的，和地底下的，因耶稣的名，无不屈膝，无不口称耶稣基督为主，使荣耀归与父神。”（腓2:9-11）
保罗所说的口里承认“耶稣是主”在当时是一个政治性极为强烈的宣称，实际上是在否定罗马 帝国的“凯撒是主”，被认为是政治颠覆，是可以判“叛国罪”的。这就像在中国的文化大革命时期，人们高唱毛泽东是“人民大救星”，但是基督徒却敢于说“耶 稣才是救主”一样，是要冒着生命危险的。
教会历史上有过不少因“口里承认耶稣是主”而失去生命的。相传士每拿的主教坡旅甲在主后 156年殉道之前，有人专门劝他说；“你称‘凯撒是主’并献祭，有甚要紧？那是保全你性命之道。”他拒绝了，最后终于为主殉道。这件事从侧面说明了“耶稣 是主”在当时的背景下有多大的爆炸力。
出生在苏丹的Wagdi Iskander，六岁就会背《可兰经》，在上大学期间为了伊斯兰信仰而要杀死曾向他传福音的同学。1985年他成为基督徒，被抓进监狱，和另外两个穆斯 林基督徒关在一个牢房里。连续两个星期五，那两个狱友分别被绞死：临刑前他们被要求放弃基督信仰、背诵伊斯兰信条，但他们都拒绝了，他们最后的一句话都是 “耶稣，我来了！”第三个星期五，本来该绞死Wagdi的那一天，邻国利比亚空袭该城，Wagdi乘乱逃离了监狱。他以难民身份移民到加拿大之后成为牧 师，曾至少为700多名穆斯林施洗。他曾带领一位非洲伊斯兰教国家阿訇的女儿信了耶稣，她在本国受到残酷迫害，人们扒光她的衣服毒打她，要她否认耶稣。在 她被折磨得奄奄一息的时候，迫害者问她有什么要求，她说要受洗（奉耶稣的名！），迫害者于是用滚烫的开水浇在她身上。这是在当今有些伊斯兰教国家中的“口 里承认耶稣是主。”
主耶稣在撒种的比喻里曾讲到第二种人的心是土浅的石头地，听了福音当下欢喜领受，“只因 心里没有根，不过是暂时的，及至为道遭了患难，或是受了逼迫，立刻就跌倒了。”（太13:21）。我们可以想象这些欢喜领受的人也许是“口里承认耶稣是 主”的人，但遭遇患难的时候就会跌倒。所以，主在前面提到的“战前动员”里鼓励门徒们：“并且你们要为我的名，被众人恨恶，唯有忍耐到底的，必然得救。” （太10:22）
有人会说“彼得三次不认主，你敢说他没得救？”没错，他是软弱过、跌倒过，但是他悔改 了，在被圣灵充满之后面对耶路撒冷的政治和宗教领袖们大胆地说：“你们众人和以色列百姓都当知道，站在你们面前的这人得痊愈，是因你们所钉十字架、神叫他 从死里复活的拿撒勒人耶稣基督的名……除他以外，别无拯救，因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。”(徒4:10, 12）彼得最后为主殉道。
即使在今天的中国，要明明白白地成为基督徒也是要冒风险的。几年前我在中国和一位正在攻 读法学硕士的学生谈论起基督信仰，在三个小时的问答之后，他对我说：“虽然你解答了我关于基督教的问题，但是我仍然不会成为基督徒，因为我的梦想是要在体 制内成为一个大法官或大律师，如果我是基督徒的话，这个梦想就不太可能实现。”我回答说：“这是你的选择：你可以选择在今生作法官，可是有一天你却要面对 耶稣这个更大的法官。”我想说的是：这个学生明白在中国作基督徒要付出的代价是什么。
然而，在宗教信仰自由的北美大陆，很多教会敞开门邀请华人加入教会。中年的大陆华人知道 “革命不是请客吃饭”这句话，可在教会里似乎少不了免费的午餐和晚餐。在这样宽松的环境下要他们“口里承认耶稣是主”比起前面的例子来要容易得多，因为在 北美还不太会碰到极端的迫害，而且承认耶稣是主不仅不会被赶出社区，反而还会被欢迎加入教会、进入一个充满着爱的大家庭。在这种情形下，有多少“口里承认 耶稣是主”的人真正明白自己所宣称的这句话背后的含义呢？
“耶稣是主，”意味着他是我们生命的主人、主宰，我们理应顺服他、遵守他的一切教导，把 他放在我们生命中的第一位。所谓基督徒，就是属于基督的人，是耶稣的门徒，他们的生命不是属于自己的，而是属于主的：“作自由之人蒙召的，就是基督的奴 仆。你们是重价买来的，不要作人的奴仆。”（林前7:22b-23）
