和大家一起研讨圣经和佛经
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呵呵，你在这里反复地强调读圣经“只读任何一部分，而不读其他，其实等于是没有读。”很难明白你是什么意思。
你们都自称是真正的基督徒(虽然基督徒是否“真正”只有上帝能裁决)又立志传福音， 想必圣经从头到尾仔细研究过，可能还不止一遍。不知 UssU 有没有通读圣经，我只知道他是佛教徒。不过呢，到目前为止，不论是关于佛经还是关于圣经的讨论，明眼的凡夫俗子都能看得出来，UssU 的论点和论据明显高出一大截， 他对圣经的理解也明显地比参加讨论的基督徒们的理解深刻。这是其一。（不过你若强调说我是凡夫俗子没有上帝的圣灵，所以看不懂你的高深论调，我不争。）
其二，你很自信地断言“读圣经和读佛经的差异”，好似你读了很多圣经和佛经。不知你读了哪些佛经， 如何读的， 可否请教一二？
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马太福音第22章：
1
耶稣又用比喻对他们说，
2
天国好比一个王，为他儿子摆设娶亲的筵席。
3
就打发仆人去请那些被召的人来赴席。他们却不肯来。
4
王又打发别的仆人说，你们告诉那被召的人，我的筵席已经预备好了，牛和肥畜已经宰了，各样都齐备。请你们来赴席。
5
那些人不理就走了。一个到自己田里去。一个作买卖去。
6
其余的拿住仆人，凌辱他们，把他们杀了。
7
王就大怒，发兵除灭那些凶手，烧毁他们的城。
8
于是对仆人说，喜筵已经齐备，只是所召的人不配。
9
所以你们要往岔路口上去，凡遇见的，都召来赴席。
10
那些仆人就出去到大路上，凡遇见的，不论善恶都召聚了来。筵席上就坐满了客。
11
王进来观看宾客，见那里有一个没有穿礼服的。
12
就对他说，朋友，你到这里来，怎么不穿礼服呢？那人无言可答。
13
于是王对使唤的人说，捆起他的手脚来，把他丢在外边的黑暗里。在那里必要哀哭切齿了。
14
因为被召的人多，选上的人少。
15
当时，法利赛人出去商议，怎样就着耶稣的话陷害他。
16
就打发他们的门徒，同希律党的人，去见耶稣说，夫子，我们知道你是诚实人，并且诚诚实实传神的道，什么人你都不徇情面，因为你不看人的外貌。
17
请告诉我们，你的意见如何。纳税给该撒，可以不可以。
18
耶稣看出他们的恶意，就说，假冒为善的人哪，为什么试探我。
19
拿一个上税的钱给我看。他们就拿一个银钱来给他。
20
耶稣说，这像和这号是谁的。
21
他们说，是该撒的。耶稣说，这样，该撒的物当归给该撒，神的物当归给神。
22
他们听见就希奇，离开他走了。
23
撒都该人常说没有复活的事。那天，他们来问耶稣说，
24
夫子，摩西说，人若死了，没有孩子，他兄弟当娶他的妻，为哥哥生子立后。
25
从前在我们这里，有弟兄七人。第一个娶了妻，死了，没有孩子，撇下妻子给兄弟。
26
第二第三直到第七个，都是如此。
27
末后，妇人也死了。
28
这样当复活的时候，她是七个人中，那一个的妻子呢？因为他们都娶过她。
29
耶稣回答说，你们错了。因为不明白圣经，也不晓得神的大能。
30
当复活的时候，人也不娶也不嫁，乃像天上的使者一样。
31
论到死人复活，神在经上向你们所说的，你们没有念过吗？
32
他说，我是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。神不是死人的神，乃是活人的神。
33
众人听见这话，就希奇他的教训。
34
法利赛人听见耶稣堵住了撒都该人的口，他们就聚集。
35
