619-人身难得，佛法难闻
1 佛讲“人身难得，佛法难闻”，这两句话的义趣甚深！
2 我们六道凡夫，得人身很不容易，失人身太容易了；失掉人身再得人身，那就难了！
3 我们要常常反省，我们失掉人身，来生能得人身吗？几个人敢说我来生还能得人身，得不到了。来生要得人身，五戒十善要持得很干净，我们能做到吗？
4 我们无始劫以来，没能超越三界，都在六道里头打转，正如经上所说的，“三恶道的时间长，人天道的时间短”。
5 现代这个社会，大多数人都是为自己着想，有几个人真正念五戒十善？凡是为自己想的，念头与贪嗔痴相应的，就免不了三恶道；一切都能替别人想的，大概他人天机会比较多一点。
6 纵然是念佛人，“阿弥陀佛”挂在口上，心里面还有人我是非、贪嗔痴慢，他来生不但成不了佛，人身也得不到！
7 佛在经典上说得很多，失掉人身之后，再得人身非常之困难。纵然得人身，有几个人有机会闻到佛法？纵然闻到佛法，有几个人闻到净土？
8 经上常讲，“人身难得，佛法难闻”，我们得到人身，也遇到了佛法，不但遇到，而且遇到了净土法门，如果在这一生当中，不能往生西方极乐世界，那就太辜负自己了！
620-不杀生的业报，是人天福报
1 佛说这个世间有刀兵劫，刀兵劫就是战争，战争的起源在哪里？就是杀生。
2 战争，这是杀业的果报。要想世间永远没有战争，佛说了一句话，“除非众生不食肉”，一切众生都不吃肉了，这个世间就没有战争。
3 我们凡夫，有意无意之中，每一天不晓得杀害了多少众生！有意去杀害是罪，无意的杀害是过，所以杀生这一条戒，我们自己要小心谨慎。
4 佛教第一条大戒是不杀生。不杀生，这包括放生护生、戒杀素食，这是施无畏，果报是健康长寿。
5 吃素是不杀生，间接的不杀生，这有功德。不是说吃素有功德，是不杀生有功德，千万不要把意思会错了。
6 杀心不除，业报是堕三途！不杀生的业报，是人天福报，没有超越三界、没有离开轮回。
7 我修念佛法门，我知道自己在这一生当中，决定脱离三界、决定超越轮回、决定圆满菩提。
8 那些不念佛的人，不愿意修净土的人，换句话说，他在六道里面还有得受！这些事情，唯有佛知道得透彻清楚。
621-念念都想到“我”，那是六道凡夫
1 我们修净土的同修，对于往生西方世界没有把握，这是什么原因？没有依教奉行，根本不懂得佛说法的义趣，开经偈讲“愿解如来真实义”，这一句我们没有做到。
2 如来在面前天天给我们讲，我们还是不懂，还是迷惑颠倒，到底是什么原因？就是离不开自己的烦恼习气，坚固的执着不肯放下，念念把自己的利益看得太重！
3 说得再明显一点，我们一般世间人讲什么？面子，面子看得很重，面子是自私自利。觉悟的人没有自私自利，觉悟的人无我。
4 自私自利的人，念念都想到“我”，容不下别人，那是六道凡夫，决定不能超越六道轮回。
5 诸位要晓得，弥陀的心量太大太大了！我们要想往生西方极乐世界，要与阿弥陀佛同心、同愿、同样的度量，这样才行。
6 诸位要记住，你心量小，就障碍你往生。虽然你一天到晚佛号不间断，念了一辈子佛，如果你心量太小，你决定去不了。
7 现在这个世间，念佛的人多，往生的人少！为什么有些人念佛念得那么好，不能往生？心量太小，起心动念自私自利。
8 经上讲得很清楚，西方世界是“诸上善人俱会一处”，心量小就不是善人。佛念得再好，阿弥陀佛欢迎你去，那边大众不能接受你，所以我们要修净土法门，不能不拓开心量。
622-念念都想到“我”，那是六道凡夫
1 我们修净土的同修，对于往生西方世界没有把握，这是什么原因？没有依教奉行，根本不懂得佛说法的义趣，开经偈讲“愿解如来真实义”，这一句我们没有做到。
2 如来在面前天天给我们讲，我们还是不懂，还是迷惑颠倒，到底是什么原因？就是离不开自己的烦恼习气，坚固的执着不肯放下，念念把自己的利益看得太重！
3 说得再明显一点，我们一般世间人讲什么？面子，面子看得很重，面子是自私自利。觉悟的人没有自私自利，觉悟的人无我。
4 自私自利的人，念念都想到“我”，容不下别人，那是六道凡夫，决定不能超越六道轮回。
5 诸位要晓得，弥陀的心量太大太大了！我们要想往生西方极乐世界，要与阿弥陀佛同心、同愿、同样的度量，这样才行。
6 诸位要记住，你心量小，就障碍你往生。虽然你一天到晚佛号不间断，念了一辈子佛，如果你心量太小，你决定去不了。
7 现在这个世间，念佛的人多，往生的人少！为什么有些人念佛念得那么好，不能往生？心量太小，起心动念自私自利。
8 经上讲得很清楚，西方世界是“诸上善人俱会一处”，心量小就不是善人。佛念得再好，阿弥陀佛欢迎你去，那边大众不能接受你，所以我们要修净土法门，不能不拓开心量。
623-自杀比活着还要苦
1 我们这个身体是无常的，它有生老病死。生老病死，我们六道凡夫，每个人都不能够避免！
2 在这个世间，有些人把生死看得很淡，这算不错了。可是，你能死得了吗？死了就了了，那也好，那我们都不必学佛了。实际上是什么？死了就不得了，死后还有轮回之苦，麻烦在这里。
3 《地藏经》上讲的，人死了之后，四十九天又投胎，绝大多数的人不会超过四十九天。至于投胎到哪一道，完全是由你这一生造作的善恶业力决定。
4 佛在经教上常常警戒我们，“欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生作者是”，这首偈说得非常好，说的完全是事实真相。
5 这个世间，有一些愚痴的人，觉得人生太痛苦，活不下去就自杀了，他以为这一死，什么都了了，哪有那么便宜的事情？
6 殊不知自杀比活着还要苦、还要可怕！为什么？凡是自杀的，都要找替死鬼，找不到替死鬼，他没有办法投胎，每七天他那个自杀要重复一次。
7 自杀很痛苦，每七天他要那么痛苦一次，那个日子更不好过，所以自杀是没完没了，不能解决问题。不但不能解决问题，只有把问题愈搞愈糟！
8 生老病死是个轮回的相，不是说死了什么都没有了，事实上死了之后，过了四十九天你又生了。你在六道里面永远搞生老病死、永远在搞轮回，这才叫可怕！我们学佛最大的目标，就是希望死了之后不要再生——不要再搞生死轮回！
624-念佛能得度，但是他不信
1 二十多年前，有个同修来找我，说他魔障现前，有冤鬼跟着他。他着了魔，精神恍惚、坐立不安。
2 来找我之前，他曾经求过很多法师，跑过很多道场，每个法师教给他一个方法。有的法师教他念《地藏经》，有的教他去拜《梁皇忏》，有的教他念楞严咒，有的教他念大悲咒，他头都大了。
3 他来给我说这个情形，我说：“我知道了，你永远不会好的，你这个毛病会一天比一天严重，到最后无药可救。”什么原因？过分的散乱。散乱就坏了，那就错了！
4 他求我救他，我说：“救是能救，你听不听话？”他说：“什么方法？”我说：“从现在起，所有一切经咒都不要念，所有一切道场都不要跑，回家去老实念佛。”
5 他说：“那我要不要到这个道场来？”我说不必。他说他要出点钱做功德，我说：“我不要你来，也不要你出钱，你回去老老实实念佛，念半年你的病就会好了。”
6 他又担心，说：“那个法师叫我念《地藏经》，我不念行吗？那个又叫我拜《梁皇忏》，我不拜不是得罪了他？”
7 看他没完没了，我对他说：“你怕得罪法师，好了，那你佛也念不成了！”
8 要晓得，佛门消除魔障的方法有八万四千，其中最方便、最有效的，就是这一句阿弥陀佛。念佛能得度，但是他不信，那就没法子！如果真正相信，一心念佛，这个冤鬼决定会离开的。
625-对治精神分裂症，全家念佛最有效
1 现在这个社会，妖魔鬼怪特别多，常常遇到妖魔鬼怪附在人身上，佛法里面讲着魔，西医讲得精神分裂症。得精神分裂症的人，确实有不少是冤鬼附身，或者住的房子不干净。
