基督徒見證集锦:信仰之路

远志明及绝密的基督教和谐计划

2008年12月8日,旧金山特会通过了《旧金山共识》,根据事后任不寐及中国福 音会的李大卫牧师和远志明的通信可看出,这个共识是以欺骗的方式通过的,许多基督徒 都 上当受骗了。从李大卫牧师发表在任不寐的博客的《请收回旧金山共识》可以看出,任和李都还没有意识到 《旧金山共识》的严重错误,只是单单认为通过程序错误,不该用和谐这个词等。

从范学德的《旧金山特会密闻》里可以看出,是温哥华信友会的洪予健牧师主要修改远志明的原稿,赵晓加了一句,王怡加了一句,就构成了现在〈旧金山共识〉的样子。赵晓就是高房价就是爱国的那个经济学家。,而王怡就是和余杰影形不离的人。

许多信主的人都不同意《旧金山共识》,但却找不出它的根本问题在哪里,因为它看起来很象我们信的。但突然 徐静听 写的《里应外合》面世,才让基督徒 彻底明白过来:原来《旧金山共识》是和掌权者达到共识,和谐基督徒的。

基督徒 的基本信仰总结是《使徒信经》,凡不信《使徒信经》的,一定是异端 ,(当然,有的异端也说信它)。《使徒信经》共才12句话:(相传是耶稣的12门徒一人写一句而成,后来考证不是的)

1.我信上帝,全能的父,创造天地的主。
2. 我信主耶稣基督,上帝的独生子;
3. 因圣灵感孕,从童贞女马利亚所生;
4. 在本丢彼拉多手下受难,被钉在十字架上,受死,埋葬;
5. 降在阴间;第三天从死里复活;
6. 他升天,坐在全能父上帝的右边;
7. 将来必从那里降临,审判活人、死人;
8. 我信圣灵;
9. 我信圣而公之教会;我信圣徒相通;
10. 我信罪得赦免;
11. 我信身体复活;
12. 我信永生。阿们!

而《旧金山共识》的信仰部分竟然删除下面好几句:

3. 因圣灵感孕,从童贞女马利亚所生;
6. 他升天,坐在全能父上帝的右边;
7. 将来必从那里降临,审判活人、死人
11. 我信身体复活;
12. 我信永生。阿们!

为什么要删除这几句,原因很简单,这几句全是有关神迹的,和掌权者的无神论观点不一致!!!删除后的信经(即共识)却和三自“教会”(即管方控制的教会)的“不信派”信仰一致。让我们再回想起50年代王明道弟兄写《我们是为了信仰》及《真理呼?毒素呼?》,发现共识果然和王明道论战的对手三自不信派一模一样!!!!

致此,真理大白,远志明在《旧金山共识》里的一伙人果然是在和掌权者达到成共识,来和谐教会!他们中间一定有象李储文一样在教会里的卧底。

让我们来回想这个计划的开始(其实很早了,只是显露在这里时),2006年6月王怡,余杰等三位人见布什,白宫新年闻说是见自由人权斗士 (教外事不太清楚,应是这个词吧),可是一致中文新年闻却成了见“基督徒”,和谐计划就开始了,人为制造基督徒明显,再加上人权的外衣,骗信主的小孩子不是易入反掌么。这时明白的人不多。归正宗唐崇荣牧师支持他们。

2007年11月,王怡,余杰及唐崇荣发表对法---能---功的看法,引起信主的人的警惕,似乎他们在开始参与世俗政治,好象在为法能功说话,又象是和掌权者合着打压法能功,不知道到底是什么目的。但有弟兄也开始有圣灵的感动,教会要全面世俗化了。

2008年5月,地震发生在王怡,余杰的老家四川(巧合不成?不信的人当然认为是这样)。

2009 年8月(?)唐崇荣丑闻全面暴发,所有的丑闻中,傅*秋进入视线,原来傅牧师是唐崇荣国际归正团的,是他策化了王怡,余杰见布什。证据确实

到这里,还没完,又有消息说王怡参加的《圣约之爱》组织的头福建林刚长老原来是国安,而他的一个弟弟是国保(国安?)。

让我们再来看唐崇荣的兄弟唐崇怀(?),此人一直和三自合作,而唐崇荣却一直表现反三自,好象要表演为了真理,兄弟相残,你们相信吗?我不相信,而现在《旧金山共识》出台,我只能认为,他们在玩无间道。

至此,全部真相大白:掌权者以归正神学来和谐教会(王怡也是归正宗的长老),因为加尔文的归正神学一直有文化使命这一说法,也就有夸大它来骗人,却不是真正传福音。

以上所有资料来自网络,请有心的人自已查找更多细节。

奉劝各位民运大神,核谐大神及各种异议大仙门,不要来教会玩神,惹动神的怒气,好死很多人的,中国人真惨 !!!!求你们悔改吧。《圣经》是我们唯一人标准 ,你们再玩,也玩不过圣灵和真信主的人同在,骗得了一时,骗不了一世,你不可能比圣灵还精通《圣经》!!!!!

我看到“自由中国”有一贴,号召大家来分基督教,你们不要这样做,不然死得莫名其秒。

我敢预言,远志明及同伙如果不悔改,他的后果一定很惨!!!!你们不要学他。唐崇荣丑闻全网络就是,他也要完了!

太 10:26 所 以 不 要 怕 他 们 。 因 为 掩 盖 的 事 , 没 有 不 露 出 来 的 。 隐 藏 的 事 , 没 有 不 被 人 知 道 的 。

谢谢板主保留此贴,事关中国人的灵魂,如果您不信,也请参考!中国人真惨呀!!!!

http://www.duping.net/XHC/show.php?bbs=11&post=1041430
 
聖公會《使徒信經》12句話 對比 遠志明《舊金山共識》

《使徒信经》12句话:(相传是耶稣的12门徒一人写一句而成,后来考证不是的)

1,我信上帝,全能的父,创造天地的主。
2,我信主耶稣基督,上帝的独生子;
3,因圣灵感孕,从童贞女马利亚所生;
4,在本丢彼拉多手下受难,被钉在十字架上,受死,埋葬;
5,降在阴间;第三天从死里复活;
6,他升天,坐在全能父上帝的右边;
7,将来必从那里降临,审判活人、死人;
8,我信圣灵;
9,我信圣而公之教会;我信圣徒相通;
10,我信罪得赦免;
11,我信身体复活;
12,我信永生,阿们!


而《旧金山共识》的信仰部分竟然删除下面好几句:

3,因圣灵感孕,从童贞女马利亚所生;
6,他升天,坐在全能父上帝的右边;
7,将来必从那里降临,审判活人、死人
11,我信身体复活;
12,我信永生。阿们!

为什么要删除这几句,原因很简单,这几句全是有关神迹的,和掌权者的无神论观点不一致!!!删除后的信经(即共识)却和三自“教会”(即管方控制的教会)的“不信派”信仰一致。让我们再回想起50年代王明道弟兄写《我们是为了信仰》及《真理呼?毒素呼?》,发现“共识”果然和王明道论战的对手三自不信派一模一样!!!!

作者: 草蝦
http://www.duping.net/XHC/show.php?bbs=11&post=1041494


舊金山共識

2008年12月8日
我們是一群來自中國的基督徒,聚集在美國舊金山,參加一代人的見証大會。為這一時刻,我們向上帝獻上感恩。我們本是不配的人,卻蒙了神的恩典,可以一起來見証上帝在我們身上奇妙的作為,一起承擔上帝賦予我們的福音使命 。

第一部分

我們相信,聖父、聖子、聖靈三位一體的獨一上帝,創造了宇宙和人類,並以他榮耀的權能,掌管著人類包括中國的歷史、現在和未來。

我們相信,我們和世人一樣,都犯了罪,虧缺了上帝的榮耀,且不能籍自身的道德、智慧、能力和財富,將自己從墮落與滅亡中拯救出來。

我們相信,耶穌基督在十字架上為人贖罪舍命,第三天從死裡復活,叫一切信他的人,不致滅亡,反得永生。

我們相信,若沒有聖靈的光照和引導,任何人都無法領受救恩,認罪悔改,成為新造的人。

我們相信,《聖經》是來自上帝的全備無誤的特殊啟示,是基督徒在信仰上的最高權威。

我們相信,普天下基督徒都是上帝的兒女,教會是我們在地上屬靈的家,耶穌基督是普世教會、包括華人教會的唯一元首。

第二部分

我們看見,中國大陸正處於前所未有的變革中,經濟、社會、政治與文化面臨著全面轉型。

我們看見,在這場變革取得重大成就的同時,也面臨著更巨大的挑戰。由於缺乏神聖的信仰資源可供國人汲取,導致道德淪喪、誠信匱乏、社會脫序。

我們看見,人們試圖在世間各種文化、哲學、宗教中尋找心靈的支點,結果仍是沒有出路。

我們看見,中國這一場變革與以往三千年所有變革不同,這是一場有十字架的變革。上帝拯救的大能已經臨到中國人,福音日益廣傳,教會紛紛建立。在中國走向更 加自由、文明的公民社會的進程中,基督徒群體正在發揮越來越大的建設性作用。在上帝的恩典中獲得新生的大批基督徒,在中國當前最為需要的仁愛、信實、公 義、和平、饒恕等方面,活出了有目共睹的生命見証。