内中有一个人是律法师，要试探耶稣，就问他说，
36
夫子，律法上的诫命，那一条是最大的呢？
37
耶稣对他说，你要尽心，尽性，尽意，爱主你的神。
38
这是诫命中的第一，且是最大的。
39
其次也相仿，就是要爱人如己。
40
这两条诫命，是律法和先知一切道理的总纲。
41
法利赛人聚集的时候，耶稣问他们说，
42
论到基督，你们的意见如何？他是谁的子孙呢？他们回答说，是大卫的子孙。
43
耶稣说，这样，大卫被圣灵感动，怎么还称他为主。说，
44
主对我主说，你坐在我的右边，等我把你仇敌，放在你的脚下。
45
大卫既称他为主，他怎么又是大卫的子孙呢？
46
他们没有一个人能回答一言。从那日以后，也没有人敢再问他什么。
1
耶稣又用比喻对他们说，
2
天国好比一个王，为他儿子摆设娶亲的筵席。
3
就打发仆人去请那些被召的人来赴席。他们却不肯来。
4
王又打发别的仆人说，你们告诉那被召的人，我的筵席已经预备好了，牛和肥畜已经宰了，各样都齐备。请你们来赴席。
5
那些人不理就走了。一个到自己田里去。一个作买卖去。
6
其余的拿住仆人，凌辱他们，把他们杀了。
7
王就大怒，发兵除灭那些凶手，烧毁他们的城。
8
于是对仆人说，喜筵已经齐备，只是所召的人不配。
9
所以你们要往岔路口上去，凡遇见的，都召来赴席。
10
那些仆人就出去到大路上，凡遇见的，不论善恶都召聚了来。筵席上就坐满了客。
11
王进来观看宾客，见那里有一个没有穿礼服的。
12
就对他说，朋友，你到这里来，怎么不穿礼服呢？那人无言可答。
13
于是王对使唤的人说，捆起他的手脚来，把他丢在外边的黑暗里。在那里必要哀哭切齿了。
14
因为被召的人多，选上的人少。
15
当时，法利赛人出去商议，怎样就着耶稣的话陷害他。
16
就打发他们的门徒，同希律党的人，去见耶稣说，夫子，我们知道你是诚实人，并且诚诚实实传神的道，什么人你都不徇情面，因为你不看人的外貌。
17
请告诉我们，你的意见如何。纳税给该撒，可以不可以。
18
耶稣看出他们的恶意，就说，假冒为善的人哪，为什么试探我。
19
拿一个上税的钱给我看。他们就拿一个银钱来给他。
20
耶稣说，这像和这号是谁的。
21
他们说，是该撒的。耶稣说，这样，该撒的物当归给该撒，神的物当归给神。
22
他们听见就希奇，离开他走了。
23
撒都该人常说没有复活的事。那天，他们来问耶稣说，
24
夫子，摩西说，人若死了，没有孩子，他兄弟当娶他的妻，为哥哥生子立后。
25
从前在我们这里，有弟兄七人。第一个娶了妻，死了，没有孩子，撇下妻子给兄弟。
26
第二第三直到第七个，都是如此。
27
末后，妇人也死了。
28
这样当复活的时候，她是七个人中，那一个的妻子呢？因为他们都娶过她。
29
耶稣回答说，你们错了。因为不明白圣经，也不晓得神的大能。
30
当复活的时候，人也不娶也不嫁，乃像天上的使者一样。
31
论到死人复活，神在经上向你们所说的，你们没有念过吗？
32
他说，我是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。神不是死人的神，乃是活人的神。
33
众人听见这话，就希奇他的教训。
34
法利赛人听见耶稣堵住了撒都该人的口，他们就聚集。
35
内中有一个人是律法师，要试探耶稣，就问他说，
36
夫子，律法上的诫命，那一条是最大的呢？
37
耶稣对他说，你要尽心，尽性，尽意，爱主你的神。
38
这是诫命中的第一，且是最大的。
39
其次也相仿，就是要爱人如己。
40
这两条诫命，是律法和先知一切道理的总纲。
41
法利赛人聚集的时候，耶稣问他们说，
42