2 我们住的环境，确实有这些妖魔鬼怪，你住在那里面，感觉到不干净，常常受他的干扰，自己心里面不安。有什么方法能解决这个问题？念阿弥陀佛。
3 你念阿弥陀佛，真正发心，“我要求生西方极乐世界，我要见阿弥陀佛”，你只要发这样的愿、发这种诚恳的心，阿弥陀佛马上就派二十五位菩萨来保护你，妖魔鬼怪马上就走了，这最有效！
4 但是一般人不懂得，他还要去找这个，找那个，找的都是妖魔鬼怪。找妖魔鬼怪，来对付妖魔鬼怪，这个麻烦就大了，最后吃亏的还是自己。
5 遇到这些事情要知道，最好的方法，是全家念阿弥陀佛的名号，念《阿弥陀经》，这个非常的灵验，不要去搞别的。
6 你要去请教别人，多半人家骗你，你已经搞得精神不安，还得要破财。破财消灾也不错，财破了，灾又消不掉，这实在是很冤枉！财破了，灾不但消不掉，灾还加重，麻烦大了！
7 诸位要晓得，《阿弥陀经》这部经，本来的经题是《称赞不可思议功德一切诸佛所护念经》，所以要消灾，要避免一切的灾难，念这部经好。
8 你念这部经、你念阿弥陀佛的名号，十方一切诸佛看到、听到，都赞叹、都欢喜，换句话说，一切诸佛都会护念你！十方诸佛护念你，魔怎么敢惹你？惹不起！
626-他只知道小事情，不知道大的事情
1 现在人迷惑到了极处，听说某个人有小神通，赶紧拜他去了。诸位要晓得，那是小通，是不是他自己真有神通？不是的。诸位读《楞严经》就晓得，是一些妖魔鬼怪附在他身上。
2 这些妖魔鬼怪多半有五通：天眼、天耳、他心、神足、宿命。他附在你身上，你能知道过去、未来。他的能力很有限，只知道最近的事情，不晓得远的事情；只知道小事情，不知道大的事情。
3 绝不能被这些妖魔鬼怪欺骗！一个人要是信这些妖魔鬼怪，他这个家不久要败；一个国要是信这些东西，他的国不久一定要亡。《左传》里面讲，“国之将亡，必有妖孽”，妖孽是什么？就是这些东西。
4 我们看今天社会不好，这社会要遭难的样子，它不是一个幸福的样子，是大劫难将来的一个前兆，就是到处都有这些妖魔鬼怪迷惑人心，把人的正知正见都迷惑住了。
5 现在的人，信假不信真，所以灾难从哪儿来的？灾难是人自己造的。这些妖魔鬼怪，你要是不理他、不相信他，他无法逞能，两天就走了；如果你相信他、拥护他，你就会受他控制，愈迷愈深。
6 人都有这个毛病，好奇骛怪，讲正法，他不相信，这个平平淡淡有什么稀奇？那个人有神通，说到他心里的事情，他以为这个不得了！这是人性的弱点，妖魔鬼怪就抓住人性的弱点来迷惑你，使你对于自己的信心完全丧失。
7 你自己有万德万能、你自己有无限的智慧光明，你信那些妖魔鬼怪，你的智慧德能统统失掉，使自己愈迷愈深、造作罪业愈来愈重，中国、外国统统如此，这叫迷信。
8 佛法不是迷信，佛法是教育！唯有教育，才能够真正帮助我们达到究竟圆满的智慧、破迷开悟、离苦得乐。学佛，首先要有“自信”，如果没有“自信”，单“信他”，那就是迷信，那就不能成就了！
627-烦恼逼迫身心，人就容易生病
1 佛经上常说，“依报随着正报转”，正报是什么？正报是心，就是我们讲的念头。
2 我想健康、我想不老，你懂得这个理论、懂得这个方法，你就会变。你不懂这个方法，随着你的情绪、随着外面环境去变，自己做不了主宰，这就苦了！
3 身体是随着我们的心理、情绪在变化。情绪好的人，年岁虽然大，他不显得老，他心不老！“身体随着心转”，他心不老，人也就不老。
4 人虽然不老，他自己已经觉得年岁大了，快要死了，他这个身体自然就老化了。老年人的心情跟青年、壮年不一样，如果老年人也能保持着青少年那个心态，这个人就不老。
5 诸位仔细地去观察，现代这个社会，大多数的人都是心浮气躁、性情暴躁，这个不是好现象，这就难怪现代的人容易老化、容易生病，而且什么样的怪病都有。
6 现在人不懂得保养身体，把自己的身体糟蹋掉了，而疾病的根源是什么？就是人的情绪和念头。“忧能使人老”，你就想到这个伤害多么严重！
7 我们的情绪、念头时时在变化，一会儿想东、一会儿想西，成天生活在妄想分别执着之中。妄想分别执着是烦恼，烦恼逼迫身心，身心不能安稳，人就容易生病。
8 我们的身体是随心转、随情绪转！你看温和善良、心平气和的人不容易生病，脾气暴躁、心不清净的常常患病，这不是因果报应，这叫感应道交。我们明白这个道理、知道这个事实真相，就晓得怎么做。
628-生死的因断掉了，六道就超越了
1 在家戒律，“不杀生”摆在第一；出家戒律，“不淫欲”摆在第一，为什么？出家要了生死，要出三界，淫欲不断，三界不能出。
2 佛在经上讲得很详细，淫欲是六道轮回的根，你根没有拔除，你怎么能离开六道？
3 佛在经上说得很好，“爱不重，不生娑婆”，这个“爱”是男女的情爱。我们为什么生生世世在六道搞轮回？第一个因素就是“淫欲”。
4 《楞严经》上讲，“淫欲不断，轮回就不能出去”，轮回苦，太苦了！淫欲是超越轮回的障碍，不断就不能超越，换句话说，不断也得断，非断不可！
5 轮回苦，太苦了！佛在经上讲，你投胎到人道来，投胎之后，你生在母亲肚子里头，这十个月叫“胎狱”，你在这里面所受的苦，跟地狱没有两样。
6 你在母腹当中，母亲喝一杯凉水，你的感受就像在寒冰地狱；母亲吃一点热的东西，你就像在大火地狱，苦不堪言！所以小孩生下来，第一个声音是什么？“苦啊”。
7 生下来就叫苦，这是事实真相，所以佛特别警戒我们，“淫欲是六道轮回的根”，淫欲不断，出不了六道轮回。
8 我们要记住佛的教诲，把淫欲舍掉。六道众生是以淫欲为根本，淫欲要是舍掉，生死的因断掉了，六道就超越了。
629-冤亲平等，万法一如
1 我们中国古人讲“淡泊明志”，这个里面，最重要的是心地清净，一尘不染。淡泊名利，养清净心、养平等心，这个非常重要。
2 日常生活当中，不论在什么时候、不论在什么地方，心地总是保持清净、平等，这就是佛法里面讲的“不动道场”，这就是佛法里面讲的真正净土。
3 “心净则土净”，净土在哪里？真正的净土是在心里头。你现在就居净土，将来舍报之时，一定往生弥陀净土，这个净土跟西方净土感应。
4 现在这个世间，污染非常严重，心理的污染、精神的污染、思想的污染、见解的污染非常严重，用什么方法来防范？用什么方法来对治？清净心、平等心。
5 我们始终保持清净心、保持平等心，就不受污染。平等心里头，最重要的是冤亲平等。“冤亲平等，万法一如”，冤亲能够平等，其他的没有不平等的。
6 所以修行，我常常劝勉同修，从哪里修？从冤亲平等修起。你以真诚心、清净心、平等心礼敬一切众生，那你就是真学佛。
7 佛心清净平等，博爱一切众生！清净平等是真心，你跟世间大富大贵之人往来，心地清净平等；跟世间最贫穷、最没有地位的乞丐往来，也是清净平等，你用真心不用妄心，你与诸佛菩萨有什么两样？没有两样。
8 真正修道人，决定是以真诚、清净、平等心尊敬一切众生，不是说你富贵，我就巴结你、恭敬你，你贫贱我就瞧不起你，那错了！那个不是佛弟子，佛弟子对待人一律平等。
630-五欲六尘是诱惑，绝不能上它的当
1 佛门里面，无论是出家在家，真正是一个精进修行人，他决定不贪恋五欲六尘。
2 我们通常讲的五欲六尘，五欲是财色名食睡，六尘是色声香味触法，这是我们的六根所对的。
3 财色名食睡，佛常在经上告诉我们，这五欲是地狱五条根。我们学佛的人，要把这个舍掉，甘心于淡泊的生活，道业才能成功。
4 贪爱之心，是轮回的根本！我们都认为贪恋五欲六尘，这是应当的，为什么？每个人都是这样的。
5 佛为我们说出，我们这才晓得，贪恋五欲六尘是生死轮回的根本。佛要不给我们说破，我们确确实实不知道！
