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查经《马太福音》26：31-35，69-75

耶稣受难前夕，与门徒一起过逾越节。耶稣已经预备好做逾越节的羔羊，为的是赦免人的罪，拯救全人类。这顿逾越节的晚餐吃得并不舒畅，感觉如咽在哽。他向门徒明确地告诉了他的使命。他指出了犹大将出卖他，彼得将在鸡叫前三次不认主。

彼得是十二门徒中最受耶稣喜欢的门徒之一，是耶稣最早呼召的大门徒。耶稣说：“今夜，你们为我的缘故都要跌倒。因为经上记着说：我要击打牧人，羊就分散了。---”彼得说：“众人虽然为你的缘故跌倒，我却永不跌倒。”这里彼得用了“众人”与“永”，突出自己的与众不同与意志坚定，非常的自信与骄傲。当耶稣又说“我实在告诉你：今夜鸡叫以先，你要三次不认我。”彼得的决心更大，“我就是必须和你同死，也总不能不认你。”彼得的确爱主，宁愿同死也不会不认主。我感觉彼得特别的真实，他当时说这话没有虚伪与矫情，应该是他的真心话，但他真没有想象到自己后来的无比软弱。耶稣被捕后，彼得前面认主的决心越大后面不认主的决心更大。

当人们怀疑他是耶稣门徒，他第一次当众人面不承认，说：“我不知道你说的是什么”，第二次起誓说“我不认的那个人”，第三次发咒起誓说：“我不认得那个人。”彼得在鸡叫之前不认主的态度一次比一次强，与之前向耶稣所表的衷心截然相反。如果我们的朋友、家人在我们患难时像彼得不认主的如此态度，我们真感到世态炎凉、伤心无比。文化大革命中那么多家庭破裂，儿女与父母划清界限，妻子与丈夫划清界限，历史学家评价说此等行为背离了人性，实际上这正好是人性恶的一面，没有背离而是吻合，我们要承认人是软弱的。承认软弱的目的不是为了遮盖我们的罪行，而是让我们自己彻底交托给主耶稣，效法主耶稣，靠着他来刚强壮胆！彼得在鸡叫后，立即痛哭流涕，来到主面前悔改认罪。经历了软弱后，后来的彼得终成为一代大使徒，《使徒行传》（2：37-42）中记载他五旬节讲道三千人受洗，这无疑是巨大的得胜见证。

我们自己有时候就像彼得，灵命刚强时与主亲密无间，一旦遇到困难、逼迫，就十分的软弱，随从了肉体的情欲而远离了圣灵。彼得的生命表现，让我们看到了自己的老我，活在自以为是的境地，总认为自己刚强、自己正确，缺乏一颗谦卑的心，动不动就教训别人，真是羞愧难当。这样的表现不但自己灵命成长慢，还会绊倒他人。所以，我们要时刻敬醒！

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从彼得三次不认主...

当其他门徒作鸟兽散的时候...

他现在仍是那个‘吹大话’的彼得...

彼得看到了自己的渺小，看到自己的有限，也看到了自己的丑陋，所以当主耶稣在提比哩亚海边向门徒显现的时候，彼得才会‘束上一件外衣，跳到海里’（约21：7） 躲避主耶稣。

6、省察
是的，从使徒彼得的重生经历中，我们可以看出，如果没有神的带领，我们或是一个“无知的狂傲者”或是一个“劳苦打鱼，而打不着什么的”渔夫。只有靠神的恩典，我们才能“得人如得鱼”。

我们也可看到彼得重生过程的几个阶段：无知狂傲；软弱跌倒；痛哭悔改；无能无力；从主得力，靠主得胜。

兄弟姊妹们，你的属灵光景处在哪个阶段呢？

您引用了两篇文章，都说彼得跌倒了，然后引申，如何如何。

我完全不同意这个说法，这对彼得也好，对耶稣也好，真是莫大的曲解啊！

首先，彼得愿意赴死，这样的人会在别人只是问他认识不认识耶稣时，就跌倒了，完全逻辑不通。
13:37 彼 得 说 ， 主 阿 ， 我 为 什 么 现 在 不 能 跟 你 去 ？ 我 愿 意 为 你 舍 命 。