第三部分

我們祈禱,願上帝賜下愛和饒恕,使中國在和諧、和睦、和平中完成社會轉型,重建信用,得享平安,使公義如大水滔滔,使公平如江河滾滾。

我們祈禱,願上帝多多地恩待中國人,使更多的骨肉同胞聽到福音,認罪悔改,領受耶穌基督豐盛、永遠的生命。

我們祈禱,願上帝賜下教會在中國的復興,願聖靈大大做工,興起更多的基督徒,背起十字架跟隨主,使眾教會在神的道上同被建造,傳揚福音,直到地極。

我們祈禱,願上帝帶領教會承擔起自己的文化使命和社會責任,成為世上的光,世上的鹽。

我們祈禱,願上帝賜福中國的執政掌權者,使他們更有治國的智慧與能力,看見福音於國於民都是有益的,依照憲法保障公民的信仰自由。

我們祈禱,願全能的上帝,賜福他的兒女,以百般的忍耐、溫柔、謙卑,順服上帝賜予執政掌權者秉公行義的權柄。願全能的上帝,特別記念與主一同受苦一同得榮耀的眾教會。

我們祈禱,願全能的上帝以他的慈愛,恩待中國人,得著中國人,使用中國人,使中國人成為全人類的祝福。

願榮耀歸給至高神,平安歸給他所喜悅的人。
 
我們這一代人應有的共識


——[FONT=楷体]對《舊金山共識》的回應[/FONT]​


李大衛[FONT=楷体]牧師[/FONT]​

[FONT=楷体]攪動了整個北美華人教會的舊金山[FONT=楷体]一代人的見證[/FONT][FONT=楷体]彼岸福音特會于[/FONT]2008[FONT=楷体]年[/FONT]12[FONT=楷体]月[/FONT]7[FONT=楷体]日,以[/FONT][FONT=楷体]鼓掌[/FONT][FONT=楷体]方式通過了一個在趙曉博士的參與下寫成的《舊金山共識》。這篇《舊金山共識》很快就在多家媒體上高調發表了。由於《舊金山共識》達成[/FONT][FONT=楷体]共識[/FONT][FONT=楷体]的過程顯得有些草率,而且它的文本[/FONT][/FONT]容在會會外也都存在著一定的爭議性,所以它所激發出的思考和討論就特別豐富、持久和有意義。
[FONT=楷体]《舊金山共識》最少是給了我們這[FONT=楷体]一代人[/FONT][FONT=楷体]這樣一個提示:那就是我們這[/FONT][FONT=楷体]一代人[/FONT][FONT=楷体]真的應該有一個[/FONT][FONT=楷体]共識[/FONT][FONT=楷体]!我們這[/FONT][FONT=楷体]一代人[/FONT][FONT=楷体]應該有一個向耶穌基督告白的,合乎上帝心意的[/FONT][FONT=楷体]共識[/FONT][FONT=楷体];一個與堅持走十字架道路的中國家庭教會認同的[/FONT][FONT=楷体]共識[/FONT][FONT=楷体]。[/FONT][/FONT]
1. 彼岸福音特會有發表一部信仰宣言的必要性嗎?
[FONT=楷体]《舊金山共識》在主體上是一個回應當前中國大陸政局的[FONT=楷体]政治宣言[/FONT][FONT=楷体],似乎是爲了給[/FONT][FONT=楷体]政治宣言[/FONT][FONT=楷体]賦予神聖的光環,才加了一個明顯粗糙的[/FONT][FONT=楷体]信仰宣言[/FONT][FONT=楷体](我們相信)。正是這個非必要的[/FONT][FONT=楷体]信仰宣言[/FONT][FONT=楷体],首先引發了大家對《舊金山共識》的嚴肅性和必要性的爭論。[/FONT][/FONT]
[FONT=楷体][/FONT]史上,基督教會發表[FONT=楷体]信仰宣言[FONT=楷体]一類的文獻,無不是以一個極其嚴肅和敬虔的態度,經過深刻的神學探討,長時間的討論醞釀來完成的。因爲[/FONT][FONT=楷体]信仰宣言[/FONT][FONT=楷体]是一種基督徒以最嚴肅的形式面對上帝所發出的信仰聲明,是與异端邪[/FONT][/FONT]爭戰的,直接面對末日審判的信仰表達形式。
[FONT=楷体]彼岸福音特會的[FONT=楷体]信仰宣言[/FONT][FONT=楷体]由一個在[/FONT][FONT=楷体]不經意[/FONT][FONT=楷体]中開成的(按大會發起人遠志明弟兄的[/FONT][/FONT]法),以[FONT=楷体]演藝[FONT=楷体]明星爲主角的聯誼性聚會中,在[/FONT][/FONT]大多數與會者[FONT=楷体]不經意[FONT=楷体](大會給這個項目的討論時間不足[/FONT]2[FONT=楷体]小時,很多人連仔細讀一遍都沒有)中産生,顯然是不恰當的。[/FONT][/FONT]
[FONT=楷体]彼岸福音特會真的有發表一部[FONT=楷体]信仰宣言[/FONT][FONT=楷体]的必要性嗎?[/FONT][/FONT]
[FONT=楷体]這個彼岸福音特會真的是要回應什[/FONT]异端邪嗎?——[FONT=楷体]顯然不是。[/FONT]
[FONT=楷体]這個彼岸福音特會真的是要在耶穌基督的大公教會所闡述的基督教信仰之外又有了什[/FONT]新的信仰洞見要發表嗎?——[FONT=楷体]顯然沒有。[/FONT]
[FONT=楷体]《舊金山共識》所提出的[FONT=楷体]信仰宣言[/FONT][FONT=楷体]會不會是對基督教的信仰做了更加清晰的、正確的、完整的總結歸納,從而對我們這[/FONT][FONT=楷体]一代人[/FONT][FONT=楷体]乃至中國教會的信仰帶來祝福和造就呢?[/FONT]——[FONT=楷体]顯然不會。[/FONT][/FONT]
[FONT=楷体][/FONT],《舊金山共識》所提出的[FONT=楷体]信仰宣言[FONT=楷体]就可能沒有什[/FONT][/FONT]重大的積極的意義了。而且我們還要必須防止它給我們(我們這[FONT=楷体]一代人[FONT=楷体]乃至中國教會)帶來不必要的信仰混亂和群體分裂。[/FONT][/FONT]
[FONT=楷体]爲什[/FONT][FONT=楷体]可以毫不掩飾地宣告,我們這個《舊金山共識》就是一個本著我們這[FONT=楷体]一代人[/FONT][FONT=楷体]的信仰良知,回應當今中國政局的政治宣言呢?我們這[/FONT][FONT=楷体]一代人[/FONT][FONT=楷体]的[/FONT][FONT=楷体]政治宣言[/FONT][FONT=楷体],如果是出于聖靈的,它就是良善的;如果是出于撒但的,它就是邪惡的。在這個《舊金山共識》之中,加入不加入一個[/FONT][FONT=楷体]信仰宣言[/FONT][FONT=楷体],都不能改變他的屬靈來源和屬靈本質。[/FONT][/FONT]
2. 我們這一代人是誰?
[FONT=楷体]在探討我們這[FONT=楷体]一代人[/FONT][FONT=楷体]該建立一個什[/FONT][/FONT]樣的[FONT=楷体]共識[FONT=楷体]之前,一定要先明確[/FONT][FONT=楷体]我們這[/FONT][FONT=楷体]一代人[/FONT][FONT=楷体]是誰[/FONT][FONT=楷体]這個問題。如果不明確這個問題,就會使[/FONT][FONT=楷体]我們這[/FONT][FONT=楷体]一代人[/FONT][FONT=楷体]的共識[/FONT][FONT=楷体]失去應有的嚴肅性和[/FONT][/FONT]史意義。
[FONT=楷体]我們可以這樣羅列我們這[FONT=楷体]一代人[/FONT][FONT=楷体]的特[/FONT][/FONT]
[FONT=楷体]我們這[FONT=楷体]一代人[/FONT][FONT=楷体]是深深地受害于中共政權,也深深地[/FONT][FONT=楷体]得罪過[/FONT][FONT=楷体]中共政權的[/FONT][FONT=楷体]一代人[/FONT][FONT=楷体]。我們這[/FONT][FONT=楷体]一代人[/FONT][FONT=楷体]曾親身參與了[/FONT]1989[FONT=楷体]天安門民主運動,是中共軍隊[/FONT]1989[FONT=楷体]年[/FONT]6[FONT=楷体]月[/FONT]4[FONT=楷体]日在北京天安門廣場大行殺戮的見證人和受害者。[/FONT][/FONT]
[FONT=楷体]我們這[FONT=楷体]一代人[/FONT][FONT=楷体]是被自由國家接納了的[/FONT][FONT=楷体]一代人[/FONT][FONT=楷体]。我們雖然流亡在海外,但我們大多已經定居在自由國家,享受著我們曾經願意用生命去換取的自由和富裕。[/FONT][/FONT]
[FONT=楷体]我們這[FONT=楷体]一代人[/FONT][FONT=楷体]是願意犧牲自己的生命來追求真理和自由的[/FONT][FONT=楷体]一代人[/FONT][FONT=楷体]。我們是找到了耶穌基督的真理和自由的[/FONT][FONT=楷体]一代人[/FONT][FONT=楷体],我們知道真理的價[/FONT][/FONT]和自由的可貴。
[FONT=楷体]我們這[FONT=楷体]一代人[/FONT][FONT=楷体]從[/FONT][FONT=楷体]敵基督[/FONT][FONT=楷体]的教育和文化中掙[/FONT][/FONT]出來,成爲了上帝的僕人和基督的精兵。傳揚耶穌基督的王權和他的拯救是我們這[FONT=楷体]一代人[FONT=楷体]神聖的使命。[/FONT][/FONT]
[FONT=楷体]我們這[FONT=楷体]一代人[/FONT][FONT=楷体]就是這樣一小群來自中國的基督徒。[/FONT][/FONT]
3. 我們這一代人應有的看見
