实践佛陀教育 – 现代佛法修行入门 ..............转贴自/ 梵音清响

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要想功夫得力，实在讲，功夫得力就是改善我们的生活。

不但改善现前的生活，更改善我们来世、后世的生活，这意思很长、很长了，真的是深长得很。

照我们现前这种生活方式，诚如佛在大小乘经论上所讲的，我们失掉人身之后，要再得人身，难了，难了，到那里去了呢？

大多堕到三恶道去了。怎么晓得堕三恶道？
只要听听大家讲的一句话就明白了，什么话？‘死了做鬼了！’。
大家都认为死后都做鬼了，没听说死了又来做人，都只听说死后做鬼了。

 

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佛告诉我们一个真理，‘一切法从心想生’。

你们的想法都是人死都做鬼了，你有这个念头，有这个想法，那你一定去做鬼了。

有几个人想过死了以后再做人或生天，做佛做菩萨，这很少听到呀。

我们不要以为这句话很平常，未必是真的，这句话实实在在是真的，这句话很不平常。


(节录于《净宗入门》净空法师1996年讲于达拉斯)

 

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[一切法从心想生]


一切法从心想生，《华严经》上说‘唯心所现，唯识所变。’

这也说明佛所说的人死后再得人身很不容易，何况要依佛经所说的原理，来生要得人身。

一定要具足五戒的条件，五戒与我们中国儒家所讲的五常，内容是相同的。

五常是仁、义、礼、智、信。

 

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仁,第一个是仁慈，你有没有做到？对人、对物是否有一片仁慈之心？

 

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义，对人对事是否有尽义务之心？虽有报酬，但并不看重它，而认为我本份的工作，我应该尽心尽力去做好，这是道义，而不是看在报酬的份上，报酬多我就多做一点，报酬少我就少做一点，这种人无义啊。

 

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礼，人与人之间，要礼尚往来。

 

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智，简单讲就是理智，不是感情用事。

 

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信，是信用，信用里最重要的是‘不自欺，不欺人。’

自己欺骗自己就是昧著良心，我们一般俗话讲‘没有良心’，没有良心还谈什么信用？

内，昧著自己良心；外，用种种方法去欺骗别人。

 

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犯了这五条，就不能得人身；
这五条你都做到了，自己想想问心无愧，来生就可以得人身。

我们看看今天社会上这些大众，再比照自己，最重要的是要反省自己，我自己有没有做到？
我自己来生能不能得人身？如果仁、义、礼、智、信都没有，来生必定堕三途。

 

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刚才讲了，一般人都说人死后都做鬼了，六道轮回不到其它道，偏偏到鬼道，既有这个说法，就有它的道理在。

饿鬼道的条件是贪心、贪名、贪利、贪财、贪色，贪的对象可多啦，只要贪心重就是饿鬼道的业因。

嗔恚、嫉妒心重是地狱道的业因。

没有智慧，不能辨别真妄，不能辨别邪正，不能辨别喜恶，这是畜生道的业因。

 

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贪、嗔、痴是三恶道的业因，我们自己反省反省，自己有没有贪嗔痴呢？

贪嗔痴这个意念严重不严重呢？如果这个意念很重，你就要警觉了，我的前途将一片黑暗。

我们要想超越轮回，一定要息灭贪嗔痴，勤修信愿行三资粮，如教修行，我们此生就没有空过了。

 

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这一生的因缘无比的殊胜，能够遇到真正的佛法，又遇到佛法里最殊胜的净宗法门。

这个缘份不可思议，开经偈上讲‘百千万劫难遭遇’，清初彭际清居士说：‘无量劫来希有难逢之一日’，我们居然遇到了，善根福德因缘具足，如果自己不能够抓住，不能够把握住，让它空过了，那才叫真可惜了。


(节录于《净宗入门》净空法师1996年讲于达拉斯)

 

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行门三大纲领


佛在《无量寿经》为我们说出行门的三大纲领：

一、善护口业，不讥他过。

这里面包含无尽深广之义，身、语、意三业，佛在《无量寿经》把口业放在第一，为什么？
一切众生最容易造作的是口业。

我们要晓得口业，前面和诸位讲的小故事，造谣生事、破坏法师讲经、间离法帅和听众，堕阿鼻地狱一千八百万年；
从地狱出来，五百世生盲；还不晓得多少世要贫穷下劣，然后才能恢复正常的人身，才晓得造作口业之可怕。

 

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二、善护身业，不失律仪。

三、善护意业，清净无染。

这三句话是行门的总纲领，我们要牢记在心头，一切经论所说的，都是这三条纲领的细说，教我们在日常生活当中、工作里面、应酬里面，怎样去实践这三大纲领。

 

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现代人新的思潮是所谓的求新、求变、求速，这是现代的时代潮流，这种思想佛法里有没有？

大乘佛法里有，但是相当不容易，初学的菩萨如果也有这个观念，要求新、要求变、要求快，很可能走上歧途而不自觉。

那是什么样的人才可以做呢？佛在经上讲慧行菩萨，法身大士可以做，人家心清净，智慧开了。