纪念南怀瑾先生

[root.com]

亲娘啊，如此愚昧，何来大师一说

看来你说喜欢藏传佛教是虚言，从神通上讲藏传佛教大成就者和瑜伽仕比剑仙利害得多。

 

[root.com]

实际上，“南怀瑾”正是“方舟子”的对立面。
可以预计，“新雨丝”近期很可能还会有批南怀瑾的文章。

从司马南开始，打假和假打，我是己经分不清了，

 

[老华侨]

从司马南开始，打假和假打，我是己经分不清了，

问题就出在您分不清。
司马南的政治观点极左，但他的打假是基本可信的。这也是方舟子能和他走在一起的原因。

 

[杨柳岸]

我在网上曾经找到一段南怀瑾某次演讲的视频，演讲的主题已不记得，录制的年代也不清楚，但应该是前几年的，他看上去已经很老了。大厅里估计有好几百甚至上千人，年轻人为主。

老人含笑而言，大意是：今天在这里见到大家，我感到很荣幸。各位都是高才大贤，比我有学问得多......



我以为，这是明显的言不由衷。作为一个名满天下的大师，你难道真的会相信这些赶来听你演讲的人比自己更有学问？有人可能认为这是大师谦虚的表现，但我看来恰恰相反，用这种显然没人相信的假话来表示谦虚，事实上就是在提醒大家，“我比你们都有学问”!这不是谦虚，这是虚伪！有人可能认为这只是他的无心之言，随口客套，但我看来，如果一开口就来这种缺乏诚意的假话，叫人怎么相信你接下来要讲的内容？事实上，我只看了这一分钟开场白便不忍再看下去了。



楼主在这里纪念一位刚刚逝去的老人，我在这里对他数短论长是有点不合时宜。但这感觉在我心里已经鲠了很久，若不趁这个机会吐出来，恐怕很难再有机会了。

先生莫怪，先生安息！

 

[root.com]

问题就出在您分不清。
司马南的政治观点极左，但他的打假是基本可信的。这也是方舟子能和他走在一起的原因。

看来你爱较真，其实我的分不清是村长难得糊涂的意思:d

 

[root.com]

我在网上曾经找到一段南怀瑾某次演讲的视频，演讲的主题已不记得，录制的年代也不清楚，但应该是前几年的，他看上去已经很老了。大厅里估计有好几百甚至上千人，年轻人为主。

老人含笑而言，大意是：今天在这里见到大家，我感到很荣幸。各位都是高才大贤，比我有学问得多......



我以为，这是明显的言不由衷。作为一个名满天下的大师，你难道真的会相信这些赶来听你演讲的人比自己更有学问？有人可能认为这是他谦虚的表现，但我看来恰恰相反，用这种显然没人相信的假话来表示谦虚，事实上就是在提醒大家，“我比你们都有学问”!有人可能认为这只是他的无心之言，随口客套，但我看来，如果一开口就来这种缺乏诚意的假话，叫人怎么相信你接下来要讲的内容？事实上，我只看了这一分钟开场白便不忍再看下去了。



楼主在这里纪念一位刚刚逝去的老人，我在这里对他数短论长是有点不合时宜。但这感觉在我心里已经鲠了很久，若不趁这个机会吐出来，恐怕很难再有机会了。

先生莫怪，先生安息！

的确不合时宜令人费解，如果他是你的亲人，想来也不会这么如鲠，老吾老，以及人之老，这是祖训，是美德

 

[Chiffon]

实际上，“南怀瑾”正是“方舟子”的对立面。

可以预计，“新雨丝”近期很可能还会有批南怀瑾的文章。

9981看过来

“国学大师”也在造爱因斯坦的谣

　 ·方舟子·

　 爱因斯坦是近代公认最聪明的人，人们也就爱拿他说事儿。这本无可厚非，问题是要根据事实来，别乱造谣，为了说理的方便，把爱因斯坦从未说过甚至与其思想相悖的话硬是栽到他的头上。他已长眠了快50年，无法为自己澄清。如此欺负一个不能开口的古人，想想总不是人干的事，偏偏有满嘴仁义道德的人乐此不疲。基督教传教士、中国“人文”学者爱造爱因斯坦的谣，说他信教信上帝，我以前已多次揭露过。最近偶尔在网上看到南怀瑾一篇文章，才知道这位近来在海峡两岸都很流行的“国学大师”，原来也好这口。其“名著”《论语别裁》“祈祷是求救的信号”一则称：