但为什么彼得三次说不认识耶稣呢？请看耶稣自己的解释吧：
13:38 耶 稣 说 ， 你 愿 意 为 我 舍 命 吗 ？ 我 实 实 在 在 地 告 诉 你 ， 鸡 叫 以 先 ， 你 要 三 次 不 认 我 。
耶稣说这句话，是明确要求彼得必须这样做，彼得是信他的。

15:20 你 们 要 记 念 我 从 前 对 你 们 所 说 的 话 ， 仆 人 不 能 大 于 主 人 。 他 们 若 逼 迫 了 我 ， 也 要 逼 迫 你 们 。 若 遵 守 了 我 的 话 ， 也 要 遵 守 你 们 的 话 。
耶稣要去赴死，但门徒不能去死，所以打预防针。

15:27 你 们 也 要 作 见 证 ， 因 为 你 们 从 起 头 就 与 我 同 在 。
门徒要干的事就是作见证，（尤其是约翰和彼得两人）。

16:1我 已 将 这 些 事 告 诉 你 们 ， 使 你 们 不 至 于 跌 倒 。
16:4 我 将 这 事 告 诉 你 们 ， 是 叫 你 们 到 了 时 候 ， 可 以 想 起 我 对 你 们 说 过 了 。 我 起 先 没 有 将 这 事 告 诉 你 们 ， 因 为 我 与 你 们 同 在 。
16:12 我 还 有 好 些 事 要 告 诉 你 们 ， 但 你 们 现 在 担 当 不 了 （ 或 作 不 能 领 会 ） 。
耶稣明确的说，你们（当然包括彼得）不会跌倒。防止跌倒的办法就是提前说这事。

16:32 看 哪 ， 时 候 将 到 ， 且 是 已 经 到 了 ， 你 们 要 分 散 ， 各 归 自 己 的 地 方 去 ， 留 下 我 独 自 一 人 。 其 实 我 不 是 独 自 一 人 ， 因 为 有 父 与 我 同 在 。
16:33 我 将 这 些 事 告 诉 你 们 ， 是 要 叫 你 们 在 我 里 面 有 平 安 。 在 世 上 你 们 有 苦 难 。 但 你 们 可 以 放 心 ， 我 已 经 胜 了 世 界 。
这哪里是门徒鸟兽散？（说严重些，就是污蔑）。

17:6 你 从 世 上 赐 给 我 的 人 ， 我 已 将 你 的 名 显 明 与 他 们 。 他 们 本 是 你 的 ， 你 将 他 们 赐 给 我 ， 他 们 也 遵 守 了 你 的 道 。
17:12 我 与 他 们 同 在 的 时 候 ， 因 你 所 赐 给 我 的 名 ， 保 守 了 他 们 ， 我 也 护 卫 了 他 们 ， 其 中 除 了 那 灭 亡 之 子 ， 没 有 一 个 灭 亡 的 。 好 叫 经 上 的 话 得 应 验 。
17:15 我 不 求 你 叫 他 们 离 开 世 界 ， 只 求 你 保 守 他 们 脱 离 那 恶 者 。 （ 或 作 脱 离 罪 恶 ）
不但不是鸟兽散，而且还有巨大的信心和权柄。

（待续）

 

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上面是序幕，耶稣同门徒来到园子，下面才是真正精彩的：

18:8 耶 稣 说 ， 我 已 经 告 诉 你 们 ， 我 就 是 。 你 们 若 找 我 ， 就 让 这 些 人 去 吧 。
18:9 这 要 应 验 耶 稣 从 前 的 话 ， 说 ， 你 所 赐 给 我 的 人 ， 我 没 有 失 落 一 个 。
耶稣是保守着门徒的，当然也包括彼得，当然也不可能鸟兽散。