6 佛陀当年在世，三衣一钵，生活降到最低的水准，为我们做出最好的榜样。这样的生活，世间人不肯过，认为这是乞丐，贫贱到极处！他不晓得，贫贱到极处，这是最高度、最圆满的智慧。
7 诸位一定要晓得，五欲六尘是诱惑，绝不能上它的当，绝不能受它欺骗！落在它那个圈套里面，是真正可怜，一切诸佛虽然慈悲，也救不了你，你是自作自受，所以要觉悟。
8 觉悟从哪里做起？从放下五欲六尘的享受做起。只有放下这个，你才能一心向道。所以要晓得，五欲六尘决定沾不得，一沾上这个，就把自己的前途毁掉了！
631-吾有大患，为吾有身
1 我们在六道得的果报，最要重的是身体。
2 这个身体是“有漏之身”，什么叫“漏”？这是佛学里面一个术语，就是烦恼的代名词。换句话说，你有身就有烦恼，有身体就有痛苦。
3 老子说，“吾有大患，为吾有身”，我有最大的忧患，这个最大的忧患是什么？有这个身体。
4 身体是很大的忧患，这个见解很高，可见得佛教没传到中国来，中国的古圣先贤也觉察到这个问题。
5 这个身是很大的累赘，是很大的负担！我们有身，才会有病，才会有老死。
6 诸佛菩萨随类现身，他自受用不要身，他的身是他受用。因为自受用不要身，所以他没有病苦，也没有老苦。
7 身真的是大患，随着这个身，你就有“烦恼魔”。烦恼魔是什么？贪嗔痴慢。这些东西折磨我们，“魔”是折磨的意思，让我们的身心得不到清净、得不到自在，这很苦！
8 贪嗔痴慢，这都是魔障，你要认识它、你要远离它，你往生西方极乐世界才不会有障碍；有这些东西，统统属于障碍，这不能不晓得！
632-这个道理，凡人不懂
1 释迦牟尼佛，他是王子出身，古人所谓的“贵为天子，富有四海”，他舍弃富贵荣华，每天过托钵的生活，帮助一切众生破迷开悟、离苦得乐。
2 释迦牟尼佛无欲无求，他心地清净，天天法喜充满！我们看这个生活太苦，殊不知这是真正的离苦得乐！
3 我们凡夫把贪嗔痴慢当作乐、把五欲六尘当作乐、把纵欲当作乐，这是迷惑颠倒，愚痴到极处！
4 什么叫苦？什么叫乐？富贵、五欲六尘的享受，这是苦；每天托钵，云游劝化众生，那是乐！
5 佛的教学宗旨叫“离苦得乐”，佛是真正离苦得乐！这个道理很深，意味深长，你要不仔细去观察、细心去体会，你怎么会懂得？
6 世间人对于富贵人非常羡慕，佛看他们是苦难众生，很可怜！他享有很高的地位、拥有很多的财富，怎么说他是苦难众生？
7 苦难是他没有觉悟，他的福报享完之后，他来生的福报就不如今生了，何况富贵之人容易造重大的罪业，来生免不了要遭难，所以真正的大福是什么？觉悟。
8 佛法重视慧命，为什么？身命得来容易，慧命那个机会太难得了，所以救人慧命、帮人觉悟，那个功德无量无边。这个道理，凡人不懂；学佛的同学们，你不能不懂！
633-他用一心，他不用二心
1 什么叫觉？什么叫迷？我们一定要搞清楚！佛一天到晚一心不乱，一心不乱就是觉。我们三心二意，一天到晚胡思乱想，这就叫迷。
2 所谓“一心不乱”，就是一念不生！起个念头就是二心，再起一个念头就是三心，我们俗话常讲“三心二意”，这是污染。有一丝毫的染污，你这个心就定不下来。
3 染污就是我们平常讲的牵挂，有一丝毫东西放在心里面，你的心就不能够安。诸位要知道，佛用的是真心，真心里面清净至极，一个妄念都没有。
4 《六祖坛经》里头讲得很好，“本来无一物，何处惹尘埃”。本来无一物，禅家常讲“一丝不挂”，就是心地干干净净、一尘不染，这个就自在了。
5 诸位要晓得，清净心里头才有自在！心不清净，起了念头，就不自在、就有烦恼、就有束缚。心里头一念不生，这叫解脱，就得大自在。
6 真正觉悟的人，心里头一丝不挂、生活一切随缘。我们生活随缘，度化众生也随缘，我们的心才干净。心里头要有“度化众生”这个念头，那是业障。连度化众生都不放在心上，我们的心才清净。
7 像释迦牟尼佛当年在世，四十九年为我们讲经说法，是他受用，大慈大悲，他自己非常清净。
8 从他清净心里面来说，他从来没说一个字、没有说一句法，说而无说，无说而说。“说”是慈悲，他受用；“无说”是自己清净，自受用，自他不二！由此可见，他用一心，他不用二心。
634-这怎么会是迷信？
1 什么叫迷信？对于事实真相，没有搞清楚、没有搞透彻，我们相信它，那就叫迷信。
2 社会大众对佛教不了解，什么叫佛教他不知道，他也到寺庙里面来烧香拜佛，那叫迷信。
3 为什么叫迷信？佛教是什么，他不知道，“大家都拜佛，佛会保佑；我也去拜，佛也会保佑我”，这是迷信。没搞清楚，就是迷信。
4 鬼神亦复如是，其他任何宗教也都如此，总得要搞清楚、搞明白。在佛法里，道理、事实真相、因果都搞清楚了，不迷惑了，我相信它，这就叫正信。
5 譬如像鬼神这些事情，我们不知道事实真相，人家说有，我们跟着说有，这是迷信；人家说没有，我们跟着说没有，你想想看是不是迷信？也是迷信。
6 怎样叫不迷信？你把事实真相搞清楚了，搞清楚它确实是有，我相信它有，这不迷信。它确实有，我并没有搞清楚，我信它没有，这是迷信。
7 佛法的高明处，佛法令我们佩服的地方，并不是释迦牟尼佛说有就是有，说没有就是没有，不是，佛不是这样教人；佛要是这样教人的话，不值得我们佩服。
8 佛是说了之后，教给我们求证的方法，要我们自己去亲证，这一招高明，所以佛的教学是信解行证，这怎么会是迷信？
635-随缘消旧业，莫更造新殃
1 我们世间人，念念只想到自身的利益，被人欺负，一定要反抗。佛法不如是，佛法不抵抗，佛法不争，佛法永远是让，所以佛法在这个时代，难以让人接受。
2 释迦牟尼佛当年在世，连自己的国家被人家灭掉了，他也不出来抵抗，这是世间人无法理解的。佛大慈大悲，做了这么一个示现，让我们明了因果的事实，为什么不能抵抗？冤冤相报。
3 琉璃王为什么灭释迦族？释迦族过去灭了他一族，现在他回头来灭释迦族，这冤冤相报。抵抗怎么样？抵抗，来世这个灾难还会发生，永远没完没了；不抵抗，这个帐到这里就结掉，来世就没有了。
4 真正通达佛法的人，他被人欺骗、被人侮辱、被人毁谤、被人陷害，他决定不会有一丝毫报复的念头，因为他知道，他所遭遇的一切人事，都有前因后果。
5 懂得因果，你就一切都能够随顺，随顺是消业障。“随缘消旧业，莫更造新殃”，释迦族被琉璃王消灭，世尊不反抗，只是劝家人逃亡，这是“随缘消旧业”。释迦族逃到西藏，以后就在西藏定居，没有再回去。
6 真正了解这个事实真相，我们敢不敢得罪一个人？这个人侮辱我、毁谤我、陷害我，我敢不敢用同样的态度对他？不敢。为什么？我们心里会想到：他为什么不毁谤别人、不陷害别人，他来对我？肯定是我过去世曾经用这些手段对他，今天碰到了，他来报复。
7 我现在学佛明白了，没有怨恨心、没有报复心，这个帐一笔勾销，来生来世，就成好朋友，没有冤业了，这叫什么？随缘消旧业。
8 “随缘消旧业，莫更造新殃”，我们要懂得，随逆境、随恶缘，“随恶消旧业”；随顺境、随善缘，“莫更造新殃”。你学了佛，如果不通达佛法，你随顺境善缘起贪念，随逆境恶缘起嗔恚，那你不知不觉又造业了！
636-随缘而不攀缘，这个多自在
1 有同修跟我说，其他道场都要信徒去化缘、去募捐，做种种好事，跟诸位说，那个功德不圆满，为什么？那是攀缘，不是随缘。
2 佛教我们随缘，随缘就自在！有些同修把钱送到这里来，我们无可奈何，要替他做好事；他要不送来，我们没事，我们心地清净自在，那不是更好！
3 我们的道场，永远守住一个原则，每个月收入多就多做，少就少做，没有人送钱来就不做，这个多自在！
4 绝对不要去化缘，绝对不要去问人要钱，那叫攀缘，不是随缘。