　 “谈到超现实世界，有没有另一世界存在，这是东西文化五千年来，到现在为止，哲学、宗教还没有解决的问题。我们不能说这些不科学，科学并不是万能，现在科学正要找这个问题的答案而还没有找到。不要以为科学解决了问题，事实上问题还没有解决。像爱因斯坦这样一位伟大的人，可惜死得太快了一点。他想把生命升华，变成为四度空间（Fｏｕｒ Ｄｉｍｅｎｓｉｏｎａｌ Ｓｐａｃｅ或称四次空间，或四个因次空间）。那时人就不是现在这个样子，而可以有神通，可以不靠机器而在空中飞行。他有这个理想，没完成就死了。他到快要死的时候，感觉宇宙的生命后面还有一个东西。什么东西呢？当然不是唯物思想的。他是搞物理的，科学家都是朝唯物方面的路子去探讨。结果他认为不是属于唯物方面的，而是另外的东西，可是不知道是什么。所以他没办法，只好去信上帝。因为这一个力量他没有研究出来，是个东西但不可知，还不如信上帝，精神先得到保障，先得到安慰。形而上是不是有个东西？生命是否在一个躯体里死了以后可以再生、再来？这都是人类没有解决的大问题。所以人类文化不要自吹了，站在哲学立场看人类文化是非常幼稚的，连自己的问题都没有解决。”

　 这段话很有点今天中国“人文”学者的口吻，都是要对科学指手画脚的，而其实也都是连基本科学常识都没有，连常见辞书也懒得去翻翻就信口开河了。只要有点物理常识的人都知道，爱因斯坦相对论的所谓四维空间，其实就是我们所看到的三维空间再加上时间维的统称，并不是多出了一个什么神秘的东西。（参见《辞海》1999年版的词条：四维空间，亦称“四度空间”、“四度时空”、“四维宇宙”、“时空连续区”等。由通常的三维空间和时间组成的总体。这一概念由德国数学家闵可夫斯基首先提出，因此又称“闵可夫斯基空间”。要确定任何物理事件，必须同时使用空间的三个坐标和时间的一个坐标，这四个坐标组成的“超空间”就是“四维空间”。）南怀瑾对四维空间的理解，大概是和科幻小说说的多维空间搞混了。至于说爱因斯坦想要有神通，想成仙飞行，没办法只好去信上帝云云，更全都是南怀瑾本人以小人之心度君子之腹，乃是对爱因斯坦的污蔑。

　 南怀瑾的追随者不少，里面大概也有一些物理学专家、学生，却无人向他指出这个笑话，任其流传数十年，可与信轮子的物理博士不敢纠正李“大师”的“光年”错误相比。（李“大师”在其“经文”中望文生义，把“光年”当成了时间单位，闹了天大的笑话。连小学生都知道，“光年”是计量天体距离的单位，指的是光在真空中一年内所走过的距离。）南怀瑾的文章我只读过几篇短文，就发现了一些中国历史常识错误，例如：

　 《南怀谨谈历史与人生》中《学成文武艺 货与帝王家》一文称：“在古代，尤其春秋战国间，知识分子第一个兜销的好对象，当然是卖给人主——各国的诸侯，执政的老板们。……到了秦始皇统一天下以后，曾经下了逐客令，当时李斯也在被逐之列，临行之时，上书劝课，秦始皇觉得有理，于是收回成令，李斯后来因而得以重用。虽然如此，各国诸侯的灭亡，对养士风气不能说不是个打击，……”这段话犯了一个常识性错误：李斯上《谏逐客书》在秦王政十年（公元前237年），距秦始皇统一天下（公元前221年）还有16年之久。因为这个错误，使得整段论述完全作废，无法修改。

　 《名利浓于酒》一文称：“满清入关以后，有许多读书人不投降。但清帝康熙非常高明，他十四岁亲政，就平定了这样一个广土众民的天下，作了六十年的皇帝，把清朝的政治基础定下来，可以说他是一个天才的皇帝，不是职业皇帝了。”康熙并没有如此高的天才。要到康熙20年平定三藩、22年灭台湾郑氏政权，才算平定天下，这时已近三十岁了。

　 《历史的经验》“文武兼资论”云：“专门好文的，最后也是亡国，不注重军事国防，如吴王夫差，鲁国的偃王，都是只提倡文化，不注重国防的，而最后败亡，这是‘恃文者亡’。”吴越争霸、卧薪尝胆的故事在中国可谓妇孺皆知，吴王夫差的败亡并不是由于“只提倡文化，不注重国防”，恰恰相反，是由于穷兵黩武，好战而亡。那么南怀谨为什么犯这个常识性错误呢？原来是因为读不懂他讲解的《反经》中的这句话：“曹公曰：恃武者灭，恃文者亡，夫差、偃王是也。”这里是分别用吴王夫差和徐国（不是鲁国）偃王来做为“恃武者灭”和“恃文者亡”的例子，而不是都指的“恃文者亡”。