18:10 西 门 彼 得 带 着 一 把 刀 ， 就 拔 出 来 ， 将 大 祭 司 的 仆 人 砍 了 一 刀 ， 削 掉 他 的 右 耳 。 那 仆 人 名 叫 马 勒 古 。
18:11 耶 稣 就 对 彼 得 说 ， 收 刀 入 鞘 吧 。 我 父 所 给 我 的 那 杯 ， 我 岂 可 不 喝 呢 ？
看，彼得便是那最英勇无畏的一个，跌倒？简直是胡说！耶稣有自己的步骤和理由。

18:15 西 门 彼 得 跟 着 耶 稣 ， 还 有 一 个 门 徒 跟 着 。 那 门 徒 是 大 祭 司 所 认 识 的 。 他 就 同 耶 稣 进 了 大 祭 司 的 院 子 。
18:16 彼 得 却 站 在 门 外 。 大 祭 司 所 认 识 的 那 个 门 徒 出 来 ， 和 看 门 的 使 女 说 了 一 声 ， 就 领 彼 得 进 去 。
18:17 那 看 门 的 使 女 对 彼 得 说 ， 你 不 也 是 这 人 的 门 徒 吗 ？ 他 说 ， 我 不 是 。
彼得到了争斗最前沿，他说不是，是耶稣事先交代好的。

18:25 西 门 彼 得 正 站 着 烤 火 ， 有 人 对 他 说 ， 你 不 也 是 他 的 门 徒 吗 ？ 彼 得 不 承 认 ， 说 ， 我 不 是 。
18:26 有 大 祭 司 的 一 个 仆 人 ， 是 彼 得 削 掉 耳 朵 那 人 的 亲 属 ， 说 ， 我 不 是 看 见 你 同 他 在 园 子 里 吗 ？
18:27 彼 得 又 不 承 认 。 立 时 鸡 就 叫 了 。
彼得两次说不，甚至是当着被自己刚刚削掉耳朵的人的亲属，气魄很大，根本就是很不屑，跟这些人说不着。他还有他的使命，说是还要去纠缠，所以就直接说不是。

耶稣自己解开了谜底：
18:36 耶 稣 回 答 说 ， 我 的 国 不 属 这 世 界 。 我 的 国 若 属 这 世 界 ， 我 的 臣 仆 必 要 争 战 ， 使 我 不 至 于 被 交 给 犹 太 人 。 只 是 我 的 国 不 属 这 世 界 。
他不想彼得说是，是怕他拼死相争。而说不是，彼得才可以冷眼观看，否则，那些人一定会讥笑彼得不为主而战斗，以彼得的为人，宁死也会战斗的，那样就不是耶稣所要的。

19:35 看 见 这 事 的 那 人 就 作 见 证 ， 他 的 见 证 也 是 真 的 ， 并 且 他 知 道 自 己 所 说 的 是 真 的 ， 叫 你 们 也 可 以 信 。
这才是耶稣需要门徒们做的，彼得就是这见证的最重要的两个人之一！

（待续）

 

[UssU]

下面是耶稣复活，精彩的结尾：

20:2 就 跑 来 见 西 门 彼 得 ， 和 耶 稣 所 爱 的 那 个 门 徒 ， 对 他 们 说 ， 有 人 把 主 从 坟 墓 里 挪 了 去 ， 我 们 不 知 道 放 在 哪 里 。
彼得和约翰仍旧是主和其他人最信任的人，哪里是什么跌倒了。

20:6 西 门 彼 得 随 后 也 到 了 ， 进 坟 墓 里 去 ， 就 看 见 细 麻 布 还 放 在 那 里 。
20:20 说 了 这 话 ， 就 把 手 和 肋 旁 ， 指 给 他 们 看 。 门 徒 看 见 主 ， 就 喜 乐 了 。
第二位的见证人。（第一位是约翰），喜乐是注定的，门徒们都确信主，没有人跌倒过。下面再次示现，专门选在彼得的处所：
21:1 这 些 事 以 后 ， 耶 稣 在 提 比 哩 亚 海 边 ， 又 向 门 徒 显 现 。 他 怎 样 显 现 记 在 下 面 。