5 什么事是真正好事？无事是好事。送来的钱多，我们多做好事，众生有福，我们辛苦；没有人送钱来，众生没有福，我们没事，我们自在清净。
6 佛门常讲：施主一粒米，大如须弥山，今生不了道，披毛戴角还。我们安分守己，不背因果，这样才好。
7 我们主张决定不化缘，随缘而不攀缘，人家供养多就多做，少就少做，没有就不做，做与不做，心都是清净、都是自在！
8 道场如是，在家同修们也如是，我们要本着这样的心态来过日子、来处事待人接物，使我们的心真正能安定下来，一心向道。随缘而不攀缘，身心没有负担、身心没有牵挂，这个多快乐！这个多自在！
637-我们随缘度日，决定不攀缘
1 学佛的初步，是教你“要看得破，要放得下”。
2 佛告诉我们，往生西方极乐世界是真的，其他统统是假的、虚妄的，这个要觉悟！知道这个世间是虚妄的，这就是看破。你能看得破，你才能放得下。
3 “看得破是智慧，放得下是功德”，没有到成就的时候，我们叫功夫；到有成就的时候，叫功德，念佛人最重要的是要放得下！
4 所谓放得下，就是没有妄想分别执着。我们念佛人，无论善事恶事，都不要计较、都不要执着；恶事恶缘要放下，善事善缘也不可以攀，攀着还是错了。
5 我们随缘做善事，利益众生，决定不攀缘，决定不坏自己的清净心。机缘来了，你不能不做，你不做没有慈悲心；没有这个机缘，你勉强去做，这就把自己的清净心破坏了。
6 攀缘，你心不清净，这是造业！佛教给我们，“随缘消旧业，莫更造新殃”，随缘才能消业。随缘是什么？在一切境缘里头不起心、不动念、不分别、不执着。
7 随缘就自在，随缘就不起烦恼，攀缘就烦恼，攀缘是什么？我一定要这样，我一定要那样。你这个“一定”，就是分别、就是执着，就是造业。
8 我们念佛人，这一生唯一的一个目标就是往生净土，其他统统是假的。我们随缘度日，一切随缘，决定不攀缘！
638-真正的自己，是不生不灭
1 《金刚经》上讲，“凡所有相，皆是虚妄”，真实跟虚妄，界限在哪里？讲虚妄就是会变的，会变的就是虚妄。
2 你看看我们这个世间，哪一法不变？我们的身体，里面的细胞新陈代谢，刹那刹那在生灭，这就是假的，虚妄的，不是真的。
3 我们凡夫看到，有情众生有生老病死，无情众生像植物有生住异灭，矿物乃至于星球有成住坏空，刹那刹那生灭无常，我们见的是这样的。
4 佛与大菩萨见一切法不生不灭，这是我们没法子接受，也没有法子体会到的。
5 佛所见的是真相，我们所见的相是妄相。其实相都是真的，相里头哪有真妄？真妄是在我们自己的心。
6 佛是依二谛说法，什么叫二谛？一种是真谛，一种是俗谛。他自己证得的境界，他讲真实话，跟你说一切法不生不灭，这是真谛。
7 俗谛是随顺大家的知见、常识，说一切法有生有灭，说一切法无常。这里头决定没有矛盾，我们要能够体会得到。
8 佛法的修学是修自心，“自心本无生灭”，真正的自己是不生不灭，几时你证得不生不灭，你就成佛了。
639-不增不减，不生不灭
1 大自然这些万物，一切动物、植物、矿物，都是“五阴色心”所变现的。五阴，色受想行识，这五类是从大类上分；如果细分，任何一法的生起都是无量因缘。
2 五阴，也叫做五蕴。五蕴分作两类，一类是精神，一类是物质。“色”是物质，“受想行识”是心理，也就是精神。“识”是心的本体，“受想行”是心的作用。
3 五蕴是真的，五蕴里头没有“我”，“我”是假的。譬如房子，房子是假的，建筑材料是真的，房子是什么东西做的？钢筋、水泥、砖头、瓦块。
4 我们把建筑材料排列，建成一栋房子；材料堆在地上，就不叫房子。其实，房子有没有生灭？不生不灭。排起来是那么多材料，拆开也是那么多材料，房子没有生灭，只是排列的聚散而已。
5 我们这个人身，也是五蕴聚集而现的相，我们人有没有生灭？没有生灭。真的没有！你要以为人有生灭、有老死，那是你的幻觉，你看错了！
6 像我们这个书一样，装订成册了，这是一本书，拆开来之后，那么多纸张散开，问你有没有书？没有书了。书有没有生？没有。装订起来，这里面没有多一张纸；拆开来，也没有少一张纸。说穿了，它只是因缘聚散而已。
7 聚集的时候不增，散掉的时候不减，“不增不减，不生不灭”，一切法的真实相如此。生就欢喜，灭就痛苦，这是你看错了、误会了，是你自己不了解事实真相，你自己才找这个麻烦。
8 如果真正明白事实真相，哪有生死？如果一个人生死这个念头打掉了，得失也没有了，这个人多快乐！
640-万法归一，法只有一
1 任何一法的生起，都是无量的因缘。佛将无量的因缘再归纳成五大类，叫五蕴。
2 五蕴是色受想行识，有情众生就是这五大类因缘和合而生起的现象，“色”是物质，“受想行识”是精神。凡是动物，除了物质的肉体之外，还有一部分是精神；植物与矿物，只有色，没有精神。
3 色是指四大，地、水、火、风，这是讲物质。几千年前科学并没有发现这些物质的结构，佛就已经给我们说出来了。佛在经典里面常讲，一切相叫“一合相”，这才是真正平等相，就是所有这些现象是同一个物质组合的。
4 四大是物质的四种要素。“地大”代表物体，哪怕它再小，它是一个物体；“火大”代表它有温度，现代人讲带阳电；“水大”代表湿度，现代的名词叫带阴电；“风大”说明它是动的，不是静止的。
5 我们今天看到所谓原子、电子、基本粒子，将来科学再分析，还能发现更小的。其实佛在几千年前就看到基本的物质，经上跟我们说得清清楚楚，物质最小的，叫“极微之微”，阿罗汉的天眼看不到，佛五眼圆明看得清清楚楚。
6 所有物质都是这个基本物质排列组合的，只是排列的方程式不一样，所以佛法看一切现象是完全平等的，古人比喻“以金作器，器器皆金”，器虽然不一样，形态不一样，但是质料是相同的、价值是一样的。
7 《华严经》上告诉我们，“一即一切，一切即一”，那个一是什么？就是一心。一切是一切法门、一切万法，一切万法是从一心变现的。
8 我们看这个法太多了，森罗万象，无量无边，怎么说法只有一？“以金作器，器器皆金”，你说是一还是多？“万法归一，法只有一”，一切法的确是一不是二，你只要把分别执着拿掉，万法就归一了。
641-心外无法，法外无心
1 《华严经》上说“唯心所现，唯识所变”，这两句话把一切诸佛的佛法全都说出来了。所以要晓得，佛说的三藏经典，都是这两句话的注解。
2 心是真心，识是妄心，“真心能现，妄心能变”，一切法都是自己的妄心在那里变化的。整个宇宙人生、十法界依正庄严，都是我们真如本性的幻相。
3 十法界依正庄严，法法都是自心所现、自心所变，大乘经常说，“心外无法，法外无心”，一定要懂得这个道理！
4 我们现前这个世界哪儿来的？是我们自己心里变现出来的，这是心里头不清净的一部分变出不清净的世界，没离开自性。
5 西方极乐世界从哪里来的？也是你自性里面变现出来的，极乐世界是你自己的清净心所现的清净世界，你要明白这个道理。
6 整个佛法就是说的自己，所以佛法不是宗教，也不是哲学，为什么？宗教里面讲的他，不是自己；哲学也是讲的他，也不是自己。
7 整个佛法就是说的自己，《弥陀经》如是，《华严经》、《法华经》、《圆觉经》无有一经不如是。佛法彻始彻终就是讲的自己，没有讲到外人。
8 佛法里头分别一切法相，分别的是自己，真是“心外无法，法外无心”，不明白这个道理，你就不懂得佛法，你也没办法契入佛法！
642-真回头，不贰过
1 我们展开经卷，不解如来真实义，或听闻佛法，曲解如来真实义，什么原因？自己烦恼业障很重。真实义没有听懂，在佛法上讲，这就是业障，这就叫愚痴。那要怎么改过来？真诚忏悔。
2 不解如来真实义，有这种毛病的人很多，我们自己也在所不免，怎么办？求佛力加持，使我们能够契入经论。