论到基督，你们的意见如何？他是谁的子孙呢？他们回答说，是大卫的子孙。
43
耶稣说，这样，大卫被圣灵感动，怎么还称他为主。说，
44
主对我主说，你坐在我的右边，等我把你仇敌，放在你的脚下。
45
大卫既称他为主，他怎么又是大卫的子孙呢？
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他们没有一个人能回答一言。从那日以后，也没有人敢再问他什么。
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旧约圣经中记载死人复活的事
以利沙曾对儿子被他救活的妇人说∶「你要起身，你和你的家要往可寄居的地方去寄居；因为永恒主命已呼唤饥荒，并且那饥荒必临到此地七年之久。
2 妇人就起身，照神人的话去行，她和她的家就往非利士地去寄居、七年之久。
3 过了七年、那妇人从非利士地回来，就出去为自己的房屋和田地向王哀叫。
4 那时王正和神人的僮仆基哈西谈话、说∶「请将以利沙所行的一切大事向我叙说叙说。」
5 基哈西正在向王叙说以利沙怎样叫死人复活时，恰巧以利沙救活其儿子的妇人为了自己的房屋和田地来向王哀叫。于是基哈西说∶「我主我王，这就是那妇人，那有儿子、被以利沙救活的。」
列王记下第8章
以利沙曾对儿子被他救活的妇人说∶「你要起身，你和你的家要往可寄居的地方去寄居；因为永恒主命已呼唤饥荒，并且那饥荒必临到此地七年之久。
2 妇人就起身，照神人的话去行，她和她的家就往非利士地去寄居、七年之久。
3 过了七年、那妇人从非利士地回来，就出去为自己的房屋和田地向王哀叫。
4 那时王正和神人的僮仆基哈西谈话、说∶「请将以利沙所行的一切大事向我叙说叙说。」
5 基哈西正在向王叙说以利沙怎样叫死人复活时，恰巧以利沙救活其儿子的妇人为了自己的房屋和田地来向王哀叫。于是基哈西说∶「我主我王，这就是那妇人，那有儿子、被以利沙救活的。」
列王记下第8章
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列王记下第13章：
以利沙患了必死的病；以色列王约阿施下来看他，伏在他脸上哭着说∶「我父阿，我父阿，以色列的战车，以色列的骏马呀！」
15
以利沙对他说∶「你去拿弓和箭来」；王就拿了弓和箭到以利沙跟前。
16
以利沙又对以色列王说∶「你把手控制好了拿着弓」；他就把手控制好了；以利沙便按手在王手上，
17
说∶「你开朝东的窗户」；他就开了；以利沙说∶「射箭」；他就射箭。以利沙说∶「这是永恒主战胜的箭，战胜亚兰人的箭；你必在亚弗击败亚兰人，直到将他们尽都灭掉。」
18
以利沙又说∶「拿几枝箭来」；他就拿了来；以利沙对以色列王说∶「你击打地吧」；他击打了三次、便止住了。
19
神人恼怒他、说∶「你应当击打五六次，就能击败亚兰人，直到将他们尽都灭掉；现在呢、你只能将亚兰人击败了三次。」
20
以利沙死了，人将他埋葬了。新年来到，有摩押游击队来侵犯以色列地。
21
有人正在埋葬一个死人，忽见一群游击队，就把死人丢在以利沙的坟墓里，走了；死人一触着以利沙的骸骨，就复活，起来站着。
以利沙患了必死的病；以色列王约阿施下来看他，伏在他脸上哭着说∶「我父阿，我父阿，以色列的战车，以色列的骏马呀！」
15
以利沙对他说∶「你去拿弓和箭来」；王就拿了弓和箭到以利沙跟前。
16
以利沙又对以色列王说∶「你把手控制好了拿着弓」；他就把手控制好了；以利沙便按手在王手上，
17
说∶「你开朝东的窗户」；他就开了；以利沙说∶「射箭」；他就射箭。以利沙说∶「这是永恒主战胜的箭，战胜亚兰人的箭；你必在亚弗击败亚兰人，直到将他们尽都灭掉。」