[FONT=楷体]我們這[FONT=楷体]一代人[/FONT][FONT=楷体]的眼裏都會看到什[/FONT][/FONT]呢?——[FONT=楷体]是上帝的大能,還是執政者的權勢?是上帝的公義,還是經濟的繁榮?是上帝的憤怒,還是世界的歌舞升平?——[FONT=楷体]我們這[/FONT][FONT=楷体]一代人[/FONT][FONT=楷体]應該已經不再屬于凱撒,而已經是屬于上帝的[/FONT][FONT=楷体]一代人[/FONT][FONT=楷体]了。[/FONT][/FONT]
[FONT=楷体]我們看見,在20[FONT=楷体]世紀[/FONT]50[FONT=楷体]年代,[/FONT][/FONT]耀宗等人受中共集團的操縱,曾經出了一個《三自宣言》,借此産生的中國官辦[FONT=楷体]三自教會[FONT=楷体]成爲了中共利用和控制基督教的工具。[/FONT]——[FONT=楷体]主啊,我們看見,敵基督在今天依然在用盡詭計,引誘你的教會和子民向中共執政者屈膝,他們要把你聖潔的教會,變成你所厭惡的淫婦。[/FONT][/FONT]
[FONT=楷体]我們看見,在21[FONT=楷体]世紀的今天,中共政權依然堅持敵基督的立場,公然藐視人類的普世價[/FONT][/FONT],大規模侵犯人權,迫害基督徒和基督的教會。——[FONT=楷体]主啊,我們看見,你在中國的教會正在戰勝中共的非法政治迫害,以家庭教會的形式復興和發展,[/FONT]且在十字架的道路上爲主耶穌你做了美好的見證。
[FONT=楷体]我們看見[/FONT]中國大陸經濟的繁榮沒有給中國社會政治與文化的變革帶來希望;反而由于缺乏對耶穌基督的敬拜和對基督[FONT=楷体]使人得自由的真理[FONT=楷体]的認識[/FONT][/FONT]加劇了中國社會道德淪喪誠信匱乏和社會序等况。——[FONT=楷体]主啊,我們看見,經濟的繁榮不能拯救中國和中國的人民。[/FONT]
[FONT=楷体]我們看見[/FONT]很多人依然對以中共政權爲支點的[FONT=楷体]民族主義[FONT=楷体]和[/FONT][FONT=楷体]精英政治[/FONT][FONT=楷体]抱有幻想,熱心地盼望著中共政權的善良、和解和合作,甚至有人還在爲中共政權大唱贊歌。[/FONT]——[FONT=楷体]主啊,我們看見,中國執政者實施暴政的本性[/FONT][/FONT]沒有改變,浸入在中國道德和文化中的人性敗壞沒有改變。
[FONT=楷体]我們看見[/FONT]中國的平民的苦難深重,苦難者的哀聲已經上達天庭。一大批中國有識之士的良知已經蘇醒,一次又一次地發出呼喚自由、民主、憲政的呼聲。——[FONT=楷体]主啊,我們看見,在中國走向自由、民主、憲政的進程中,你正在召喚你的教會,站出來發揮主導性作用;你正在召喚你的僕人,站出來爲耶穌基督的王權和公義做見證。[/FONT]
4. 我們這一代人應有的祈禱
[FONT=楷体]我們首先要爲自己祈禱。[/FONT]
——[FONT=楷体]主啊,憑著你有公義有憐憫的愛,我們向你祈禱,求你使我們這[FONT=楷体]一代人[/FONT][FONT=楷体]成爲[/FONT][FONT=楷体]行公義,好憐憫,存謙卑的心事奉上帝[/FONT][FONT=楷体]的[/FONT][FONT=楷体]一代人[/FONT][FONT=楷体]。也求你給我們智慧,讓我們能[/FONT][/FONT]始終追求你給我們的真理;也求你給我們勇氣,讓我們能敢于在敵面前見證你的公義;我們還要求你保守我們,讓我們在你十字架的道路上永不失落。
[FONT=楷体]我們能爲中國的教會和基督徒祈禱什[/FONT]
——[FONT=楷体]主啊,求你托住你在中國的教會,就是你在中國的家庭教會。讓她在殘酷的政治迫害中繼續持守你新婦的聖潔,讓她在黑暗中有能力繼續彰顯你的真理,讓她在苦難中有能力繼續見證你的公義,讓她在被壓迫者中有能力繼續傳揚你那使人得自由的福音。主啊,求你讓我們這[FONT=楷体]一代人[/FONT][FONT=楷体]與你在中國的教會,同甘共苦,生死相依。[/FONT][/FONT]
——[FONT=楷体]主啊,求你復興你在中國的教會。願海外華人的教會與主耶穌你在中國的教會(就是中國的家庭教會)在十字架的道路上同被建造[/FONT]同被使用。願聖靈大大做工興起更多背起十字架跟隨主的華人基督徒努力傳揚福音,使更多的中國人得以認罪悔改領受耶穌基督豐盛和永遠的生命。
——[FONT=楷体]願全能的上帝賜福你在中國的兒女們[/FONT]在中共政權的非法政治迫害中,以百般的忍耐﹑溫柔和謙卑,在[FONT=楷体]順服上帝,不順服人[FONT=楷体]的功課上交出美好的答卷。願全能的上帝[/FONT][/FONT]特別記念保守與主耶穌一同受苦、一同得榮耀的中國教會(就是中國[FONT=楷体]的家庭教會),[/FONT]使她承擔起社會責任和文化使命成為世上的光世上的鹽。
[FONT=楷体]我們能爲中國祈禱什[/FONT]
——[FONT=楷体]願上帝賜下屬靈的智慧,公義的良知和盼望中的忍耐,使我們有機會見證上帝如何讓古老的中國淹沒在[FONT=楷体]公義如大水滔滔[/FONT][/FONT]公平如江河滾滾[FONT=楷体]之中。[/FONT]
[FONT=楷体]我們能爲中國的執政者祈禱什[/FONT]
——[FONT=楷体]主啊,求你軟化中國執政者的心,求你不要讓那些執政者一味的心地剛硬,免得你將那曾降給埃及法老的灾禍降給他們。求你不要爲了那些執政者的心地剛硬,就降灾禍于中國;求你憐憫那些尚不能分辨左右手的孩子們。如果你還能在你的憐憫中再多一點恩典的話,就求你也施恩給中國執政者,使他們中的一些人,也能有機會回心轉意,認罪悔改歸向你。因爲他們也是你所造的。[/FONT]
5. 我們這一代人應該如何達成《共識》
[FONT=楷体]我們這[FONT=楷体]一代人[/FONT][FONT=楷体]的《共識》應該是我們[/FONT][FONT=楷体]同感一靈[/FONT][FONT=楷体]的心聲,是面向上帝的禱告。我們這[/FONT][FONT=楷体]一代人[/FONT][FONT=楷体]的《共識》應該是獲得了自由的人,在自由的土地上,向賜自由的上帝,發表的[/FONT][FONT=楷体]自由的宣言[/FONT][FONT=楷体]。[/FONT][FONT=楷体]我們這[/FONT][FONT=楷体]一代人[/FONT][FONT=楷体]所要達成的這個《共識》,應該是基督的精兵向自己的元帥發出的《請戰書》。[/FONT][/FONT]
[FONT=楷体]我們這[FONT=楷体]一代人[/FONT][FONT=楷体]所要達成的這個《共識》,必須是一個對[/FONT][/FONT]史負責任的文獻,是一個對中國家庭教會負責任的文獻,是一個對華人教會負責任的文獻。
[FONT=楷体]我們這[FONT=楷体]一代人[/FONT][FONT=楷体]所要達成的這個《共識》,無論是一個[/FONT][FONT=楷体]信仰宣言[/FONT][FONT=楷体]還是一個[/FONT][FONT=楷体]政治宣言[/FONT][FONT=楷体],都應該經過長時間的醞釀,認真的推敲,公開的討論,合乎程序正義(合理的程序)的簽署形式來完成。我們要在華人教會[/FONT][/FONT]史中建立這樣的記,我們這[FONT=楷体]一代人[FONT=楷体]已經是學會了尊重個體,講究誠信,對[/FONT][/FONT]史負責任的[FONT=楷体]一代人[FONT=楷体]。[/FONT][/FONT]
[FONT=楷体]個體意志得到尊重是我們這[FONT=楷体]一代人[/FONT][FONT=楷体]達成[/FONT][FONT=楷体]共識[/FONT][FONT=楷体]的前提。缺乏基本[/FONT][FONT=楷体]程序正義[/FONT][FONT=楷体]的[/FONT][FONT=楷体]共識[/FONT][FONT=楷体],必然是一個沒有[/FONT][FONT=楷体]共識[/FONT][FONT=楷体]的《共識》。我們這[/FONT][FONT=楷体]一代人[/FONT][FONT=楷体]的《共識》應該努力避免仰賴[/FONT][FONT=楷体]權威人士[/FONT][FONT=楷体]從權衡世俗政治利益的靈感中[/FONT][/FONT]生;也應該避免是在黑箱作業中,由少數[FONT=楷体]精英[FONT=楷体]代爲完成。顯然會無視不同意見,壓制反對者聲音的[/FONT][FONT=楷体]鼓掌通過[/FONT]”“[FONT=楷体]共識[/FONT][FONT=楷体]的方式,一定是不適用于我們這[/FONT][FONT=楷体]一代人[/FONT][FONT=楷体]達成[/FONT][FONT=楷体]共識[/FONT][FONT=楷体]的。我們這[/FONT][FONT=楷体]一代人[/FONT][FONT=楷体]的《共識》的文本,最終一定是要求[/FONT][FONT=楷体]共識[/FONT][FONT=楷体]的達成者,以個人實名簽署的方式來完成的。[/FONT][/FONT]
[FONT=楷体]基督的教會是光明磊落的團體和社群,捍衛教會的真理性和維護教會的大公性是基督教會重要的傳統。我們這[FONT=楷体]一代人[/FONT][FONT=楷体]的《共識》一定要在各自持續的禱告中,在聖靈賜給我們的良知的引導下,用盡我們的全部知識、情感和理智,慎重地達成。如果我們這[/FONT][FONT=楷体]一代人[/FONT][FONT=楷体]能[/FONT][/FONT]順服主耶穌基督的心意達成一個美好的《共識》,我們這[FONT=楷体]一代人[FONT=楷体]就真是太蒙福的[/FONT][FONT=楷体]一代人[/FONT][FONT=楷体]了![/FONT][/FONT]
[FONT=楷体]謹以此文獻給[FONT=楷体]一代人的見證[/FONT][FONT=楷体]彼岸福音特會的所有組織者和參會者。[/FONT][/FONT]