3 经论是佛陀对于我们的教诲，我们懂得佛的意思、明了佛教导我们修学的方法，我们接受了，把自己的毛病习气改正过来，这叫修行。认真修正自己错误的心行，这样念佛会有感应。
4 我初学佛的时候，我的老师章嘉大师这样教给我，“佛氏门中，有求必应”。他说：“你求，求不到，求没有感应，那是你本身有业障。只要你真心忏悔，业障没有了，感应就现前。”
5 什么叫忏悔？不隐瞒自己的罪过叫忏，后不再造是悔。忏悔的力量强，忏悔的力量不可思议！唯有忏悔，才知道改过，才真正肯干。
6 有很多人，自己的善根福德不足，今天在佛面前求忏悔，明天又照干，或者自己做不了主，一接触外面的境界，自私自利、贪嗔痴慢、损人利己马上就现前，这个不管用，所以经教要天天学、要认真学！
7 我们要想真回头，要天天反省、天天忏悔、天天改过。我们只看自己，不要看别人，别人与我不相干！佛多慈悲，普度众生，众生违逆性德，不要说一尊佛，一切诸佛来帮助他都枉然。
8 “真回头，不贰过”，这个事情要靠自己。我今天知道我错了，从明天之后决定不会犯同样的过失，那叫真忏悔。只要你真忏悔，你就能得到诸佛威神加持、你就能得到龙天善神拥护！
643-真正肯改过，这个人有善根
1 我们学佛，真正关键是什么？放下。放下什么？放下自私自利、放下名闻利养、放下五欲六尘、放下贪嗔痴慢，起心动念为社会、为人民、为一切众生。
2 修行修什么？就是修这个东西。自己不认真修行，这怎么行？学佛的同修都知道自己业障很重，念念都求着消业障，你的业障为什么消不了？就是你不肯放下。
3 你只要把自私自利、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢放下，你的业障就消掉。如果你不肯放下，你的业障永远消不了；不但消不了，还要增长业障。
4 有一些人坚固执着，这种人非常可怜，做错事情不承认，还要把责任推给别人，这种人在佛经里面叫“一阐提”。“一阐提”是印度话，中国意思叫断善根的人。这个人善根断了，佛来了都救不了他。
5 修行就是改过，古人所谓“人非圣贤，孰能无过”，知道自己的过失，这叫善根。什么人有善根？知道自己有过失，真正肯改过，这个人有善根。
6 过去曾经有人问我，开悟是什么意思？佛门里面讲开悟，这个术语好像很玄。“开悟”这两个字，我说得很简单，什么叫开悟？你自己知道有过失，这就叫开悟。
7 不知道自己过失是迷，知道自己过失是悟。你天天反省、天天检点，每天知道自己过失，你就天天在觉悟。积小悟就成大悟，积大悟就成彻悟，你不知道自己过失，这怎么行？
8 知道过失立刻就能改，这叫修行。修行是修正自己的过失，人哪能没过失？给诸位说，等觉菩萨还有过失，他那一品生相无明没破，就是他的过失。等觉菩萨还知过改过，何况我们？
644-佛法是难在放下
1 我在没学佛之前，很喜欢读哲学、心理学的书；读了佛经之后，这些东西统统丢掉，不再看了，为什么？浪费时间。
2 这些书里面都是胡造谣言，都是“戏论”，都是在摸索、猜想，“我想是这样的，他想是那样的”，没有一个人想对。那我们要问：佛经里面所想的对不对？释迦牟尼佛想的对不对？也不对。你要说这个对了，那你又错了。
3 到底什么是对的？佛说过了，他一生从来没有说一句法，谁要说他说法就是谤佛。他四十九年真的一句话没说过，一个字也没说过，一天到晚在那里说，没说一个字，你要能懂这个意思，那就对了。
4 你要是把他所说的这些东西，着了言说相、着了名字相、着了心缘相，把一大藏经都变成戏论，那跟世间学说有什么两样？
5 佛说法是意在言外，你要懂得弦外之音，你才算是一个知音的人。佛的知音，只有佛、只有菩萨，这是佛法的难处，这是佛法修学最不容易的地方。如果我们能向此地体会，向这个地方下手，那就不难了。
6 所以，我常常劝勉同修要真干，不要再搞六道轮回，要放下自私自利、放下名闻利养。名闻利养，有时候可以做弘扬佛法的助缘，如果于弘法利生有帮助，有这个机缘，我们也不要推辞。
7 没有这个机缘，绝不希求，决定不攀缘；有这个缘分，名闻利养来了，于弘法利生没有帮助，那就不要；如果于弘法利生有利益，这可以用，但不能贪恋！诸位要晓得，五欲六尘的享受决定不能够贪着，一贪着马上就堕落！
8 佛法是难在放下，所以真正要想往生，什么都要放下，随缘度日，老实念佛！不要说是世间事情要放下，弘法利生这个事情也得要放下，随缘做，不要攀缘。攀缘就是放不下，这个要知道！
645-身心清净，那是无上的补品
1 我们这个世间人，大多数人的心里头，念念都是自私自利。六道轮回怎么来的？从我执里头变现来的。我执就是自私自利的意念。
2 所以真正学佛的人，首先要放下自私自利。要晓得，放下自利，你才能利他，“利他是真正的自利，自利是真正的害自己”，这个道理很深，懂得的人不多！
3 我们学佛的人，要放下名闻利养，为什么？“与人无所争，于世无所求”，身心清净。身心清净，生智慧，不生烦恼，这是真正的自利。
4 世人贪恋五欲六尘的享受，我们要放下，为什么？五欲六尘增长贪嗔痴慢，对我们没有好处。
5 你要晓得，享受是造业！人享福要没有智慧，肯定造业，福享完了，业报就现前！
6 一个人会生病，是他身心不干净；我们的肠胃干净、心干净，就不会生病，所以饮食要简单，粗茶淡饭够了。饮食不必要多，也不必要什么高贵的补品。
7 我们学佛的人知道，无畏布施是健康长寿的因，决定不是用这些补品。我是什么样的补品都不需要，因为我清楚、我明白，念阿弥陀佛，身心清净，那是无上的补品。
8 这一句“阿弥陀佛”，是最好的营养，它能让你长生不老！你真的会念，这一生就可以证得圆满的成就，生到西方极乐世界，一生成佛！
646-做出好样子给大家看
1 我们学佛人跟世间一般人用心不一样，我们平常的生活修持、我们的生活样子，都要做众生的榜样。我们做出一个好样子给大家看，世间人才知道尊敬三宝、才知道修学佛法。
2 佛法之所以衰，在于我们四众弟子没有依教奉行，让大家误会佛教是迷信。我们做出的形象，不是一个好形象，这是我们佛弟子的过失。
3 佛法是世出世间至善圆满的教育，为什么会有那么多人排斥佛法？为什么他不接受佛法？他对佛法不了解、不认识。过失不在他，过失在我们这些学佛的人，没有做一个好样子给他看。
4 什么叫做好样子？真正能够做到五戒十善，就是很好的样子。五戒十善是做人的根本，五戒十善做不到，你人都做不好，你就不是佛的学生。
5 学佛的同学，无论在家出家，人人都能够遵守五戒十善，我相信那些误会佛教的人，统统都会回头来学佛。
6 如果我们所作所为还是十恶，还是不善，人家看到，“佛教不是好事情，不能学”，自自然然他产生误会、产生排斥。
7 所以说，过不在他，在我们自己，是我们自己做得不好，修得不好、弘扬佛法不得力，才产生这些弊病。
8 佛法是世出世间最好的教育，我们学佛的同学，一定要把它落实在生活上，做出好样子给大家看，这样佛法才能够发扬光大，利益一切众生。
647-佛教不是给死人服务的
1 不认识佛教的人，你教他念阿弥陀佛，他不但不肯念，听都不肯听，什么原因？他说这个很不吉利，他以为这一句佛号是给死人念的，好像念这个，是要咒他死了。这是很大的误会，这是严重的业障！
2 我们要知道，阿弥陀佛的意思是“无量光、无量寿”，光是智慧，寿是福报，阿弥陀佛是极乐世界的教主，极乐是快乐、清净、庄严，字字句句都是吉祥，怎么会误会到这个程度？
3 这个世间人杀生害命吃肉，大家都认为是好事，殊不知你吃它半斤，将来要还它八两，“欠命的还命，欠债的还钱”，冤冤相报，没完没了，这是一个非常惨痛的事实，怎么会是好事情？