18
以利沙又说∶「拿几枝箭来」；他就拿了来；以利沙对以色列王说∶「你击打地吧」；他击打了三次、便止住了。
19
神人恼怒他、说∶「你应当击打五六次，就能击败亚兰人，直到将他们尽都灭掉；现在呢、你只能将亚兰人击败了三次。」
20
以利沙死了，人将他埋葬了。新年来到，有摩押游击队来侵犯以色列地。
21
有人正在埋葬一个死人，忽见一群游击队，就把死人丢在以利沙的坟墓里，走了；死人一触着以利沙的骸骨，就复活，起来站着。
joanna777
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圣经的真实性就体现在这里，圣经对任何人 任何事物的看法都不是完全的赞赏，或者完全的批判，大卫是神喜悦的人，但是圣经记载了大卫的罪；亚伯拉罕被称为我们今天所有信徒的“父”，但是亚伯拉罕也曾经犯罪；有人说保罗是完美无瑕的，这也不对。说彼得三次不认主不是真不认，而是顺从主，这是很主观的看法，事实并非如此。圣经的一切记载，所反映的都是事实，并非主观的观念，并非我们不愿意相信“彼得三次不认主”就可以把事实更改了。无论我们是否愿意相信，事实如此，圣经是上帝所默示的，每一句话都是可以经过推敲的，都是事实，不是主观臆断。
这和佛教思想又是一个很大的区别。佛教重在修心，却不接受真理的事实，心已经不纯了，因为和现实真理无法统一。
这和佛教思想又是一个很大的区别。佛教重在修心，却不接受真理的事实，心已经不纯了，因为和现实真理无法统一。
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首先谢谢你的夸奖：“你很好学。”
第二， 很赞同你的话：“读了不代表可以吸收，读了也不说明就明白了。”大家共勉。
第三， 很有意思，你一直在“很自信”地得出佛经和圣经的差异，下面是引用你的原话“另外想要补充一点，圣经是一部完整的经书，从上帝的启示开始到最后的预言截止，只读任何一部分，而不读其他，其实等于是没有读。读圣经和读佛经的差异也在这里”“这和佛教思想又是一个很大的区别。佛教重在修心，却不接受真理的事实，心已经不纯了，因为和现实真理无法统一。” 看起来非常好似你对圣经和佛经都有非常深入的研究。让人几乎认为你是佛教和基督教的专家， 最后却来了一句“我对佛经却没有什么可说的。”。
不知道你的逻辑是什么？你作出这两个结论的依据是什么？不要说做研究了，就是平常人说话，也的要有理有据才是啊。呵呵呵。
第二， 很赞同你的话：“读了不代表可以吸收，读了也不说明就明白了。”大家共勉。
第三， 很有意思，你一直在“很自信”地得出佛经和圣经的差异，下面是引用你的原话“另外想要补充一点，圣经是一部完整的经书，从上帝的启示开始到最后的预言截止，只读任何一部分，而不读其他，其实等于是没有读。读圣经和读佛经的差异也在这里”“这和佛教思想又是一个很大的区别。佛教重在修心，却不接受真理的事实，心已经不纯了，因为和现实真理无法统一。” 看起来非常好似你对圣经和佛经都有非常深入的研究。让人几乎认为你是佛教和基督教的专家， 最后却来了一句“我对佛经却没有什么可说的。”。
不知道你的逻辑是什么？你作出这两个结论的依据是什么？不要说做研究了，就是平常人说话，也的要有理有据才是啊。呵呵呵。
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既然你不想讨论佛经， 那你何以在这儿（这个主题下）做如此发言？
而且说出那样肯定的“结论性”的话来？
让人几乎就要以为你是专家了。呵呵呵。
基督教里也有来生来世吗？还真的不知道。多谢指教。