　 《历史的经验》“遵义章第五”云：“武帝时，苏武率百余人使西域，为匈奴所囚，不为威屈。”苏武是因为出使匈奴，其副使密谋劫持单于的母亲，败露后受到牵连而被囚。张骞才是出使西域，途中为匈奴所囚。南怀谨显然是把这两个人的事迹搞混了。（孙勇进在《南怀瑾〈历史的经验〉中的几处文史疏误》一文中还列举了几个类似的例子，可参见）

　 这些都是读过点史书的人不该犯的错误。对这位喜欢信口开河的“国学大师”的大部头著作，我也就没有阅读的兴趣。《论语别裁》据说是当代讲解《论语》的名著，但我只读了这一章，就知道这位“国学大师”连“知之为知之，不知为不知”是什么意思也没搞明白。

2003.10.10

(XYS20060304)

 

[Chiffon]

ZT

南怀瑾《小言黄帝内经与生命科学》 精和颜色
　　
　　“再看佛的生命科学，有关这方面，大家从来都不敢讲，现在我老实告诉你经典上看不见而只有在律部有的资料。男人的精虫有青、黄、赤、白、黑五种，再加上酪色、酪浆色共七种。这个说法要去求证了，以我所晓得的，是有不同的颜色。譬如有些大哲学家、科学家，或者大英雄，他的精的颜色不同于一般。”

 

[Chiffon]

ZT
　　南怀瑾《小言黄帝内经与生命科学》第九节 与生命有关的印度文化
　　
　　“所以印度学瑜珈的这些大师与我碰面时，我说你们的文化是世界宗教的摇篮，天主教、基督教、阿拉伯的回教等等，包括希腊哲学，都是从印度出来的。”
　　
　　“ 印度当时很大，现在讲阿富汗、以色列等，原来都属于印度；范围一直到我们新疆的边境。”

 

[9981]

9981看过来

呵呵， 我可不敢替爱老出头。谢谢资料。



我昨天仔细看了看南先生的简历， 确实很神奇。



大学没毕业就去军校， 入伍后辞职修行３年就出师了。之后去西藏与各位宗师（也不知道是什么水平）交流是带着国民党的公职去的， 我想他后来在短短两年内又被送上上师称号跟他的参座职务有关。



凡此种种， 真正静下心来潜读佛经也就是五年。但是之后他就去做教授了， 写的那些书其实是在穷困聊倒时候赚点奶粉钱。不知道什么时候自学儒道经典。说他是国学大师不是不可以， 媒体过誉了， 我觉得光释一门， 应该就要钻研很多年了。但从他的经历上来看更象兼着商人和禅学普及作家的双重身份。

 

[臭农民]

不知道和胡适，郭沫若，再早点的章太炎比如何？

 

[9981]

不知道和胡适，郭沫若，再早点的章太炎比如何？

呵呵， 你这不是乘心么？



他跟陈寅恪比比在学术上比较容易露馅。

 

[root.com]

呵呵， 我可不敢替爱老出头。谢谢资料。

我昨天仔细看了看南先生的简历， 确实很神奇。

大学没毕业就去军校， 入伍后辞职修行３年就出师了。之后去西藏与各位宗师（也不知道是什么水平）交流是带着国民党的公职去的， 我想他后来在短短两年内又被送上上师称号跟他的参座职务有关。

凡此种种， 真正静下心来潜读佛经也就是五年。但是之后他就去做教授了， 写的那些书其实是在穷困聊倒时候赚点奶粉钱。不知道什么时候自学儒道经典。说他是国学大师好象过喻了点， 我觉得光释一门， 应该就要钻研很多年了。但从他的性格上来看更象兼着商人和禅学普及作家的双重身份。

我不是南师的粉丝，我敬重他是因为他不辞辛苦在弘扬近代被割断的中国文化传统，他的身世的确传奇，三年时间阅尽三藏十二部，这是常人无法做到的。至于别人说他书中的错误，我想主要是人的风格不同所致，他是在传达他自己的领悟，而不太注重考据，也就是有人所说得我注六经，与六经注我的差异。

 

[臭农民]

呵呵， 你这不是乘心么？



他跟陈寅恪比比在学术上比较容易露馅。

没有没有，我只是对他不太熟悉，另三个相对熟悉点，就问一问啦:blowzy:
我最崇拜当数胡适啦,中西贯通

 

[root.com]

不知道和胡适，郭沫若，再早点的章太炎比如何？

道不同，不相与谋。南师在根子上是个修行人，不是专做学问的人。