21:6 耶 稣 说 ， 你 们 把 网 撒 在 船 的 右 边 ， 就 必 得 着 。 他 们 便 撒 下 网 去 ， 竟 拉 不 上 来 了 ， 因 为 鱼 甚 多 。
21:7 耶 稣 所 爱 的 那 门 徒 对 彼 得 说 ， 是 主 。 那 时 西 门 彼 得 赤 着 身 子 ， 一 听 见 是 主 ， 就 束 上 一 件 外 衣 ， 跳 在 海 里 。
当时的情景是彼得和其他门徒在船上，耶稣在岸上，约翰告诉彼得主在岸上，彼得立刻跳下海（游过去），那心情是多么迫切啊！那顾得上把船划过去。
这个情景，不就是电影《阿甘正传》里阿甘一听说妈妈病了，就跳下水游到岸边，急火火回家的原型吗？那个电影的这个环节基本上没有人能看出来，但却是如此，很平凡但很真实很动人，想一想阿甘，在想一想彼得。。。后面还有。。。
居然有人说什么吓的跳海而逃？我简直出离愤怒了！

21:9 他 们 上 了 岸 ， 就 看 见 那 里 有 炭 火 ， 上 面 有 鱼 ， 又 有 饼 。
21:10 耶 稣 对 他 们 说 ， 把 刚 才 打 的 鱼 ， 拿 几 条 来 。
21:11 西 门 彼 得 就 去 ， （ 或 作 上 船 ） 把 网 拉 到 岸 上 ， 那 网 满 了 大 鱼 ， 共 一 百 五 十 三 条 。 鱼 虽 这 样 多 ， 网 却 没 有 破 。
彼得这是逃了吗？我看他很开心的样子！


21:14 耶 稣 从 死 里 复 活 以 后 ， 向 门 徒 显 现 ， 这 是 第 三 次 。
21:15 他 们 吃 完 了 早 饭 ， 耶 稣 对 西 门 彼 得 说 ， 约 翰 的 儿 子 西 门 ， （ 约 翰 马 太 十 六 章 十 七 节 称 约 拿 ） 你 爱 我 比 这 些 更 深 吗 ？ 彼 得 说 ， 主 阿 ， 是 的 。 你 知 道 我 爱 你 。 耶 稣 对 他 说 ， 你 喂 养 我 的 小 羊 。
耶稣一共说了三遍，既显示了他对彼得的爱和信任，又是对彼得忍辱负重三缄其口的照应，也显示出圣经不但有理性的一面，还有其优美的文学性的另一面。
呵呵，镜头转到《阿甘正传》，记得巴伯对阿甘的嘱托吗？那个情节，也是从这里得到的灵感吧？哈哈，圣经很伟大哦。

21:18 我 实 实 在 在 地 告 诉 你 ， 你 年 少 的 时 候 ， 自 己 束 上 带 子 ， 随 意 往 来 ， 但 年 老 的 时 候 ， 你 要 伸 出 手 来 ， 别 人 要 把 你 束 上 ， 带 你 到 不 愿 意 去 的 地 方 。
21:19 耶 稣 说 这 话 ， 是 指 着 彼 得 要 怎 样 死 荣 耀 神 。 说 了 这 话 ， 就 对 他 说 ， 你 跟 从 我 吧 。
耶稣对彼得最后的告诉，并对前面的伏笔做出交代，前后呼应，完整作答。
21:21 彼 得 看 见 他 ， 就 问 耶 稣 说 ， 主 阿 ， 这 人 将 来 如 何 ？
21:22 耶 稣 对 他 说 ， 我 若 要 他 等 到 我 来 的 时 候 ， 与 你 何 干 ？ 你 跟 从 我 吧 。
多么完美的大结局啊！