4 你一定要清楚、要明了，佛法在世间是最吉祥、最吉利的，可是误会的人还真不少，怎么误会？近代，至少三百年了，出家人做什么事业？天天为死人服务，天天做超度佛事。社会人看多了，他怎么会不误会？
5 说老实话，我年轻的时候也误会，我也认为佛教就是干的这些。寺院庵堂我从来不进门的，我在学校念书的时代，我去教堂、我去清真寺，为什么到那个地方去？那里有人讲道，可以听听。
6 佛教寺院里头没有讲经的，我在没有学佛之前，真的一次讲经的机会都没有遇到过，不知道佛教有讲经，只知道和尚给死人念经。
7 一直到我跟方东美先生学哲学，他告诉我，佛经哲学是全世界哲学的最高峰，我这才知道有这么回事情。从这以后，这才到一些寺院去找佛经来看。在那个时候，佛经在市面上买不到，要看佛经，就到寺院去。
8 寺院规模大的，它里头有藏经，可以借来看。看后这才晓得，原来佛教不是给死人服务的，佛教是教学、是教育。世人把佛教看作迷信、看作宗教，不愿意涉猎，这就给自己造成很大的障碍！
648-养身要动，养心要静
1 我们的身体，是一部机器，机器要运作、要运转，一定要动，不动就会发生故障，就会发生毛病，所以一定要活动。要活就要动，不动就不活，“活动”这两个字的意义很深！
2 “养身要动，养心要静”，我们中国古人懂得这个道理，这是健康之道，这是养生之道。
3 现在人颠倒，身要不动，心天天在动，这样一来，奇奇怪怪的病就来了。
4 心要清净、心要空虚，心里头不能有东西，这是大乘佛法教给我们的养生之道，这是最高明的养生之道。
5 现代人恰恰相反，他心里头一天到晚胡思乱想，天天在那里妄想分别执着，跟这个原理相违背。
6 世间人不知道，一个人心里面，有妄想、有分别、有执着，这是心坏了！心坏了，这就影响身，所以人才会生病。
7 诸位要知道，心要净、心要空，决定不能有牵挂，这样身体才会健康！“心要净、心要空”，这就是健康长寿之道。
8 你的身体健康，你的气色、光采就不一样，所以真正好的大夫，他看你的气色、看你皮肤的颜色、看你的举止言谈、看你的动作，就能看出你健康的状况，就能知道你什么地方有毛病。
1 佛讲“人身难得，佛法难闻”，这两句话的义趣甚深！
2 我们六道凡夫，得人身很不容易，失人身太容易了；失掉人身再得人身，那就难了！
3 我们要常常反省，我们失掉人身，来生能得人身吗？几个人敢说我来生还能得人身，得不到了。来生要得人身，五戒十善要持得很干净，我们能做到吗？
4 我们无始劫以来，没能超越三界，都在六道里头打转，正如经上所说的，“三恶道的时间长，人天道的时间短”。
5 现代这个社会，大多数人都是为自己着想，有几个人真正念五戒十善？凡是为自己想的，念头与贪嗔痴相应的，就免不了三恶道；一切都能替别人想的，大概他人天机会比较多一点。
6 纵然是念佛人，“阿弥陀佛”挂在口上，心里面还有人我是非、贪嗔痴慢，他来生不但成不了佛，人身也得不到！
7 佛在经典上说得很多，失掉人身之后，再得人身非常之困难。纵然得人身，有几个人有机会闻到佛法？纵然闻到佛法，有几个人闻到净土？
8 经上常讲，“人身难得，佛法难闻”，我们得到人身，也遇到了佛法，不但遇到，而且遇到了净土法门，如果在这一生当中，不能往生西方极乐世界，那就太辜负自己了！
620-不杀生的业报，是人天福报
1 佛说这个世间有刀兵劫，刀兵劫就是战争，战争的起源在哪里？就是杀生。
2 战争，这是杀业的果报。要想世间永远没有战争，佛说了一句话，“除非众生不食肉”，一切众生都不吃肉了，这个世间就没有战争。
3 我们凡夫，有意无意之中，每一天不晓得杀害了多少众生！有意去杀害是罪，无意的杀害是过，所以杀生这一条戒，我们自己要小心谨慎。
4 佛教第一条大戒是不杀生。不杀生，这包括放生护生、戒杀素食，这是施无畏，果报是健康长寿。
5 吃素是不杀生，间接的不杀生，这有功德。不是说吃素有功德，是不杀生有功德，千万不要把意思会错了。
6 杀心不除，业报是堕三途！不杀生的业报，是人天福报，没有超越三界、没有离开轮回。
7 我修念佛法门，我知道自己在这一生当中，决定脱离三界、决定超越轮回、决定圆满菩提。
8 那些不念佛的人，不愿意修净土的人，换句话说，他在六道里面还有得受！这些事情，唯有佛知道得透彻清楚。
621-念念都想到“我”，那是六道凡夫
1 我们修净土的同修，对于往生西方世界没有把握，这是什么原因？没有依教奉行，根本不懂得佛说法的义趣，开经偈讲“愿解如来真实义”，这一句我们没有做到。
2 如来在面前天天给我们讲，我们还是不懂，还是迷惑颠倒，到底是什么原因？就是离不开自己的烦恼习气，坚固的执着不肯放下，念念把自己的利益看得太重！
3 说得再明显一点，我们一般世间人讲什么？面子，面子看得很重，面子是自私自利。觉悟的人没有自私自利，觉悟的人无我。
4 自私自利的人，念念都想到“我”，容不下别人，那是六道凡夫，决定不能超越六道轮回。
5 诸位要晓得，弥陀的心量太大太大了！我们要想往生西方极乐世界，要与阿弥陀佛同心、同愿、同样的度量，这样才行。
6 诸位要记住，你心量小，就障碍你往生。虽然你一天到晚佛号不间断，念了一辈子佛，如果你心量太小，你决定去不了。
7 现在这个世间，念佛的人多，往生的人少！为什么有些人念佛念得那么好，不能往生？心量太小，起心动念自私自利。
8 经上讲得很清楚，西方世界是“诸上善人俱会一处”，心量小就不是善人。佛念得再好，阿弥陀佛欢迎你去，那边大众不能接受你，所以我们要修净土法门，不能不拓开心量。
622-念念都想到“我”，那是六道凡夫
1 我们修净土的同修，对于往生西方世界没有把握，这是什么原因？没有依教奉行，根本不懂得佛说法的义趣，开经偈讲“愿解如来真实义”，这一句我们没有做到。
2 如来在面前天天给我们讲，我们还是不懂，还是迷惑颠倒，到底是什么原因？就是离不开自己的烦恼习气，坚固的执着不肯放下，念念把自己的利益看得太重！
3 说得再明显一点，我们一般世间人讲什么？面子，面子看得很重，面子是自私自利。觉悟的人没有自私自利，觉悟的人无我。
4 自私自利的人，念念都想到“我”，容不下别人，那是六道凡夫，决定不能超越六道轮回。
5 诸位要晓得，弥陀的心量太大太大了！我们要想往生西方极乐世界，要与阿弥陀佛同心、同愿、同样的度量，这样才行。
6 诸位要记住，你心量小，就障碍你往生。虽然你一天到晚佛号不间断，念了一辈子佛，如果你心量太小，你决定去不了。
7 现在这个世间，念佛的人多，往生的人少！为什么有些人念佛念得那么好，不能往生？心量太小，起心动念自私自利。
8 经上讲得很清楚，西方世界是“诸上善人俱会一处”，心量小就不是善人。佛念得再好，阿弥陀佛欢迎你去，那边大众不能接受你，所以我们要修净土法门，不能不拓开心量。
623-自杀比活着还要苦
1 我们这个身体是无常的，它有生老病死。生老病死，我们六道凡夫，每个人都不能够避免！
2 在这个世间，有些人把生死看得很淡，这算不错了。可是，你能死得了吗？死了就了了，那也好，那我们都不必学佛了。实际上是什么？死了就不得了，死后还有轮回之苦，麻烦在这里。
3 《地藏经》上讲的，人死了之后，四十九天又投胎，绝大多数的人不会超过四十九天。至于投胎到哪一道，完全是由你这一生造作的善恶业力决定。
4 佛在经教上常常警戒我们，“欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生作者是”，这首偈说得非常好，说的完全是事实真相。
5 这个世间，有一些愚痴的人，觉得人生太痛苦，活不下去就自杀了，他以为这一死，什么都了了，哪有那么便宜的事情？