[FONT=楷体]主後2008[FONT=楷体]年[/FONT]12[FONT=楷体]月[/FONT]16[FONT=楷体]日禮拜二[/FONT][FONT=楷体]寫于洛杉磯居所[/FONT][/FONT]

I :舊金山共識[FONT=楷体](http://hi.baidu.com/ccnvi/blog/item/1537c79564e46a0f7bf480bd.html[FONT=楷体])[/FONT][/FONT]
[FONT=楷体]【CCNTV[FONT=楷体]論壇[/FONT]2008-12-17 10:34[FONT=楷体]】由神州傳播協會和灣區華人春令會聯合舉辦的「一代人的見證」盛會,已于[/FONT]12[FONT=楷体]月[/FONT]8[FONT=楷体]日在舊金山圓滿落幕。爲了表達衆北美華人牧者的心志及對祖國的期盼,他們帶著感恩和禱告起草了《舊金山共識》,全文如下:[/FONT][/FONT]

《舊金山共識》


2008[FONT=楷体]年12[FONT=楷体]月[/FONT]8[FONT=楷体]日[/FONT][/FONT]​

[FONT=楷体]我們是一群來自中國的基督徒,聚集在美國舊金山,參加一代人的見証大會。爲這一時刻,我們向上帝獻上感恩。我們本是不配的人,却蒙了神的恩典,可以一起來見証上帝在我們身上奇妙的作爲,一起承擔上帝賦予我們的福音使命。[/FONT]
[FONT=楷体]第一部分[/FONT]
[FONT=楷体]我們相信,聖父、聖子、聖靈三位一體的獨一上帝,創造了宇宙和人類,[/FONT]以他榮耀的權能,掌管著人類包括中國的史、現在和未來。我們相信,我們和世人一樣,都犯了罪,虧缺了上帝的榮耀,且不能籍自身的道德、智慧、能力和財富,將自己從墮落與滅亡中拯救出來。
[FONT=楷体]我們相信,耶穌基督在十字架上爲人贖罪捨命,第三天從死裏復活,叫一切信他的人,不致滅亡,反得永生。[/FONT]
[FONT=楷体]我們相信,若沒有聖靈的光照和引導,任何人都無法領受救恩,認罪悔改,成爲新造的人。[/FONT]
[FONT=楷体]我們相信,《聖經》是來自上帝的全備無誤的特殊[/FONT]示,是基督徒在信仰上的最高權威。
[FONT=楷体]我們相信,普天下基督徒都是上帝的兒女,教會是我們在地上屬靈的家,耶穌基督是普世教會、包括華人教會的唯一元首。[/FONT]
[FONT=楷体]第二部分[/FONT]
[FONT=楷体]我們看見,中國大陸正處于前所未有的變革中,經濟、社會、政治與文化面臨著全面轉型。[/FONT]
[FONT=楷体]我們看見,在這場變革取得重大成就的同時,也面臨著更巨大的挑戰。由于缺乏神聖的信仰資源可供國人汲取,導致道德淪喪、誠信匱乏、社會[/FONT]序。
[FONT=楷体]我們看見,人們試圖在世間各種文化、哲學、宗教中尋找心靈的支點,結果仍是沒有出路。[/FONT]
[FONT=楷体]我們看見,中國這一場變革與以往三千年所有變革不同,這是一場有十字架的變革。上帝拯救的大能已經臨到中國人,福音日益廣傳,教會紛紛建立。在中國走向更加自由、文明的公民社會的進程中,基督徒群體正在發揮越來越大的建設性作用。在上帝的恩典中獲得新生的大批基督徒,在中國當前最爲需要的仁愛、信實、公義、和平、饒恕等方面,活出了有目共睹的生命見証。[/FONT]
[FONT=楷体]第三部分[/FONT]
[FONT=楷体]我們祈禱,願上帝賜下愛和饒恕,使中國在和諧、和睦、和平中完成社會轉型,重建信用,得享平安,使公義如大水滔滔,使公平如江河滾滾。[/FONT]
[FONT=楷体]我們祈禱,願上帝多多地恩待中國人,使更多的骨肉同胞聽到福音,認罪悔改,領受耶穌基督豐盛、永遠的生命。[/FONT]
[FONT=楷体]我們祈禱,願上帝賜下教會在中國的復興,願聖靈大大做工,興起更多的基督徒,背起十字架跟隨主,使衆教會在神的道上同被建造,傳揚福音,直到地極。[/FONT]
[FONT=楷体]我們祈禱,願上帝帶領教會承擔起自己的文化使命和社會責任,成為世上的光,世上的鹽。[/FONT]
[FONT=楷体]我們祈禱,願上帝賜福中國的執政掌權者,使他們更有治國的智慧與能力,看見福音于國于民都是有益的,依照憲法保障公民的信仰自由。[/FONT]
[FONT=楷体]我們祈禱,願全能的上帝,賜福他的兒女,以百般的忍耐、[/FONT]柔、謙卑,順服上帝賜予執政掌權者秉公行義的權柄。[FONT=楷体]願全能的上帝,特別記念與主一同受苦一同得榮耀的衆教會。[/FONT]
[FONT=楷体]我們祈禱,願全能的上帝以他的慈愛,恩待中國人,得著中國人,使用中國人,使中國人成為全人類的祝福。[/FONT]
[FONT=楷体]願榮耀歸給至高神,平安歸給他所喜悅的人。[/FONT]

[FONT=楷体][/FONT][FONT=楷体]《舊金山共識》的[/FONT]生過程

[FONT=楷体]鑒于中國教會所面對的新形勢,一些大會倡議者認爲,大會應當以文字形式表達我們的信仰、我們的看見和我們的祈禱。于是幾位傳道人在會前草擬了初稿,寄發給部分與會者[/FONT]求意見。大會報到日下午,遠志明,劉同蘇,洪予健,張伯笠,張路加,張志剛,祝建,周小安,範學德,李亞丁,趙莉等北美傳道人,會同來自[FONT=楷体]中國大陸的趙曉、王怡、金明日、崔權、[/FONT]磊、楊萬裏等嘉賓,深入討論了文本的形式、容與結構。據此,幾位同工當完成了文本的文字核定與潤色。次日,征詢了到的馮秉誠等人的意見。下午,文本交給三百多位與會傳道人和同工,分別在七個專題組討論,獲得大多數人的讚同。大會第三天上午,洪予健在大會上宣讀了正式文本,與會者報以熱烈且持久的掌聲。

II :李大衛牧師與遠志明弟兄之間就《舊金山共識》問題的信函往來

【發函】遠志明弟兄和諸位同工同道平安!
[FONT=楷体]我榮幸地參加了[FONT=楷体]彼岸福音特會[/FONT][FONT=楷体],[/FONT][/FONT]且收獲頗豐。大會的成功令人感到鼓舞,大會組織者以及服務同工的事奉精神和出色的工作實在令人欽佩。
[FONT=楷体]我對大會發表的《舊金山共識》有一些不同意見,所以寫了一篇回應文章,希望借此與遠志明弟兄和諸位同工同道交通商榷。這篇文章在附件中,敬請遠志明弟兄和諸位同工同道在百忙之中抽出一些時間看看。[/FONT]
[FONT=楷体]雖然此文已經在一個小範圍的同工圈子裏[/FONT]求過意見,但還是難免偏頗。如果還有什不妥的地方,也請遠志明弟兄和諸位同工同道直言相告,我將不勝感激。如果此文對遠志明弟兄和諸位同工同道能有一點點幫助或提醒的話,我都會認爲我是爲[FONT=楷体]彼岸福音特會[FONT=楷体]盡了一點力。[/FONT][/FONT]
[FONT=楷体]願主的祝福與保守常與我們這[FONT=楷体]一代人[/FONT][FONT=楷体]同在![/FONT][/FONT]
[FONT=楷体][/FONT][FONT=楷体]李大衛[FONT=楷体]牧師[/FONT][FONT=楷体]敬上[/FONT][/FONT]
[FONT=楷体]主後2009[FONT=楷体]年[/FONT]1[FONT=楷体]月[/FONT]14[FONT=楷体]日星期三[/FONT][/FONT]

【回函】親愛的李牧師平安!
[FONT=楷体]謝謝你的來信,把你的意見告訴我。我爲你對主的忠心、對我們的愛心,獻上感恩。共識發表後,聽到的第一種反應,是[/FONT]共識挑戰中國政府,與國幾乎同時也是有300[FONT=楷体]多人簽署的零八憲章遙相呼應、裏應外合。實際上由于同樣的考慮,有一兩位同工不願意參與共識的發表。你的意見顯然是從另一方面。我完全理解你的立場和你的擔憂。我希望有時間見面時,我們可以深談,才能清楚。我相信我們的心和靈,[/FONT]到底都是相通的。只是有一句話,以『[FONT=楷体]鼓掌[/FONT][FONT=楷体]方式通過了一個由中共官方學者趙曉的指導之下寫成的《舊金山共識》,這句話不妥。第一,共識是在各小組裏通過的,這一點在發表共識時的附件[/FONT][FONT=楷体]共識産生過程[/FONT][FONT=楷体]裏作了[/FONT]明。第二,共識不是在趙曉指導下寫成的,參加起草討論的,有許多人,大家都知道細節,其實只有『[FONT=楷体]有十字架的變革[/FONT][FONT=楷体]這個意思,完全接納了趙曉的意見。[/FONT][FONT=楷体]家庭[/FONT][FONT=楷体]教會的提法,有爭執,最後决定交給大家選擇,不管哪方面占多數,另一方面都願意順服,結果是各小組大多數人都[/FONT]不要專門提家庭二字,洪予健和我們大家都順服了。第三,不能用一個稱呼,趙曉弟兄是官方學者(如果官方真有這樣主張『[FONT=楷体]有十字架的變革[/FONT][FONT=楷体]的學者就好了)。好了,李牧師,其他更重要的事,只能見面再[/FONT]了。願主與你和你的侍奉同在
[FONT=楷体][/FONT][FONT=楷体]遠弟兄[/FONT]