要作耶稣的门徒，意味着在自己的个人生活、家庭生活、工作岗位、政治立场、金钱花费等所 有事情上悔改，按照耶稣的教导去行：耶稣是主，自己不是；耶稣是主，孩子（太太或先生）不是；耶稣是主，老板不是；耶稣是主，党派不是；耶稣是主，顾客不 是。只有这样“口里承认耶稣是主”才是心口一致、表里一致，才是主所要求的。
所以，信耶稣的需要明白“耶稣是主”的真正含义，并且在生活中活出口里承认的“耶稣是主”；传福音的需要把“耶稣是主”的真正含义讲清楚，让听的人自己决定是否愿意悔改、放弃自己生命的主权、让耶稣来作主。
为什么我们大陆华人有很多信了耶稣却生命没有改变，好像根本没有重生一样？这是我多年来一直探索的一个问题。这篇文章是我这些年来思考的结果中的一个，希望能对向海外华人传福音的传道人有所帮助。
余钧 来自中国大陆，现在加拿大牧会。
（载《生命季刊》总第60期）
[ame="http://www.youtube.com/watch?v=2-eDhhxy0-I"]http://www.youtube.com/watch?v=2-eDhhxy0-I[/ame]
出生在苏丹的Wagdi Iskander，六岁就会背《可兰经》，在上大学期间为了伊斯兰信仰而要杀死曾向他传福音的同学。1985年他成为基督徒，被抓进监狱，和另外两个穆斯 林基督徒关在一个牢房里。连续两个星期五，那两个狱友分别被绞死：临刑前他们被要求放弃基督信仰、背诵伊斯兰信条，但他们都拒绝了，他们最后的一句话都是 “耶稣，我来了！”第三个星期五，本来该绞死Wagdi的那一天，邻国利比亚空袭该城，Wagdi乘乱逃离了监狱。他以难民身份移民到加拿大之后成为牧 师，曾至少为700多名穆斯林施洗。他曾带领一位非洲伊斯兰教国家阿訇的女儿信了耶稣，她在本国受到残酷迫害，人们扒光她的衣服毒打她，要她否认耶稣。在 她被折磨得奄奄一息的时候，迫害者问她有什么要求，她说要受洗（奉耶稣的名！），迫害者于是用滚烫的开水浇在她身上。这是在当今有些伊斯兰教国家中的“口 里承认耶稣是主。”
出生在苏丹的Wagdi Iskander，六岁就会背《可兰经》，在上大学期间为了伊斯兰信仰而要杀死曾向他传福音的同学。1985年他成为基督徒，被抓进监狱，和另外两个穆斯 林基督徒关在一个牢房里。连续两个星期五，那两个狱友分别被绞死：临刑前他们被要求放弃基督信仰、背诵伊斯兰信条，但他们都拒绝了，他们最后的一句话都是 “耶稣，我来了！”第三个星期五，本来该绞死Wagdi的那一天，邻国利比亚空袭该城，Wagdi乘乱逃离了监狱。他以难民身份移民到加拿大之后成为牧 师，曾至少为700多名穆斯林施洗。他曾带领一位非洲伊斯兰教国家阿訇的女儿信了耶稣，她在本国受到残酷迫害，人们扒光她的衣服毒打她，要她否认耶稣。在 她被折磨得奄奄一息的时候，迫害者问她有什么要求，她说要受洗（奉耶稣的名！），迫害者于是用滚烫的开水浇在她身上。这是在当今有些伊斯兰教国家中的“口 里承认耶稣是主。”
http://news.creaders.net/comment/newsViewer.php?nid=430794&id=981298
(图文)柴玲又爆新闻万维读者网 作者: 温毕熙 2010-05-14 21:28:13万维读者网记者温毕熙评论文章：冬去春来，天气渐渐热了起来，樱花香了、郁金香开了，姑娘们穿上裙子了，连冬眠的人类朋友们，也都爬出洞来，享受这春天的气息，柴玲，21年前六四天安门学生运动的知名学生领袖，再次爆出新闻、成为近期中文网舆论的焦点。
柴玲此次爆出的焦点新闻是受洗成了基督教信徒，而引发网络争议的则是柴玲在受洗后所发表的《柴玲信主见证》一文，因其中的部分不实言词，受到了网友的质疑；而信主之后的柴玲，却没有基督徒应有的忏悔精神，对自己六四当年的不当言辞和行径进行深入忏悔，也是网友对柴玲热议的根本原因。
当年对中国政府持最强硬态度、带头宣誓“头可断、血可流、人民广场不能丢”而与清场命令对抗到底的柴玲，却在《柴玲信主见证》一文中声称：“我们指挥部带领着最后5000名学生中的许多人，走出了广场。”把目前被中国政府关押的、温和的中国政治反对派刘晓波与侯德健、周舵、高新等人与解放军居中调解、和平撤离广场的功劳一概抹煞，变成了自己（保卫天安门广场指挥部总指挥）的功劳。
