同样的这些人在几百年前担心了地球竟然不是宇宙的中心----日心说是错误的。当然,再一次,圣经没有说上帝创造了太阳绕着地球转,是那些研究神学的人用他们有限的智慧去理解得出的结论,他们的理论根据是Biblical references Psalm 93:1, 96:10, and 1 Chronicles 16:30 include text stating that "the world is firmly established, it cannot be moved." In the same manner, Psalm 104:5 says, "the Lord set the earth on its foundations; it can never be moved." Further, Ecclesiastes 1:5 states that "And the sun rises and sets and returns to its place" etc.(http://en.wikipedia.org/wiki/Galileo_Galilei)今天来看,这些都是好笑地了。
神学还是神学,让科学归科学吧,免的把可怜的“罪人”在神学研究中不可避免的错误加到在科学研究中。让科学研究去处理自己的问题吧。
1、自始至终,伽利略没有受到任何人身伤害、没有入狱,仅仅是宽松的软禁。尽管他客观上挑战了天主教会的最高权威:主张重新解释圣经,以及在《对话》一书中出卖和贬低他的教皇朋友
2、宗教法庭的审理过程似乎包含了现代西方司法的很多要素:伽利略有权力进行辩解、法庭方做了扎实的调查、重要结论不是由个人给出,而是专门小组提供意见,最终意见由7位红衣主教签名。中文资料讲有三位拒绝签字,没有得到证实
3、两次判决都是专注于神学,侧重于要求抛弃、不传播这种“异端”的思想。这里隐含了两个重要信息:
3.1 对于持有“异端”思想的人,只要放弃,即可免受罚
3.2 从来没有禁止他继续从事直接导致他持有“异端”思想的活动:科学研究
4、宗教裁判所仅仅禁止伽利略的《对话》,没有禁止他以前出版的书。虽然同时禁止伽利略以后出版任何书,但显然没有严格执行——在他暮年仍然“走私”出版了被认为他科学上最伟大的著作。在此风波中,一些主张重新解释圣经的神学方面的书被禁,但是被禁的科学相关书,包括《天体运行论》尺度放宽:Pending for correction,并且没有严格执行。同时,书被禁,作者没有受到其他的任何处罚
5、1632年,《对话》仍然通过了宗教xx机构的审查,尽管此时对伽利略仍然有禁止宣传日心说的禁令。不禁令人联想,假设他没有在《对话》中出卖乌班八世,这场风波是否可以避免?
6、当时,伽利略与哥白尼都没有完全证明日心说是正确的,教会对科学的态度始终如一:将日心说当成Hypothesis,而不是事实看待。从严格科学意义上讲,这是正确的。1633年审查的重点也在于《对话》是否将日心说当成事实看待
7、1633年天主教会已经受到了宗教改革的强大压力,对于可能影响到他们权威的日心说,以及重新解释圣经的主张,天主教会这样的处理,很难将他们与“残暴”“专制”等等的词联系起来
8、对于一个科学家,教会前后17年,牵涉到两任教皇多位红衣主教。伽利略也有机会6次会见乌班八世进行学术讨论,并得到教皇的鼓励“出版一本讨论地心说和日心说的书”。窃以为这侧面反证了天主教会对科学的热诚
9、鉴于当时的主流世俗学术界仍然是主张地心说,日心说在学术界的推广本来就有阻力。难以判断对伽里略的审判是否对科学发展造成了实质性的负面影响
科学大约是这种“神奇力量”的一部分。
宗教大约是这种“神奇力量”的具体应用。
而哲学(并不是某种哲学方法),大约是揭示这种“神奇力量”的方法。
而这种“神奇力量”的本体,只是它自己,或者说,称作/起名叫,它自己。
耶稣他死之前知道自己会复活,那他的死有什么伟大呢?那跟睡觉有什么分别呢?
这是耶和华在和玛丽亚造耶稣