6 殊不知自杀比活着还要苦、还要可怕！为什么？凡是自杀的，都要找替死鬼，找不到替死鬼，他没有办法投胎，每七天他那个自杀要重复一次。
7 自杀很痛苦，每七天他要那么痛苦一次，那个日子更不好过，所以自杀是没完没了，不能解决问题。不但不能解决问题，只有把问题愈搞愈糟！
8 生老病死是个轮回的相，不是说死了什么都没有了，事实上死了之后，过了四十九天你又生了。你在六道里面永远搞生老病死、永远在搞轮回，这才叫可怕！我们学佛最大的目标，就是希望死了之后不要再生——不要再搞生死轮回！
624-念佛能得度，但是他不信
1 二十多年前，有个同修来找我，说他魔障现前，有冤鬼跟着他。他着了魔，精神恍惚、坐立不安。
2 来找我之前，他曾经求过很多法师，跑过很多道场，每个法师教给他一个方法。有的法师教他念《地藏经》，有的教他去拜《梁皇忏》，有的教他念楞严咒，有的教他念大悲咒，他头都大了。
3 他来给我说这个情形，我说：“我知道了，你永远不会好的，你这个毛病会一天比一天严重，到最后无药可救。”什么原因？过分的散乱。散乱就坏了，那就错了！
4 他求我救他，我说：“救是能救，你听不听话？”他说：“什么方法？”我说：“从现在起，所有一切经咒都不要念，所有一切道场都不要跑，回家去老实念佛。”
5 他说：“那我要不要到这个道场来？”我说不必。他说他要出点钱做功德，我说：“我不要你来，也不要你出钱，你回去老老实实念佛，念半年你的病就会好了。”
6 他又担心，说：“那个法师叫我念《地藏经》，我不念行吗？那个又叫我拜《梁皇忏》，我不拜不是得罪了他？”
7 看他没完没了，我对他说：“你怕得罪法师，好了，那你佛也念不成了！”
8 要晓得，佛门消除魔障的方法有八万四千，其中最方便、最有效的，就是这一句阿弥陀佛。念佛能得度，但是他不信，那就没法子！如果真正相信，一心念佛，这个冤鬼决定会离开的。
625-对治精神分裂症，全家念佛最有效
1 现在这个社会，妖魔鬼怪特别多，常常遇到妖魔鬼怪附在人身上，佛法里面讲着魔，西医讲得精神分裂症。得精神分裂症的人，确实有不少是冤鬼附身，或者住的房子不干净。
2 我们住的环境，确实有这些妖魔鬼怪，你住在那里面，感觉到不干净，常常受他的干扰，自己心里面不安。有什么方法能解决这个问题？念阿弥陀佛。
3 你念阿弥陀佛，真正发心，“我要求生西方极乐世界，我要见阿弥陀佛”，你只要发这样的愿、发这种诚恳的心，阿弥陀佛马上就派二十五位菩萨来保护你，妖魔鬼怪马上就走了，这最有效！
4 但是一般人不懂得，他还要去找这个，找那个，找的都是妖魔鬼怪。找妖魔鬼怪，来对付妖魔鬼怪，这个麻烦就大了，最后吃亏的还是自己。
5 遇到这些事情要知道，最好的方法，是全家念阿弥陀佛的名号，念《阿弥陀经》，这个非常的灵验，不要去搞别的。
6 你要去请教别人，多半人家骗你，你已经搞得精神不安，还得要破财。破财消灾也不错，财破了，灾又消不掉，这实在是很冤枉！财破了，灾不但消不掉，灾还加重，麻烦大了！
7 诸位要晓得，《阿弥陀经》这部经，本来的经题是《称赞不可思议功德一切诸佛所护念经》，所以要消灾，要避免一切的灾难，念这部经好。
8 你念这部经、你念阿弥陀佛的名号，十方一切诸佛看到、听到，都赞叹、都欢喜，换句话说，一切诸佛都会护念你！十方诸佛护念你，魔怎么敢惹你？惹不起！
626-他只知道小事情，不知道大的事情
1 现在人迷惑到了极处，听说某个人有小神通，赶紧拜他去了。诸位要晓得，那是小通，是不是他自己真有神通？不是的。诸位读《楞严经》就晓得，是一些妖魔鬼怪附在他身上。
2 这些妖魔鬼怪多半有五通：天眼、天耳、他心、神足、宿命。他附在你身上，你能知道过去、未来。他的能力很有限，只知道最近的事情，不晓得远的事情；只知道小事情，不知道大的事情。
3 绝不能被这些妖魔鬼怪欺骗！一个人要是信这些妖魔鬼怪，他这个家不久要败；一个国要是信这些东西，他的国不久一定要亡。《左传》里面讲，“国之将亡，必有妖孽”，妖孽是什么？就是这些东西。
4 我们看今天社会不好，这社会要遭难的样子，它不是一个幸福的样子，是大劫难将来的一个前兆，就是到处都有这些妖魔鬼怪迷惑人心，把人的正知正见都迷惑住了。
5 现在的人，信假不信真，所以灾难从哪儿来的？灾难是人自己造的。这些妖魔鬼怪，你要是不理他、不相信他，他无法逞能，两天就走了；如果你相信他、拥护他，你就会受他控制，愈迷愈深。
6 人都有这个毛病，好奇骛怪，讲正法，他不相信，这个平平淡淡有什么稀奇？那个人有神通，说到他心里的事情，他以为这个不得了！这是人性的弱点，妖魔鬼怪就抓住人性的弱点来迷惑你，使你对于自己的信心完全丧失。
7 你自己有万德万能、你自己有无限的智慧光明，你信那些妖魔鬼怪，你的智慧德能统统失掉，使自己愈迷愈深、造作罪业愈来愈重，中国、外国统统如此，这叫迷信。
8 佛法不是迷信，佛法是教育！唯有教育，才能够真正帮助我们达到究竟圆满的智慧、破迷开悟、离苦得乐。学佛，首先要有“自信”，如果没有“自信”，单“信他”，那就是迷信，那就不能成就了！
627-烦恼逼迫身心，人就容易生病
1 佛经上常说，“依报随着正报转”，正报是什么？正报是心，就是我们讲的念头。
2 我想健康、我想不老，你懂得这个理论、懂得这个方法，你就会变。你不懂这个方法，随着你的情绪、随着外面环境去变，自己做不了主宰，这就苦了！
3 身体是随着我们的心理、情绪在变化。情绪好的人，年岁虽然大，他不显得老，他心不老！“身体随着心转”，他心不老，人也就不老。
4 人虽然不老，他自己已经觉得年岁大了，快要死了，他这个身体自然就老化了。老年人的心情跟青年、壮年不一样，如果老年人也能保持着青少年那个心态，这个人就不老。
5 诸位仔细地去观察，现代这个社会，大多数的人都是心浮气躁、性情暴躁，这个不是好现象，这就难怪现代的人容易老化、容易生病，而且什么样的怪病都有。
6 现在人不懂得保养身体，把自己的身体糟蹋掉了，而疾病的根源是什么？就是人的情绪和念头。“忧能使人老”，你就想到这个伤害多么严重！
7 我们的情绪、念头时时在变化，一会儿想东、一会儿想西，成天生活在妄想分别执着之中。妄想分别执着是烦恼，烦恼逼迫身心，身心不能安稳，人就容易生病。
8 我们的身体是随心转、随情绪转！你看温和善良、心平气和的人不容易生病，脾气暴躁、心不清净的常常患病，这不是因果报应，这叫感应道交。我们明白这个道理、知道这个事实真相，就晓得怎么做。
628-生死的因断掉了，六道就超越了
1 在家戒律，“不杀生”摆在第一；出家戒律，“不淫欲”摆在第一，为什么？出家要了生死，要出三界，淫欲不断，三界不能出。
2 佛在经上讲得很详细，淫欲是六道轮回的根，你根没有拔除，你怎么能离开六道？
3 佛在经上说得很好，“爱不重，不生娑婆”，这个“爱”是男女的情爱。我们为什么生生世世在六道搞轮回？第一个因素就是“淫欲”。
4 《楞严经》上讲，“淫欲不断，轮回就不能出去”，轮回苦，太苦了！淫欲是超越轮回的障碍，不断就不能超越，换句话说，不断也得断，非断不可！
5 轮回苦，太苦了！佛在经上讲，你投胎到人道来，投胎之后，你生在母亲肚子里头，这十个月叫“胎狱”，你在这里面所受的苦，跟地狱没有两样。
6 你在母腹当中，母亲喝一杯凉水，你的感受就像在寒冰地狱；母亲吃一点热的东西，你就像在大火地狱，苦不堪言！所以小孩生下来，第一个声音是什么？“苦啊”。
7 生下来就叫苦，这是事实真相，所以佛特别警戒我们，“淫欲是六道轮回的根”，淫欲不断，出不了六道轮回。
8 我们要记住佛的教诲，把淫欲舍掉。六道众生是以淫欲为根本，淫欲要是舍掉，生死的因断掉了，六道就超越了。