【發函】親愛的遠志明弟兄平安!
[FONT=楷体]謝謝你在百忙之中回信給我。[/FONT]
[FONT=楷体]我接受你的意見,在我的文章中將[FONT=楷体]以[/FONT][FONT=楷体]鼓掌[/FONT][FONT=楷体]方式通過了一個由中共官方學者趙曉的指導之下寫成的《舊金山共識》[/FONT][FONT=楷体]一句,改爲[/FONT][FONT=楷体]以[/FONT][FONT=楷体]鼓掌[/FONT][FONT=楷体]方式通過了一個在趙曉博士的參與下寫成的《舊金山共識》[/FONT][FONT=楷体]。當初[/FONT][/FONT]調趙曉博士的背景,主要是爲了明《舊金山共識》作爲一個回應中國大陸當今政治處境的[FONT=楷体]政治宣言[FONT=楷体],其本身在把握[/FONT][FONT=楷体]時代脉搏[/FONT][FONT=楷体]上的貼切性。[/FONT][/FONT]
[FONT=楷体]你回信中所[/FONT][FONT=楷体]共識發表後,聽到的第一種反應,是[/FONT]共識挑戰中國政府,與國幾乎同時也是有300[FONT=楷体]多人簽署的零八憲章遙相呼應、裏應外合。實際上由于同樣的考慮,有一兩位同工不願意參與共識的發表。你的意見顯然是從另一方面。[FONT=楷体]顯然誤解了我的文章的意思。我的文章不是從《舊金山共識》是否應該[/FONT][FONT=楷体]挑戰中國政府[/FONT][FONT=楷体]或是否應該[/FONT][FONT=楷体]與[/FONT]……[FONT=楷体]零八憲章遙相呼應[/FONT][FONT=楷体]作爲著眼點的。[/FONT][/FONT]
[FONT=楷体]我的文章[/FONT]調的第一點是,基督徒的[FONT=楷体]信仰宣言[FONT=楷体]或[/FONT][FONT=楷体]政治宣言[/FONT][FONT=楷体]要面向神[/FONT][/FONT]話,尋求合乎神的心意;而不要面向人(特別是正在迫害中國教會的中國執政者)話;尋求合乎人的心意。
[FONT=楷体]我的文章[/FONT]調的第二點是,我們這一代基督徒的[FONT=楷体]信仰宣言[FONT=楷体]或[/FONT][FONT=楷体]政治宣言[/FONT][FONT=楷体],在形成的過程和通過的形式上,要特別注重公開透明,合乎基本的[/FONT][FONT=楷体]程序正義[/FONT][FONT=楷体]的原則。《舊金山共識》的形成過程和通過方式,在這兩方面顯然是不足的。[/FONT][/FONT]
[FONT=楷体]你回信中表示,我的文章[/FONT]《舊金山共識》[FONT=楷体]是以鼓掌方式通過的[FONT=楷体],你以爲不妥。你[/FONT][/FONT]調[FONT=楷体]第一,共識是在各小組裏通過的,這一點在發表共識時的附件[/FONT][FONT=楷体]共識産生過程[/FONT][FONT=楷体]裏作了[/FONT]明。[FONT=楷体]可問題是大會後來發表的這個共識的附件關于[FONT=楷体]共識産生過程的[/FONT][/FONT][FONT=楷体]與事實不合。[/FONT]
[FONT=楷体]大會所分的7[FONT=楷体]個小組,討論《舊金山共識》文本的過程都是很草率的。據我會後瞭解,除了範學德、任不寐、周媛媛帶領的第[/FONT]6[FONT=楷体]組[/FONT][FONT=楷体]文化使命專題組[/FONT][FONT=楷体]以外,其他[/FONT]6[FONT=楷体]組均沒有就[/FONT][FONT=楷体]是否通過《舊金山共識》文本[/FONT][FONT=楷体],或者就[/FONT][FONT=楷体]是否認爲大會需要發表一個共識[/FONT][FONT=楷体]進行[/FONT][FONT=楷体]通過性[/FONT][FONT=楷体]的表决。[/FONT][/FONT]
[FONT=楷体]我在文章中提到,[FONT=楷体]大會給這個項目的討論時間不足[/FONT]2[FONT=楷体]小時,很多人連仔細讀一遍都沒有[/FONT][FONT=楷体]。而有人告訴我,有的小組給這個項目的討論時間甚至不足半個小時。[/FONT][/FONT]
[FONT=楷体]質疑大會是否需要發表一個[FONT=楷体]共識[/FONT][FONT=楷体]的意見是範學德帶領的第[/FONT]6[FONT=楷体]組在討論[/FONT][FONT=楷体]信仰宣言[/FONT][FONT=楷体]部分時,一個姐妹偶然提出來的。我本人和中國福音會另一個同工當時正在這個組參加討論。討論了一會以後,範學德爲了趕時間,提出用舉手的方式代替討論。第一個舉手的議題是[/FONT][FONT=楷体]共識中是否應該出現家庭教會[/FONT][FONT=楷体]。我當時認爲這樣的[/FONT][FONT=楷体]共識[/FONT][FONT=楷体]存在著嚴重的合理性的問題,就提出應該先就[/FONT][FONT=楷体]大會是否需要發表一個共識[/FONT][FONT=楷体]進行表態。結果是大多數人舉手反對(記得是[/FONT]17[FONT=楷体]人)[/FONT][FONT=楷体]大會發表一個共識[/FONT][FONT=楷体];少數人贊同(記得是[/FONT]7[FONT=楷体]人,其中有[/FONT]2[FONT=楷体]人聲明是有條件贊同)[/FONT][FONT=楷体]大會發表一個共識[/FONT][FONT=楷体];當時在場有[/FONT]30[FONT=楷体]來人,其餘的人沒有舉手錶態。任不寐弟兄曾發文就第[/FONT]6[FONT=楷体]組的討論結果以及他個人的意見做過[/FONT][/FONT]明。我相信,其他6[FONT=楷体]個組如果也就[FONT=楷体]大會是否需要發表一個共識[/FONT][FONT=楷体]進行表態,他們的結果也不會與第[/FONT]6[FONT=楷体]組相差多少。[/FONT][/FONT]
[FONT=楷体]你似乎忘記了《舊金山共識》確實是在全體大會上以鼓掌方式通過的。大會正式宣布以鼓掌方式通過《舊金山共識》是在洪予健牧師在全體大會上宣讀了《舊金山共識》文本之後。當時的場面是令人記憶深刻的,因爲它立刻就使我想起了在國[/FONT]看前蘇聯[FONT=楷体]革命[FONT=楷体]電影《列寧在十月》時,蘇維埃通過[/FONT][FONT=楷体]决議[/FONT][FONT=楷体]時的那種[/FONT][FONT=楷体]震撼[/FONT][FONT=楷体]的場面。我相信你周圍的同工和大會的參與者大多都會記得的;你調出當時的[/FONT][/FONT]像核實一下不是更簡單嗎?
[FONT=楷体]作爲我們同是主[/FONT]關心中國教會的同工,作爲我們這[FONT=楷体]一代人[FONT=楷体]中的一員,作爲我們是心靈想通的好朋友,我誠懇的規勸志明弟兄和這次大會的相關同工們,你們應該本著尊重[/FONT][FONT=楷体]一代人的見證[/FONT][FONT=楷体]彼岸福音特會所有與會者,對中國教會負責,對[/FONT][/FONT]史負責的立場,儘快收回這個《舊金山共識》。如果非要發表這個[FONT=楷体]共識[FONT=楷体],也應該用實名簽署的形式,使其成爲一個只表達簽署人意願的《舊金山共識》。[/FONT][/FONT]
[FONT=楷体]我本人高度贊賞志明弟兄和這次大會的相關同工們在事奉主上的熱心,我本人高度評價[FONT=楷体]一代人的見證[/FONT][FONT=楷体]彼岸福音特會,也理解志明弟兄的心願和苦衷。請你們理解,我也是在對你們的愛心裏向你們反復陳述我的意見,希望志明弟兄和這次大會的相關同工們對我的意見能[/FONT][/FONT]予以認真的考慮。
[FONT=楷体]願主的祝福與保守常與我們這[FONT=楷体]一代人[/FONT][FONT=楷体]同在![/FONT][/FONT]
[FONT=楷体][/FONT][FONT=楷体]李大衛[FONT=楷体]牧師[/FONT][FONT=楷体]敬上[/FONT][/FONT]
[FONT=楷体]主後2009[FONT=楷体]年[/FONT]1[FONT=楷体]月[/FONT]17[FONT=楷体]日星期六[/FONT][/FONT]

【回函】親愛的李牧師,謝謝你再次來信,爲此事費心。你的意見我真的很理解,只是問題要深入談才能清楚。眼下只有一點,就是我和7[FONT=楷体]個小組長打交道,要求他們在小組裏通過,你參加範學德小組,確實看到了這個要求被實施,其他小組也是,不同的是,其他小組長都和我[/FONT],通過了,于是7[FONT=楷体]個小組就有6[FONT=楷体]個通過了。所以,無需大會再鼓掌通過。大會鼓掌,是一種自發的回應。洪予健宣讀前後,均沒有提到大家鼓掌通過一語,因爲我們確實是在小組裏通過的。我只是向你澄清這一點,免得不妥。事理、法理、情理的事,都放在基督裏吧。願主記念你的一片忠心、愛心。[/FONT][/FONT]
[FONT=楷体]你的弟兄[FONT=楷体]遠志明[/FONT][FONT=楷体]上[/FONT][/FONT]