（解完）

 

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查经《马太福音》26：31-35，69-75

耶稣受难前夕，与门徒一起过逾越节。耶稣已经预备好做逾越节的羔羊，为的是赦免人的罪，拯救全人类。这顿逾越节的晚餐吃得并不舒畅，感觉如咽在哽。他向门徒明确地告诉了他的使命。他指出了犹大将出卖他，彼得将在鸡叫前三次不认主。

彼得是十二门徒中最受耶稣喜欢的门徒之一，是耶稣最早呼召的大门徒。耶稣说：“今夜，你们为我的缘故都要跌倒。因为经上记着说：我要击打牧人，羊就分散了。---”彼得说：“众人虽然为你的缘故跌倒，我却永不跌倒。”这里彼得用了“众人”与“永”，突出自己的与众不同与意志坚定，非常的自信与骄傲。当耶稣又说“我实在告诉你：今夜鸡叫以先，你要三次不认我。”彼得的决心更大，“我就是必须和你同死，也总不能不认你。”彼得的确爱主，宁愿同死也不会不认主。我感觉彼得特别的真实，他当时说这话没有虚伪与矫情，应该是他的真心话，但他真没有想象到自己后来的无比软弱。耶稣被捕后，彼得前面认主的决心越大后面不认主的决心更大。

当人们怀疑他是耶稣门徒，他第一次当众人面不承认，说：“我不知道你说的是什么”，第二次起誓说“我不认的那个人”，第三次发咒起誓说：“我不认得那个人。”彼得在鸡叫之前不认主的态度一次比一次强，与之前向耶稣所表的衷心截然相反。如果我们的朋友、家人在我们患难时像彼得不认主的如此态度，我们真感到世态炎凉、伤心无比。文化大革命中那么多家庭破裂，儿女与父母划清界限，妻子与丈夫划清界限，历史学家评价说此等行为背离了人性，实际上这正好是人性恶的一面，没有背离而是吻合，我们要承认人是软弱的。承认软弱的目的不是为了遮盖我们的罪行，而是让我们自己彻底交托给主耶稣，效法主耶稣，靠着他来刚强壮胆！彼得在鸡叫后，立即痛哭流涕，来到主面前悔改认罪。经历了软弱后，后来的彼得终成为一代大使徒，《使徒行传》（2：37-42）中记载他五旬节讲道三千人受洗，这无疑是巨大的得胜见证。

我们自己有时候就像彼得，灵命刚强时与主亲密无间，一旦遇到困难、逼迫，就十分的软弱，随从了肉体的情欲而远离了圣灵。彼得的生命表现，让我们看到了自己的老我，活在自以为是的境地，总认为自己刚强、自己正确，缺乏一颗谦卑的心，动不动就教训别人，真是羞愧难当。这样的表现不但自己灵命成长慢，还会绊倒他人。所以，我们要时刻敬醒！

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所以，依俺粗浅的认识，那些歪曲谬论荒唐之极，实为在我法中，毁我大法。

真实的彼得，心中坚信着主，从未跌倒过，他向世人展示出基督门徒那种坚韧、坦荡、勇敢、挚诚，和爱的精神，就是神在心中的最好的显示。

 

[focus on today]

继续啊，只要你继续，上帝会给你答案。

圣经不是大文豪写的，但它的文学性也是公认的。圣经的主要目的是让人心借着耶稣归向神，所以它的文学性似乎不被经常提起。

还有，神是掌管万有的，没有他不知道的事。也就是说神掌管明天，你的分析正好与此相符。

 

[Happy Angel]

您引用了两篇文章，都说彼得跌倒了，然后引申，如何如何。

我完全不同意这个说法，这对彼得也好，对耶稣也好，真是莫大的曲解啊！

首先，彼得愿意赴死，这样的人会在别人只是问他认识不认识耶稣时，就跌倒了，完全逻辑不通。
13:37 彼 得 说 ， 主 阿 ， 我 为 什 么 现 在 不 能 跟 你 去 ？ 我 愿 意 为 你 舍 命 。


