纪念南怀瑾先生

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请问这句从哪来的,百度都没搜出这句,写得真好。

这句是俺自己写的,为了和老闹子的前两句有感而发。其中“薪尽火传”一词,系读南先生讲庄子时印象颇深的一个表达,而后一句是受南先生讲佛教的影响,在此用以纪念先生。
 
他说他不是佛教徒,是因为他对佛教徒的定义很高。其实他就是,否则研究那么多佛经干嘛。

也许正是佛经研究多了,透过去了,也就无所谓宗教了。明心见性,形而上的意味,或者说哲学的意味,大于宗教的意味,俺觉得。
 
你所谓的“不决定”,其实就是让蒋家王朝继续腐败继续欺压劳动人民。

历史就是历史,即不存在“假设”,也不存在“决定”,所以,闭不闭关只与自身选择有关,与什么“民族大义”这样的宏大论断不沾边。
 
南怀瑾在《太极拳与道功》一书中如此讲他见到的剑仙:

“后来请王青风老师表演,那时我们彼此之间的感情已经很深厚,所以他就特允了我的请求。一次他站在山头上,用手一指,数丈外对峰上的一棵老松即应手而倒。我童心未泯,尚惊讶地问他何以无光。他说:「我早已经告诉过你并无此事,欲练至有光,另有一番道理。」

这时他的大弟子亦在旁边,这个人也是道士装束,我亦请他表演,但见他用鼻孔吼气,便看到他站立之处,周遭山土转即成尘飞扬。此二次表演都是我亲眼目睹的事实,由此而相信中国武术,的确可练至甚高甚妙境界。此其一。”
 
不咬文嚼字那还是老华侨吗
错。

如果不注意精神实质,而是一味地死扣字眼,那是“咬文嚼字”。
相反,如果关注的是精神实质,同时关注论述细节和过程,那叫“逻辑慎密”。
另外,如果只关心说什么,却不关心怎么说的、甚至认为可以随意乱说,那叫“忽悠”。

如果论述过程出错,论点/结论不一定不对,但其可信度就降低了。对比较极端的论点,就更加如此。如果是山西煤老板,那倒罢了;但你能容忍“国学大师”的破绽百出的语言吗?
注意,对南老的那段文字,我不完全地列出了七条问题,这是单靠“咬文嚼字”无法做到的。你怎么能容忍“国学大师”那样的文字呢?这其实是fundamental的问题。
置这样关键问题于不顾,那只能理解为“忽悠惯了”。
 
http://www.douban.com/group/topic/3366117/
南怀瑾在我看起来,根本就是个骗子(李敖)(转贴):D:D:D
lhq推崇追谁la
错。不是“推崇谁”的问题,而是“谁的观点”的问题。
不能以人来看观点。关键是要看观点。

李敖历来以“语不惊人死不休”著称,说话有很多夸大的成分。但就这个判断来说,它是真实的。李敖不仅给出了真凭实据,这也符合“杨柳岸”在#52楼里判断,也符合我举出的两个例子。
如果是“国学大师”,必须要具备起码的中文语文基础。然而南怀瑾的语文水平,只能相当于中学生的平均水平,甚至和韩寒有一比。
他对一些比较现代的常用词汇的了解(如“科学”、“科技”、“天体”、“宇宙”等),甚至不到现在小学生的水平。
 
南怀瑾在《太极拳与道功》一书中如此讲他见到的剑仙:



“后来请王青风老师表演,那时我们彼此之间的感情已经很深厚,所以他就特允了我的请求。一次他站在山头上,用手一指,数丈外对峰上的一棵老松即应手而倒。我童心未泯,尚惊讶地问他何以无光。他说:「我早已经告诉过你并无此事,欲练至有光,另有一番道理。」



这时他的大弟子亦在旁边,这个人也是道士装束,我亦请他表演,但见他用鼻孔吼气,便看到他站立之处,周遭山土转即成尘飞扬。此二次表演都是我亲眼目睹的事实,由此而相信中国武术,的确可练至甚高甚妙境界。此其一。”



亲娘啊,如此愚昧,何来大师一说
 
错。



如果不注意精神实质,而是一味地死扣字眼,那是“咬文嚼字”。

相反,如果关注的是精神实质,同时关注论述细节和过程,那叫“逻辑慎密”。

另外,如果只关心说什么,却不关心怎么说的、甚至认为可以随意乱说,那叫“忽悠”。



如果论述过程出错,论点/结论不一定不对,但其可信度就降低了。对比较极端的论点,就更加如此。如果是山西煤老板,那倒罢了;但你能容忍“国学大师”的破绽百出的语言吗?

注意,对南老的那段文字,我不完全地列出了七条问题,这是单靠“咬文嚼字”无法做到的。你怎么能容忍“国学大师”那样的文字呢?这其实是fundamental的问题。

置这样关键问题于不顾,那只能理解为“忽悠惯了”。



华老,您会简明扼要的说话吗?码这么多字,看的头晕。
 
老方打假打的面也太广了,不管他懂不懂。
实际上,“南怀瑾”正是“方舟子”的对立面。
可以预计,“新雨丝”近期很可能还会有批南怀瑾的文章。
 
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