III :范學德和任不寐關于《舊金山共識》討論過程的說明
[FONT=楷体](附件III[FONT=楷体]來源于[/FONT]mhkaqeudw kaqeudw <mhkaqeudw@gmail.com>2008[FONT=楷体]年[/FONT]12[FONT=楷体]月[/FONT]13[FONT=楷体]日的群發郵件)[/FONT][/FONT]
【範學德的發函】志明, [FONT=楷体]不寐,寧子[/FONT]諸位兄弟姐妹
[FONT=楷体]看了志明和不寐的電子信件,[FONT=楷体]覺得應該[/FONT][/FONT]明幾句:
1. [FONT=楷体]文化使命小組,[FONT=楷体]由我擔任組長[/FONT], [FONT=楷体]寧子[/FONT], [FONT=楷体]不寐擔任付組長[/FONT],[FONT=楷体]由于我沒有事先與兩位付組長溝通[/FONT],[/FONT]且由于我的電腦壞了,[FONT=楷体]也沒有辦法聯繫, [/FONT],[FONT=楷体]在小組討論舊金山共識也沒有充分[/FONT]明這份文件的意義,[FONT=楷体]所以,[FONT=楷体]小組中有些人沒有瞭解制訂這份文件的意義[/FONT],[FONT=楷体]對此[/FONT],[FONT=楷体]我應該承擔主要責任[/FONT],[/FONT]請兄弟姐妹饒恕.
2. [FONT=楷体]由于其他兩位主持人的謙讓,[FONT=楷体]整個討論都一直由我主持[/FONT].[FONT=楷体]我們小組只用了很少的時間討論舊金山共識的具體[/FONT][/FONT],[FONT=楷体]但多數人的態度還是積極的,[FONT=楷体]比如寧子姐妹就提出應該加上童女懷孕一句[/FONT].[FONT=楷体]後來[/FONT],[FONT=楷体]由于時間關係[/FONT],[FONT=楷体]第一部分還沒有討論完我就打斷了大家[/FONT],[FONT=楷体]直接轉到舊金山共識中關于家庭教會還是衆教會那句話[/FONT].[FONT=楷体]我還[/FONT][/FONT],[FONT=楷体]誰如果對共識有具體意見,[FONT=楷体]請寫下來給我[/FONT].([FONT=楷体]但我至今沒有收到一個[/FONT])[/FONT]
3. [FONT=楷体]不寐兄在編者按中提出的三點反對意見,[FONT=楷体]我記得[/FONT],[FONT=楷体]頭兩條是您個人當時提出的基本觀點[/FONT],[FONT=楷体]但不像現在這[/FONT][/FONT]系統. [FONT=楷体]第三條我怎[/FONT]也想不起來有誰提[FONT=楷体]過.[/FONT]
4. [FONT=楷体]鑒于對家庭教會還是衆教會一句反映[/FONT],[FONT=楷体]因此,[FONT=楷体]我提議舉手表决[/FONT], 30[FONT=楷体]多位在場者大都舉手表示不贊成使用家庭教會四個字[/FONT]([FONT=楷体]因爲看到是壓倒的多數[/FONT],[FONT=楷体]所以我沒有[/FONT][/FONT]具體數字).[FONT=楷体]我又問,[FONT=楷体]贊同的舉手[/FONT],[FONT=楷体]我自己舉手了[/FONT],[FONT=楷体]我對面的一個來自[/FONT][/FONT]州的兄弟也舉手贊同.[FONT=楷体]這時候,[FONT=楷体]有人[/FONT][/FONT],[FONT=楷体]還有弃權的呢,[FONT=楷体]于是我又問弃權的舉手[/FONT],[FONT=楷体]大概[/FONT]3/4[FONT=楷体]舉手表示弃權[/FONT].[/FONT]
5. [FONT=楷体]接下來就是否有必要發表這[/FONT]一個文件表决,[FONT=楷体]我站著一個一個地[/FONT],[FONT=楷体]結果,17[FONT=楷体]位舉手認爲沒有必要[/FONT].14/5[FONT=楷体]位舉手贊同[/FONT].[FONT=楷体]我在紙上清楚地寫下[/FONT]17[FONT=楷体]這個數字[/FONT].[/FONT]
6. [FONT=楷体]當天,[FONT=楷体]與志明相遇時[/FONT],[FONT=楷体]我[/FONT][/FONT],[FONT=楷体]我們組的人大都不贊成單獨提家庭教會.[FONT=楷体]他[/FONT][/FONT],[FONT=楷体]別的組也差不多.[FONT=楷体]那就用衆教會好了[/FONT].[FONT=楷体]正[/FONT][/FONT],[FONT=楷体]有人找遠志明,[FONT=楷体]也有人來跟我[/FONT][/FONT],[FONT=楷体]我就沒有跟志明提我們小組一半多一點的人認爲沒有必要發表這[/FONT]一個文件.
[FONT=楷体]這是我這次工作上的一個重大失誤,[FONT=楷体]懇請各位兄弟在主[/FONT][/FONT]饒恕.
[FONT=楷体]範學德 2008.12.12[/FONT]

【任不寐的回應】
[FONT=楷体]看了范學德弟兄的群發郵件感到很震驚。不同意見本是很正常的,但這樣的[/FONT][FONT=楷体]見證[/FONT][FONT=楷体]實在不應該。[/FONT]
1[FONT=楷体]、寧子是第一個提出就[/FONT][FONT=楷体]共識必要性[/FONT][FONT=楷体]表决的姐妹。她的提議贏得了與會者的贊同。范弟兄回避了這一點。遠弟兄告訴我,他[/FONT][FONT=楷体]事後和寧子溝通過,寧子不再那樣堅持原來的觀點了[/FONT][FONT=楷体]。這一事實反過來證明寧子原來肯定是持反對意見的,否則何必溝通。而我清楚地記得,寧子究竟反對什[/FONT]
2[FONT=楷体]、范弟兄對我的意見特別的指控也不符合事實,我當時根本沒有提出第二點意見,那是別人提出來的。不知道范弟兄爲什[/FONT]如今只『[FONT=楷体]記得[/FONT][FONT=楷体]我的觀點,作爲組長,其他人的觀點都[/FONT][FONT=楷体]不記得[/FONT][FONT=楷体]。[/FONT]
3[FONT=楷体]、關于[/FONT][FONT=楷体]家庭教會[/FONT][FONT=楷体]的表决是一方面,但後來會議中止了關于具體[/FONT]容的討論,决定就共識的必要性先進行表决。大約20[FONT=楷体]左右與會者,17+2[FONT=楷体]人反對。後面兩個人是有條件的支持。看到這樣的表决結果,范弟兄站起來離開了會場。不知道爲什[/FONT][/FONT]范弟兄完全置上述事實于不顧。不談與會者人數,17[FONT=楷体]就毫無意義。[/FONT]
4[FONT=楷体]、[/FONT]14/5[FONT=楷体]位舉手贊同[/FONT][FONT=楷体],我不知道這是什[/FONT]意思。即使是『4/5″[FONT=楷体],也與事實不符。事實上只有4[FONT=楷体]個人贊成(必要性),其中兩個人還是[/FONT][/FONT][FONT=楷体]有條件地贊成[/FONT][FONT=楷体]。而這一叙述和[/FONT][FONT=楷体]我們小組一半多一點的人認爲沒有必要發表這[/FONT]一個文件『[FONT=楷体],也是矛盾的。[/FONT]
5[FONT=楷体]、其實找出真相很簡單,寧子在場,其他很多弟兄姐妹都在場。我們都還活著你,又活在基督裏,剛過幾天,這點兒[/FONT]史真相『[FONT=楷体]很容易[/FONT]明。何况當時氣氛非常熱烈。我相信神的教會裏有很多真話的人。我在這裏[FONT=楷体]建議向其他與會者求證。[/FONT]
[FONT=楷体]范弟兄的來信將我息事寧人的[/FONT]態震醒了,我將爲真相而戰。另外,我注意到范弟兄的群發郵件似乎沒有同時發給寧子([FONT=楷体]雖然台頭有寧子的名字)[FONT=楷体]。她是見證人,也是另外一位負責人。我認爲應該把這封信同時轉給她。[/FONT][/FONT]
[FONT=楷体]任不寐[/FONT]

http://revpaulwang.wordpress.com/2009/01/19/
 
发表主题: 里应外合 徐静听

ilovejesuschris 发表于: 2009-12-25 22:50 来源: 恩典博客
http://www.freeforum101.com/ilov ... amp;mforum=ilovegod
里应外合
徐静听

近年来,家庭教会在全国各地迅速发展。这不仅造成海内外教会的广泛关注,也引起了有关方面的高度重视。官方的许多职能部门,如:国家宗教局,公安部,统战部,国家安全局,新华社等机关,已经开始着手对家庭教会的发展展开调查。据悉,近来官方还邀请欧美国家一些研究基督教发展的专家访华,分析家庭教会迅速发展的原因。

2008年11月21至22日,中国国务院发展研究中心民族发展研究所(主办单位)与北京普世社会科学研究所(协办单位)于北京昌平联合举办关于家庭教会的专题研讨会,会议主题为“基督教与社会和谐研讨会——中国家庭教会问题专题讨论” (简称研讨会)。目的是要商讨对策如何加强控制和管理家庭教会,并要利用基督教为建设和谐社会服务。这是建国以来,第一次公开由官方主办研讨家庭教会问题的特别会议。

这次会议的代表有政府官员、社会科学院的研究员、著名大学的学者、民间的宗教研究专家还有特邀的“家庭教会”代表等。会议的目的就是为官方献计献策,如何进一步对日益成长的家庭教会加大管理力度。其实,这是六十年以来一向的方针政策,那就是限制,利用,改造以至消灭。早在1950年9月23日人民日报就用头版头条发表了题为“中国基督教在新中国建设中努力的途径”的社论,就已经确定了上述方针。

本次研讨会也邀请了在美国定居的刘同苏作为北京市家庭教会的代表(下右图中)向官方献计献策,这就使人想起1948年政协特邀吴耀宗,刘良模二人从美国返华作为基督教代表参加政协。在本次研讨会上,刘同苏向官方建议了一个逐步进行、逐步完善的法律体制,来管理家庭教会。其实,刘同苏早在2008年9月的《生命季刊》上,就发表了他对于北京地区家庭教会的调查结果。刘列举了北京家庭教会和家庭教会所办的神学班、神学课程等。对于这些教会的组成,人数,背景,牧师的学历等都作了详尽的统计和分析。这就为官方以及这次研讨会提供了极为宝贵的资料和数据。