但为什么彼得三次说不认识耶稣呢？请看耶稣自己的解释吧：
13:38 耶 稣 说 ， 你 愿 意 为 我 舍 命 吗 ？ 我 实 实 在 在 地 告 诉 你 ， 鸡 叫 以 先 ， 你 要 三 次 不 认 我 。
耶稣说这句话，是明确要求彼得必须这样做，彼得是信他的。

根据37节，您认为彼得愿意赴死。如果只从这一节来看(只根据彼得所说的），他确实是愿意赴死。但是，在38节里，耶稣运用了一句很巧妙的反问句（你愿意为我舍命吗？），耶稣既然已经听到了彼得的愿意舍命的“决心”，为什么还要重复地问一遍呢？是没听清楚吗？还是怀疑彼得呢？（耶稣就知道所有人的所思所想）

从耶稣的问话中，可以看出，彼得说这话的时候，过于盲目自信（他不了解有时他的意愿和灵命光景并不一定相称），将来三次不认主，也就不足为怪了。

 

[joanna777]

您引用了两篇文章，都说彼得跌倒了，然后引申，如何如何。

我完全不同意这个说法，这对彼得也好，对耶稣也好，真是莫大的曲解啊！

首先，彼得愿意赴死，这样的人会在别人只是问他认识不认识耶稣时，就跌倒了，完全逻辑不通。
13:37 彼 得 说 ， 主 阿 ， 我 为 什 么 现 在 不 能 跟 你 去 ？ 我 愿 意 为 你 舍 命 。


但为什么彼得三次说不认识耶稣呢？请看耶稣自己的解释吧：
13:38 耶 稣 说 ， 你 愿 意 为 我 舍 命 吗 ？ 我 实 实 在 在 地 告 诉 你 ， 鸡 叫 以 先 ， 你 要 三 次 不 认 我 。
耶稣说这句话，是明确要求彼得必须这样做，彼得是信他的。

15:20 你 们 要 记 念 我 从 前 对 你 们 所 说 的 话 ， 仆 人 不 能 大 于 主 人 。 他 们 若 逼 迫 了 我 ， 也 要 逼 迫 你 们 。 若 遵 守 了 我 的 话 ， 也 要 遵 守 你 们 的 话 。
耶稣要去赴死，但门徒不能去死，所以打预防针。

15:27 你 们 也 要 作 见 证 ， 因 为 你 们 从 起 头 就 与 我 同 在 。
门徒要干的事就是作见证，（尤其是约翰和彼得两人）。

16:1我 已 将 这 些 事 告 诉 你 们 ， 使 你 们 不 至 于 跌 倒 。
16:4 我 将 这 事 告 诉 你 们 ， 是 叫 你 们 到 了 时 候 ， 可 以 想 起 我 对 你 们 说 过 了 。 我 起 先 没 有 将 这 事 告 诉 你 们 ， 因 为 我 与 你 们 同 在 。
16:12 我 还 有 好 些 事 要 告 诉 你 们 ， 但 你 们 现 在 担 当 不 了 （ 或 作 不 能 领 会 ） 。
耶稣明确的说，你们（当然包括彼得）不会跌倒。防止跌倒的办法就是提前说这事。

16:32 看 哪 ， 时 候 将 到 ， 且 是 已 经 到 了 ， 你 们 要 分 散 ， 各 归 自 己 的 地 方 去 ， 留 下 我 独 自 一 人 。 其 实 我 不 是 独 自 一 人 ， 因 为 有 父 与 我 同 在 。
16:33 我 将 这 些 事 告 诉 你 们 ， 是 要 叫 你 们 在 我 里 面 有 平 安 。 在 世 上 你 们 有 苦 难 。 但 你 们 可 以 放 心 ， 我 已 经 胜 了 世 界 。
这哪里是门徒鸟兽散？（说严重些，就是污蔑）。