正如当年在广场上表演大无畏牺牲精神、在宾馆房间里却表示要生下来、让别人去流血的自私那样，受洗入教成了基督徒的柴玲，以为教会中人不知道六四细节而继续信口胡咧，没成想让人继续验证了她的自私。
在《柴玲信主见证》一文中，成为基督徒的柴玲一如既往的指责那些批评她的人是“中国政府的代理人”，声称“捐款（给民运捐款100万美金）不会给我和我的家人带来任何好处”。柴玲这段文字主要指的是她在2009年六四20周年之前突然浮出水面，号称未来5年给中国海外民主运动捐款100万美元（其实主要捐给了自己的前夫封从德所办的六四档案网站），来强化自己与《天安门》电影制片人之间官司的道义力量。
柴玲的100万美元的空头支票确实吸引了某些走投无路的民运人士的支持，甚至让六四档案网站把自2004年因支持蒋彦永医生发起的“为六四正名”签名运动，暗中转换为“支持致《天安门》制片人的公开信”签名运动，这起“狸猫换太子”公然造假行径被网络曝光之后，六四档案的主办人、前学生领袖、柴玲前夫封从德的道德君子形象荡然无存，中国海外民主运动的声誉再次蒙辱，成为人所共知的“臭水沟”。
柴玲档案照片（来源：苹果日报）
导致柴玲2009年愿舍百万美金空头支票、钓民运之鱼的举动主要来源于，在柴玲与《天安门》电影制片人之间的系列官司中，美国法院中止了柴玲对于《天安门》电影诽谤的上诉，使得柴玲不得不以“商标侵权”为由，用自己财大气粗的经济手段来折磨对方，不管打赢还是打不赢，让对方赔上昂贵的律师费，也算对当年电影《天安门》使自己名誉扫地的报复；柴玲通过官司的恶意报复，让许多中国民主思想家、学者、民间评论人路见不平、拔口相助，著名作家王力雄写出了文章《神化天安门运动是我们的心魔---我为何在《天安门》制作人的呼吁书上签名》，对于柴玲借助“商标侵权”名义对天安门电影制片方的恶意报复大加鞭挞。网络名人芦笛也大笔如椽，在中文网络上批评柴玲、力助《天安门》电影制片人。
封从德把《为六四正名-签名》造假替换为“给天安门制片人的公开信签名”被网络曝光（网络）
2009年六四前后中文网络对柴玲潮水般的批评，让这位昔日的学生领袖、今天的商业精英重新回到了冬眠的状态，不过，通过今年《柴玲信主见证》内柴玲动辄指责批判者为“中国政府代理人”的文字，和去年追随柴玲的民运人士指责批评者为“五毛”的技俩，可以看到柴玲和海外民运的部分人，心虚和惊慌失措之后的表现基本上跟毛共一样，就是给批评者戴“反革命”“五毛”的罪帽，可幸的是中国再不会让毛共和柴玲民运这些人掌权了，韩寒成为时代百人在线投票第二名就是个明证。
对于21年前的六四悲剧，“有罪”的中国共产党不懂得忏悔，而成为海外华人长久的批判对象；那些“有错”的六四学领们、尤其是跳得最高、喊得最响、溜得最快的保卫天安门总指挥柴玲，人入中年、身入基督，又该何时忏悔？
同感。
对六四时的保卫天安门总指挥柴玲，受洗成了基督徒，而信主之后，却没有对自己当年的行为进行忏悔。要作真正的耶稣的门徒，必须先认罪，才能得重生。看来离真正基督徒还有很长距离。
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right, if you commit a horrendous crimes against humanity, you can ask for forgivness from jesus. then everything 's gonna be fine.
If you commit a crime, you pay for it according to the law of the time. If you commit a sin, you pay for it according to the law of the eternity.
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christians don't commit sins, they are sinned even when they were new-borns.
Athiests are not choked with this outright lie.