无独有偶,这次研讨会刚刚结束20天, 2008年12月8日,在美国的旧金山就由“神州传播协会”和湾区华人春令会联合举办一个有趣的「一代人的见证」大会。一些美国华人教会中的知名人士:远志明,刘同苏,洪予健,张伯笠,张路加,张志刚,祝建,周小安,范学德,李亚丁,赵莉等,还有来自大陆的赵晓、王怡、金明日、崔权、黃磊、杨万里等人发表了《旧金山共识》(以下简称“共识”),并由小敏带领在海边唱歌和为中国大陆祷告。

《旧金山共识》共分三部分,第一是“信仰告白”,第二是“我们看见”,第三是“我们祈祷”。在信仰告白当中似乎试图与历代信经相比,咋看起来面面俱到,但是其中只字不提 “基督再来”、“末日审判”、“道成肉身”、“童女生子”等真理。请看第一部分的全文:

第一部分
我们相信,圣父、圣子、圣灵三位一体的独一上帝,创造了宇宙和人类,并以他荣耀的权能,掌管着人类包括中国的历史、现在和未来。
我们相信,我们和世人一样,都犯了罪,亏缺了上帝的荣耀,且不能籍自身的道德、智慧、能力和财富,将自己从堕落与灭亡中拯救出来。
我们相信,耶稣基督在十字架上为人赎罪舍命,第三天从死里复活,叫一切信他的人,不致灭亡,反得永生。
我们相信,若没有圣灵的光照和引导,任何人都无法领受救恩,认罪悔改,成为新造的人。
我们相信,《圣经》是来自上帝的全备无误的特殊启示,是基督徒在信仰上的最高权威。
我们相信,普天下基督徒都是上帝的儿女,教会是我们在地上属灵的家,耶稣基督是普世教会、包括华人教会的唯一元首。

为什么这份由300多位牧师传道人联名签署的“共识”,似乎宣称相信一切圣经真理,却没有提到相信“基督再来”、“末日审判”、“道成肉身”、“童女生子” 等真理呢?笔者估计有三种可能:1)起草“共识”的人忘记把这一条加上。这似乎不太可能,因为这份“共识”是经过300多位牧师和传道人审阅并签字后发表的。请看“共识”的产生过程…

附录:《旧金山共识》的产生过程

鉴于中国教会所面对的新形势,一些大会倡议者认为,大会应当以文字形式表达我们的信仰、我们的看见和我们的祈祷。于是几位传道人在会前草拟了初稿,寄发给部分与会者征求意见。大会报到日下午,远志明,刘同苏,洪予健,张伯笠,张路加,张志刚,祝建,周小安,范学德,李亚丁,赵莉等北美传道人,会同来自中国大陆的赵晓、王怡、余杰、金明日、崔权、黄磊、杨万里等嘉宾,深入讨论了文本的形式、内容与结构。据此,几位同工当晚完成了文本的文字核定与润色。次日,征询了晚到的冯秉诚等人的意见。下午,文本交给三百多位与会传道人和同工,分别在七个专题组讨论,获得绝大多数人的赞同(注:根据远志明确认,其他六组都是全体赞成)。大会第三天上午,洪予健在大会上宣读了正式文本,与会者报以热烈且持久的掌声。

2)如果不是忘记,那就是这300多牧师传道人根本就不相信“基督再来”、“末日审判”、“道成肉身”、“童女生子”等重要真理。这似乎有些太笼统了,因为从“共识”的产生过程看到,虽然获得绝大多数人的赞同,但还是有少数人不赞同。也许他们就是那些相信这些重要真理的人。

3)也许为了与官方的口号和步调保持和谐,为政治服务

国家宗教局副局长王作安,在2008年11月召开的“中国基督教神学思想建设十周年纪念大会上的讲话”中这样说:“我们的前瞻和远景是这样的一个中国教会,它的神学思想是丰富的,不反理性的,比较适应中国社会主义社会的,它能够帮助信徒树立比较和谐和言之成理的信仰和见证。”让我们仔细分析一下王局长的话:

“思想丰富”是否不一定照着圣经的唯一标准,怎么想都可以呢?
“不反理性” 是否不相信神迹奇事的真实性,因为圣经中神迹都是反理性的。
“适应中国社会主义(有中国特色的)” 是否要照官方的意思解释圣经呢?
“和谐与言之成理的信仰”是否指一种合乎人的理念和逻辑的神学理论呢?

很明显,童女怀孕生子,道成肉身这些重要真理都是反理性的,都不是和谐言之成理的。如果把这些真理写在“共识”中,岂不是与官方的调子不和谐了吗?原来《旧金山共识》是要与官方达成共识,是要与官方和谐,不惜把完整的圣经真理肢解拆开。可谓顺服在上掌权者到了极点。

另外,三自和官方一贯强调任何讲论世界末日,审判的教导都是“邪教”。因此,三自会中从来不许讲耶稣再来,末日审判等真理。为了保持和官方和谐一致,“共识”当然也不会提到基督再来,末日审判等真理。有些人看了《旧金山共识》和“一代人的见证”光盘以后,产生了一种莫名其妙的兴奋。他们被那些演艺圈子里名人们口若悬河的“见 证”和文艺表演冲昏了头脑。而没有用慎思明辨的态度冷静地分析这些人所信的到底是什么?他们所看见的是什么?他们所祷告的又是什么?

《旧金山共识》中的“我们相信”是经过深思熟虑和精心策划的。它使许多信徒以为“共识”的信仰与自己的信仰内容完全一致。接下来,他们便被引到官方的政策中去与官方共识了。

《旧金山共识》中的“我们看见”就是他们的观点和立场。他们看见中国社会正在经历一场变革。“我们看见,中国这一场变革与以往三千年所有变革不同,这是一场有十字架的变革。”这段话听起来似乎是鼓舞人心,但让我们仔细想一想这段话究竟在讲什么。请问“共识”所讲的“有十字架的变革”是什么意思呢?到底是中国社会变革了十字架呢?还是十字架变革了中国社会呢?

如果是中国社会变革了十字架,那就意味着十字架的福音已经被变了味道,已经成了社会福音,已经被世俗化了,变成了所谓有“中国特色”的福音。这正是“三自”和官方所希望看到的“变革”;也是丁光训主教近年来所提倡:“基督教必须和社会主义建设相适应”的口号,更是1950年以来官方所推行的一贯政策。但是,基督的福音只有神圣的本色,没有任何国家的特色。起初传给犹太人的福音和传给外邦人的福音都是一样的。没有应为社会背景,民族文化的不同而有丝毫改变。所谓“有中国特色”的福音就是假福音,就是保罗在加拉太书中所讲的“别的福音”。

【加1:6-9】 我希奇你们这么快离开那借着基督之恩召你们的,去从别的福音。那并不是福音不过有些人搅扰你们,要把基督的福音更改了。但无论是我们,是天上来的使者,若传福音给你们,与我们所传给你们的不同,他就应当被咒诅。我们已经说了,现在又说,若有人传福音给你们,与你们所领受的不同,他就应当被咒诅。

如果说是十字架变革了中国社会,那么这种变革早在几百年前福音传入中国的时候就开始了,而且从未间断过。“共识”的参与者们今天才看到十字架在变革中国的社会,似乎有些晚了。不过看到总比没看到要好些。十字架的福音天天都在改变着中国的社会,成千上万的中国同胞相信接受了福音,家庭教会像雨后春笋出现在神州大地上,但这并不是“三自”和官方所希望看到的。所以才召开了那次2008年11月的“研讨会”,因为官方一贯把基督徒看成社会的“不稳定因素”并且对家庭教会的打压从来没有停止过。
“共识”的第二部分讲到:“我们看见,中国大陆正处于前所未有的变革中,经济、社会、政治与文化面临着全面转型。…在中国走向更加自由、文明的公民社会的进程中,基督徒群体正在发挥越来越大的建设性作用。”请问“共识”的签名者们,所谓更加自由、文明的公民社会是不是解放前夕政治协商会议所提出的“民主,自由的新社会”呢?如果是的话,60年后的今天重提60年前的口号岂不是对过去建国六十年来民主自由“辉煌成果”的极大讽刺吗?
中国目前的社会可能正在转型,但问题是神的教会也要改头换面吗?官方的“三自”会已经从80年代转型成“三自”两会了。我们有理由相信,今后“三自”一定会继续按照官方的要求转型。但如果家庭教会也被这“一代人”转了形,也去与官方达成共识,那岂不成了怪物吗!教会本是基督的身体,是基督的新妇,必须完全忠贞于基督耶稣。如果被转变了形象,那就不再是基督的新妇而是淫妇了,不再是基督的身体,而是政治的尸体了。

《旧金山共识》中的“我们祈祷”扭曲圣经,为自己与官方达成共识寻找更加体面的借口。“共识”积极相应官方2008年11月“研讨会”的号召,带着浓厚的爱国色彩和政教合一的味道;要求大陆基督徒用百般的容忍,顺服掌权者;并参与建设“和谐社会”,并完成“社会转型”。“共识”在我们祈祷中有下面的话:“我们祈祷,愿全能的上帝,赐福他的儿女,以百般的忍耐、溫柔、謙卑,順服上帝赐予执政掌权者秉公行义的权柄。愿全能的上帝,特別記念与主一同受苦一同得榮耀的众教会。”

——《旧金山共识》

国家宗教局付局长王作安,在2008年11月的“中国基督教神学思想建设十周年纪念大会上”,谈到了他对基督教的看法时说:“因此,基督教在建设和谐文化中完全可以也完全应当发挥积极作用。在推进基督教神学思想建设中,要按照建设和谐文化的要求,正确阐发《圣经》原典和教会传统中有关忍耐、宽容、谦卑、平等、博爱等理念……努力建设和谐教会,促进社会和谐”