17:6 你 从 世 上 赐 给 我 的 人 ， 我 已 将 你 的 名 显 明 与 他 们 。 他 们 本 是 你 的 ， 你 将 他 们 赐 给 我 ， 他 们 也 遵 守 了 你 的 道 。
17:12 我 与 他 们 同 在 的 时 候 ， 因 你 所 赐 给 我 的 名 ， 保 守 了 他 们 ， 我 也 护 卫 了 他 们 ， 其 中 除 了 那 灭 亡 之 子 ， 没 有 一 个 灭 亡 的 。 好 叫 经 上 的 话 得 应 验 。
17:15 我 不 求 你 叫 他 们 离 开 世 界 ， 只 求 你 保 守 他 们 脱 离 那 恶 者 。 （ 或 作 脱 离 罪 恶 ）
不但不是鸟兽散，而且还有巨大的信心和权柄。

（待续）

26:74 彼 得 就 发 咒 起 誓 地 说 ， 我 不 认 得 那 个 人 。 立 时 鸡 就 叫 了 。
26:75 彼 得 想 起 耶 稣 所 说 的 话 ， 鸡 叫 以 先 ， 你 要 三 次 不 认 我 。 他 就 出 去 痛 哭 。

这就是我为什么建议你先读马太福音的原因了。你真的想要学习圣经，首先从马太福音开始读，并且不要只选择某些句子，而是要通篇读，之后再分解某句话，否则理解就容易偏了。等你四部福音书按照顺序都读完了，你就真的明白了。约翰福音是写给已经信了耶稣的基督徒的，不适合初学者。

 

[joanna777]

我们的讨论也说明一个问题，任何一个门徒，他的论述都是由局限的，约翰也不能完全代表神。人不能通过一个门派而认识神，因为个人的局限，门派的局限，一定要“不可停止聚会”，意思是和很多人一起讨论，互相学习，从不同的使徒各个角度的了解全面神，互相学习取长补短，才能有更加正确的认识。片面的坚持某个门派的观点，或者只听取一个门徒的论述，在真理上就容易走偏。我们如果是想要学习真理，就应该以耶稣基督的话作为标准和准绳，而其他一切的使徒的书信和观念只是解释主，只能作为参考，不能代替神自己的话。这个要有区分。认识耶稣的人不少，每个人都有自己的认识，每个人看到的角度也是不一样的，犹大书和约翰一书就完全不同，因为神给我们每个人服侍的职分不同，因此我们能够服侍的人也不一样。有的人可以服侍小朋友，有的人服侍内心刚硬的，有的人能服侍内心软弱的，有的人可以服侍贫穷的，有的人可以服侍生病的，这都是神所安排的。如果我能服侍小朋友，并且也得了服侍小朋友的恩赐，难道我就可以论断那服侍生病的人吗？难道我要说那些服侍生病的人不是主的门徒？
感谢主，我们要知道基督的王国是大过我们的教会的，大过任何一个福音派或者长老会的教会，或者灵恩派，或者安息日会，如果我们之间不能互相接纳，而是同一个军队里互相倒戈，相互攻击，神就受亏损。因此我们要竭力保守在基督内的合一。

 

[UssU]

根据37节，您认为彼得愿意赴死。如果只从这一节来看(只根据彼得所说的），他确实是愿意赴死。但是，在38节里，耶稣运用了一句很巧妙的反问句（你愿意为我舍命吗？），耶稣既然已经听到了彼得的愿意舍命的“决心”，为什么还要重复地问一遍呢？是没听清楚吗？还是怀疑彼得呢？（耶稣就知道所有人的所思所想）

从耶稣的问话中，可以看出，彼得说这话的时候，过于盲目自信（他不了解有时他的意愿和灵命光景并不一定相称），将来三次不认主，也就不足为怪了。

38节这里非常微妙，并且背后的含义丰富且深刻。

这是一个多重的，分层的语句，需要对整篇福音全面了解以后，再回过头来体会这句话。

当然，耶稣不总是表扬，也会经常性地敲打，恩威并重。但这种敲打并不是否定彼得人格那么严重，而是说了另外一个道理。。。（俺在此处先不挑明，呵呵）。耶稣的传道真是高明啊。

老师的用心良苦可见一斑，而徒弟因此的成长，就是老师道理的最好见证了。那个记录的人，水平之高，自不在话下了。

 

[UssU]

26:74 彼 得 就 发 咒 起 誓 地 说 ， 我 不 认 得 那 个 人 。 立 时 鸡 就 叫 了 。
26:75 彼 得 想 起 耶 稣 所 说 的 话 ， 鸡 叫 以 先 ， 你 要 三 次 不 认 我 。 他 就 出 去 痛 哭 。

彼得明白的很快，他的痛哭是一种感动（当然，这个情感比较复杂，是知错、顿悟、感恩、温暖、快乐，和体验的一种混合）。

这样的记述，实际也是对耶稣的一种夸赞（而《约翰福音》里就更平实一些，其实您说得对，那是对更加了解基督的人而写的，像这些带有私人感情色彩的内容就几乎见不到了）。

 

[UssU]

我们的讨论也说明一个问题，任何一个门徒，他的论述都是由局限的，约翰也不能完全代表神。人不能通过一个门派而认识神，因为个人的局限，门派的局限，一定要“不可停止聚会”，意思是和很多人一起讨论，互相学习，从不同的使徒各个角度的了解全面神，互相学习取长补短，才能有更加正确的认识。片面的坚持某个门派的观点，或者只听取一个门徒的论述，在真理上就容易走偏。我们如果是想要学习真理，就应该以耶稣基督的话作为标准和准绳，而其他一切的使徒的书信和观念只是解释主，只能作为参考，不能代替神自己的话。这个要有区分。认识耶稣的人不少，每个人都有自己的认识，每个人看到的角度也是不一样的，犹大书和约翰一书就完全不同，因为神给我们每个人服侍的职分不同，因此我们能够服侍的人也不一样。有的人可以服侍小朋友，有的人服侍内心刚硬的，有的人能服侍内心软弱的，有的人可以服侍贫穷的，有的人可以服侍生病的，这都是神所安排的。如果我能服侍小朋友，并且也得了服侍小朋友的恩赐，难道我就可以论断那服侍生病的人吗？难道我要说那些服侍生病的人不是主的门徒？
感谢主，我们要知道基督的王国是大过我们的教会的，大过任何一个福音派或者长老会的教会，或者灵恩派，或者安息日会，如果我们之间不能互相接纳，而是同一个军队里互相倒戈，相互攻击，神就受亏损。因此我们要竭力保守在基督内的合一。

说得很好！
俺补充一点：
一方面，某一种论述不能完全代表神，
另一方面，每一种论述（指经典）其实都是神的话，
所以，既要通观全局，也要见微知著。

另外，您的观点，如果能将其领域放大至四海寰宇，那就圆满了。

 

[joanna777]

感谢主，你还是先读马太福音吧。集中时间把四福音书全部读完，然后再回来讨论。中间不要被打断，因为一旦被打断，就会有偏差，我们解释的也不一定对，也不要来参加讨论，安静自己的心，求主亲自带领你明白他的每一句话。有主亲自带领你，就足够了。

 

[UssU]

好的，您的美意，俺在这里先谢过了。

不知俺前面介绍的《圆觉经》是否读过？

 

[UssU]

诸位道兄道友，俺都读了，感慨颇多，胡言三两句，任来者评说吧，让方家见笑了：

禅宗净土，无不殊胜，
约翰马太，形而上下。
飞龙猛虫，各据一方，
浑然本元，犹虎带角。

此正是：

本是一苗结双果，
哪个红来哪个青？
世人执着辨颜色，
岂知甘甜味在中。




佛经圣经之论，诸位继续修研，在下顶礼告退了。