“忍耐、谦卑,温柔,顺服”这些圣经中的词竟然变成了政治的玩偶。《旧金山共识》与王局长的讲话一唱一和。怪不得明眼的弟兄姊妹们称“共识”是与官方一致的“和谐信经”。顺服在上掌权者的确是圣经中的教训,基督徒应该是好公民;但是,圣经中所讲的顺服掌权者是有原则的。如果掌权者滥用自己的权柄,辖制基督徒敬拜神和传福音、用各种方式干涉和迫害家庭教会、篡改圣经真理的话。基督徒必须顺服神,而不顺服人!彼得就为教会树立了榜样。

【徒5:28-29】 我们不是严严地禁止你们,不可奉这名教训人吗?你们倒把你们的道理充满了耶路撒冷,想要叫这人的血归到我们身上。彼得和众使徒回答说,顺从神,不顺从人,是应当的。

《旧金山共识》还特别提到“和谐、和睦、和平”。从用词和润色的角度来看,可谓与官方的要求十分和谐。让我们再把“共识”与王局长的讲话对照一下,看看他们的用词多么相似…


“我们祈祷,愿上帝赐下爱和饶恕,使中国在和谐、和睦、和平中完成社会转型,重建信用,得享平安,使公义如大水滔滔,使公平如江河滚滚。”
——《旧金山共识》

“当前,神学思想建设要回应构建社会主义和谐社会的时代要求,正确阐发《圣经》原典和教会传统中“和好”、“和睦”、“和平”等理念,参与和谐文化建设,积极促进社会和谐,这是当代基督教为促进经济社会发展做贡献的重要体现。”

——王作安(国家宗教局副局长)

没有人会否认中国社会需要和谐、和睦、和好、和平。不仅中国需要和平、和谐、和睦、和好,全世界都需要。在今天这个充满恐怖活动的世界上,人人都希望有和谐。但这一切不是来自空喊的口号,必须是出自人们内心真诚的爱。犯罪堕落的人类都是自私的,根本不可能有舍己的爱。只有接受了耶稣基督做个人的救主,人的生命才能更新,人的世界观、价值观、人生观才能改变。才能用耶稣基督的爱去爱那些不可爱的人。

十字架的道理是以圣经真理为基础的,而不是符合中国特色的新神学思想,更不是为政治服务的工具。否则,就不再是重生得救的福音,而是人造的假福音。真福音有神的能力,有能够改变人生命的圣灵同在;而假福音是为政治服务的宗教理论,是不会改变人生命的。人的生命得不到重生,就不可能有基督的爱,社会就不可能有真正的和谐。

基督徒当然应该为实现和谐社会发挥作用;那就是把福音尽快地传遍神州大地,使人借着重生得救与上帝和好,人人在上帝面前认罪悔改。然后人与人的关系才能改善;人与人之间才会有饶恕,宽容,忍耐,社会上才会有真正的和谐 。爱的源头就是神,如果愿意看到一个充满爱与和谐的神州大地,那就让神的救恩和十字架的道理传遍长城内外,大江南北吧!

神的仆人使女们,圣经早已提醒我们:

【彼后2:1】从前在百姓中有假先知起来,将来在你们中间,也必有假师傅,私自引进陷害人的异端,连买他们的主他们也不承认,自取速速地灭亡。

这段经文清楚地告诉我们说,在旧约时代,在选民当中有许多假先知在活动。将来在教会内部必定也会有许多假师傅,偷偷摸摸地在教会内部散布使人灭亡的道理。这种情况在使徒时代已经发生了。

【加1:6-9】我希奇你们这么快离开那借着基督之恩召你们的,去从别的福音。那并不是福音不过有些人搅扰你们,要把基督的福音更改了。但无论是我们,是天上来的使者,若传福音给你们,与我们所传给你们的不同,他就应当被咒诅。我们已经说了,现在又说,若有人传福音给你们,与你们所领受的不同,他就应当被咒诅。
【林后11:3-5】我只怕你们的心或偏于邪,失去那向基督所存纯一清洁的心,就像蛇用诡诈诱惑了夏娃一样。假如有人来,另传一个耶稣,不是我们所传过的。或者你们另受一个灵,不是你们所受过的。或者另得一个福音,不是你们所得过的。你们容让他也就罢了。但我想,我一点不在那些最大的使徒以下。
【弗4:14-16】使我们不再作小孩子,中了人的诡计,和欺骗的法术,被一切异教之风摇动,飘来飘去,就随从各样的异端。惟用爱心说诚实话,凡事长进,连于元首基督。全身都靠他联络得合式,百节各按各职,照着各体的功用,彼此相助,便叫身体渐渐增长,在爱中建立自己。

我们的主以命令的形式警告我们,那些假先知们是披着羊皮的狼。“三自会”的全国总秘书长李储文牧师就是一个典型的例子。(李储文是解放前上海圣约翰大学毕业的,后来进了美国耶鲁大学神学院;耶鲁大学神学院至今仍是不信派的典型代表。回国后,在上海国际礼拜堂当主任牧师。直到文革期间被红卫兵误打误撞,撕破了宗教外衣和羊皮,暴露了地下党员的身份,才被调到香港做了香港新华社副社长)。

在中国教会的历史中岂止一个李储文呢?其实,今天在教会内部,必定还会有许多像李储文这类的狼。他们有的传福音是为了贪财,有的是为了出名,有的是为了结党营私,有的是要在教会内搞政治…。我们只有认真地查考圣经,慎思明辨,凭他们所结的果子认出他们来。

【太7:18】好树不能结坏果子,坏树不能结好果子。
【太7:20】所以凭着他们的果子,就可以认出他们来。

http://myblog.edzx.com/?viewthread-32166
 
徐静听
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我们的主以命令的形式警告我们,那些假先知们是披着羊皮的狼。
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他们有的传福音是为了贪财,有的是为了出名,有的是为了结党营私,有的是要在教会内搞政治…。我们只有认真地查考圣经,慎思明辨,凭他们所结的果子认出他们来。

【太7:18】好树不能结坏果子,坏树不能结好果子。
【太7:20】所以凭着他们的果子,就可以认出他们来。

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:cool::cool::cool:
 
听道的总是想听到真正的道。可"传道"的有各种各样的目的。

关于 false teachers,圣经里是这样说的:
2 Peter 2: But false prophets also arose among the people, just as there will also be false teachers among you, who will secretly introduce destructive heresies, even denying the Master who bought them, bringing swift destruction upon themselves. (彼得後書 2:1 从前在百姓中有假先知起来,将来在你们中间也必有假师傅,私自引进陷害人的异端,连买他们的主他们也不承认,自取速速的灭亡。)
 
彼得後書2

1 从前在百姓中有假先知起来,将来在你们中间也必有假师傅,私自引进陷害人的异端,连买他们的主他们也不承认,自取速速的灭亡。
2 将有许多人随从他们邪淫的行为,便叫真道因他们的缘故被毁谤。

3 他们因有贪心,要用捏造的言语在你们身上取利。他们的刑罚,自古以来并不迟延;他们的灭亡也必速速来到(原文是不打盹)。
4 就是天使犯了罪,神也没有宽容,曾把他们丢在地狱,交在黑暗坑中,等候审判。
5 神也没有宽容上古世代,曾叫洪水临到那不敬虔的世代,却保护了传义道的挪亚一家八口。
6 又判定所多玛、蛾摩拉,将二城倾覆,焚烧成灰,作为後世不敬虔人的?戒;
7 只搭救了那常为恶人淫行忧伤的义人罗得。
8 (因为那义人住在他们中间,看见听见他们不法的事,他的义心就天天伤痛。)
9 主知道搭救敬虔的人脱离试探,把不义的人留在刑罚之下,等候审判的日子。
10 那些随肉身、纵污秽的情欲、轻慢主治之人的,更是如此。他们胆大任性,毁谤在尊位的,也不知惧怕。
11 就是天使,虽然力量权能更大,还不用毁谤的话在主面前告他们。
12 但这些人好像没有灵性,生来就是畜类,以备捉拿宰杀的。他们毁谤所不晓得的事,正在败坏人的时候,自己必遭遇败坏。
13 行的不义,就得了不义的工价。这些人喜爱白昼宴乐,他们已被玷污,又有瑕疵,正与你们一同坐席,就以自己的诡诈为快乐。
14 他们满眼是淫色(原文是淫妇),止不住犯罪,引诱那心不坚固的人,心中习惯了贪婪,正是被咒诅的种类。
15 他们离弃正路,就走差了,随从比珥之子巴兰的路。巴兰就是那贪爱不义之工价的先知,
16 他却为自己的过犯受了责备;那不能说话的驴以人言拦阻先知的狂妄。
17 这些人是无水的井,是狂风催逼的雾气,有墨黑的幽暗为他们存留。
18 他们说虚妄矜夸的大话,用肉身的情欲和邪淫的事引诱那些刚才脱离妄行的人。
19 他们应许人得以自由,自己却作败坏的奴仆,因为人被谁制伏就是谁的奴仆。
20 倘若他们因认识主─救主耶稣基督,得以脱离世上的污秽,後来又在其中被缠住、制伏,他们末後的景况就比先前更不好了。
21 他们晓得义路,竟背弃了传给他们的圣命,倒不如不晓得为妙。
22 俗语说得真不错:狗所吐的,他转过来又吃;猪洗净了又回到泥里去辊;这话在他们身上正合式。
 
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想想广场死的那些学生,想想六四中國學運領袖们是怎么鼓动学生们, 怎么向学生发誓言的, 这真是一些无耻之徒,连夜跑得无影无踪,想变法,拿出梁启超气魄来,变法没有不流血的,这些龟孙子跑得一干二净。 现在只剩下失去孩子的父母,还在上访。
如果中国真交给他们管理,中国早就像前苏联解体一样,在教会里,什麽人都有,背景很复杂。。 大家要擦亮眼睛啊。。。。
换句话说,他们话千万不能信,这些人的手沾着学生们的鲜血!
 
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