629-冤亲平等，万法一如
1 我们中国古人讲“淡泊明志”，这个里面，最重要的是心地清净，一尘不染。淡泊名利，养清净心、养平等心，这个非常重要。
2 日常生活当中，不论在什么时候、不论在什么地方，心地总是保持清净、平等，这就是佛法里面讲的“不动道场”，这就是佛法里面讲的真正净土。
3 “心净则土净”，净土在哪里？真正的净土是在心里头。你现在就居净土，将来舍报之时，一定往生弥陀净土，这个净土跟西方净土感应。
4 现在这个世间，污染非常严重，心理的污染、精神的污染、思想的污染、见解的污染非常严重，用什么方法来防范？用什么方法来对治？清净心、平等心。
5 我们始终保持清净心、保持平等心，就不受污染。平等心里头，最重要的是冤亲平等。“冤亲平等，万法一如”，冤亲能够平等，其他的没有不平等的。
6 所以修行，我常常劝勉同修，从哪里修？从冤亲平等修起。你以真诚心、清净心、平等心礼敬一切众生，那你就是真学佛。
7 佛心清净平等，博爱一切众生！清净平等是真心，你跟世间大富大贵之人往来，心地清净平等；跟世间最贫穷、最没有地位的乞丐往来，也是清净平等，你用真心不用妄心，你与诸佛菩萨有什么两样？没有两样。
8 真正修道人，决定是以真诚、清净、平等心尊敬一切众生，不是说你富贵，我就巴结你、恭敬你，你贫贱我就瞧不起你，那错了！那个不是佛弟子，佛弟子对待人一律平等。
630-五欲六尘是诱惑，绝不能上它的当
1 佛门里面，无论是出家在家，真正是一个精进修行人，他决定不贪恋五欲六尘。
2 我们通常讲的五欲六尘，五欲是财色名食睡，六尘是色声香味触法，这是我们的六根所对的。
3 财色名食睡，佛常在经上告诉我们，这五欲是地狱五条根。我们学佛的人，要把这个舍掉，甘心于淡泊的生活，道业才能成功。
4 贪爱之心，是轮回的根本！我们都认为贪恋五欲六尘，这是应当的，为什么？每个人都是这样的。
5 佛为我们说出，我们这才晓得，贪恋五欲六尘是生死轮回的根本。佛要不给我们说破，我们确确实实不知道！
6 佛陀当年在世，三衣一钵，生活降到最低的水准，为我们做出最好的榜样。这样的生活，世间人不肯过，认为这是乞丐，贫贱到极处！他不晓得，贫贱到极处，这是最高度、最圆满的智慧。
7 诸位一定要晓得，五欲六尘是诱惑，绝不能上它的当，绝不能受它欺骗！落在它那个圈套里面，是真正可怜，一切诸佛虽然慈悲，也救不了你，你是自作自受，所以要觉悟。
8 觉悟从哪里做起？从放下五欲六尘的享受做起。只有放下这个，你才能一心向道。所以要晓得，五欲六尘决定沾不得，一沾上这个，就把自己的前途毁掉了！
631-吾有大患，为吾有身
1 我们在六道得的果报，最要重的是身体。
2 这个身体是“有漏之身”，什么叫“漏”？这是佛学里面一个术语，就是烦恼的代名词。换句话说，你有身就有烦恼，有身体就有痛苦。
3 老子说，“吾有大患，为吾有身”，我有最大的忧患，这个最大的忧患是什么？有这个身体。
4 身体是很大的忧患，这个见解很高，可见得佛教没传到中国来，中国的古圣先贤也觉察到这个问题。
5 这个身是很大的累赘，是很大的负担！我们有身，才会有病，才会有老死。
6 诸佛菩萨随类现身，他自受用不要身，他的身是他受用。因为自受用不要身，所以他没有病苦，也没有老苦。
7 身真的是大患，随着这个身，你就有“烦恼魔”。烦恼魔是什么？贪嗔痴慢。这些东西折磨我们，“魔”是折磨的意思，让我们的身心得不到清净、得不到自在，这很苦！
8 贪嗔痴慢，这都是魔障，你要认识它、你要远离它，你往生西方极乐世界才不会有障碍；有这些东西，统统属于障碍，这不能不晓得！
632-这个道理，凡人不懂
1 释迦牟尼佛，他是王子出身，古人所谓的“贵为天子，富有四海”，他舍弃富贵荣华，每天过托钵的生活，帮助一切众生破迷开悟、离苦得乐。
2 释迦牟尼佛无欲无求，他心地清净，天天法喜充满！我们看这个生活太苦，殊不知这是真正的离苦得乐！
3 我们凡夫把贪嗔痴慢当作乐、把五欲六尘当作乐、把纵欲当作乐，这是迷惑颠倒，愚痴到极处！
4 什么叫苦？什么叫乐？富贵、五欲六尘的享受，这是苦；每天托钵，云游劝化众生，那是乐！
5 佛的教学宗旨叫“离苦得乐”，佛是真正离苦得乐！这个道理很深，意味深长，你要不仔细去观察、细心去体会，你怎么会懂得？
6 世间人对于富贵人非常羡慕，佛看他们是苦难众生，很可怜！他享有很高的地位、拥有很多的财富，怎么说他是苦难众生？
7 苦难是他没有觉悟，他的福报享完之后，他来生的福报就不如今生了，何况富贵之人容易造重大的罪业，来生免不了要遭难，所以真正的大福是什么？觉悟。
8 佛法重视慧命，为什么？身命得来容易，慧命那个机会太难得了，所以救人慧命、帮人觉悟，那个功德无量无边。这个道理，凡人不懂；学佛的同学们，你不能不懂！
633-他用一心，他不用二心
1 什么叫觉？什么叫迷？我们一定要搞清楚！佛一天到晚一心不乱，一心不乱就是觉。我们三心二意，一天到晚胡思乱想，这就叫迷。
2 所谓“一心不乱”，就是一念不生！起个念头就是二心，再起一个念头就是三心，我们俗话常讲“三心二意”，这是污染。有一丝毫的染污，你这个心就定不下来。
3 染污就是我们平常讲的牵挂，有一丝毫东西放在心里面，你的心就不能够安。诸位要知道，佛用的是真心，真心里面清净至极，一个妄念都没有。
4 《六祖坛经》里头讲得很好，“本来无一物，何处惹尘埃”。本来无一物，禅家常讲“一丝不挂”，就是心地干干净净、一尘不染，这个就自在了。
5 诸位要晓得，清净心里头才有自在！心不清净，起了念头，就不自在、就有烦恼、就有束缚。心里头一念不生，这叫解脱，就得大自在。
6 真正觉悟的人，心里头一丝不挂、生活一切随缘。我们生活随缘，度化众生也随缘，我们的心才干净。心里头要有“度化众生”这个念头，那是业障。连度化众生都不放在心上，我们的心才清净。
7 像释迦牟尼佛当年在世，四十九年为我们讲经说法，是他受用，大慈大悲，他自己非常清净。
8 从他清净心里面来说，他从来没说一个字、没有说一句法，说而无说，无说而说。“说”是慈悲，他受用；“无说”是自己清净，自受用，自他不二！由此可见，他用一心，他不用二心。
634-这怎么会是迷信？
1 什么叫迷信？对于事实真相，没有搞清楚、没有搞透彻，我们相信它，那就叫迷信。
2 社会大众对佛教不了解，什么叫佛教他不知道，他也到寺庙里面来烧香拜佛，那叫迷信。
3 为什么叫迷信？佛教是什么，他不知道，“大家都拜佛，佛会保佑；我也去拜，佛也会保佑我”，这是迷信。没搞清楚，就是迷信。
4 鬼神亦复如是，其他任何宗教也都如此，总得要搞清楚、搞明白。在佛法里，道理、事实真相、因果都搞清楚了，不迷惑了，我相信它，这就叫正信。
5 譬如像鬼神这些事情，我们不知道事实真相，人家说有，我们跟着说有，这是迷信；人家说没有，我们跟着说没有，你想想看是不是迷信？也是迷信。
6 怎样叫不迷信？你把事实真相搞清楚了，搞清楚它确实是有，我相信它有，这不迷信。它确实有，我并没有搞清楚，我信它没有，这是迷信。
7 佛法的高明处，佛法令我们佩服的地方，并不是释迦牟尼佛说有就是有，说没有就是没有，不是，佛不是这样教人；佛要是这样教人的话，不值得我们佩服。
8 佛是说了之后，教给我们求证的方法，要我们自己去亲证，这一招高明，所以佛的教学是信解行证，这怎么会是迷信？
635-随缘消旧业，莫更造新殃
1 我们世间人，念念只想到自身的利益，被人欺负，一定要反抗。佛法不如是，佛法不抵抗，佛法不争，佛法永远是让，所以佛法在这个时代，难以让人接受。
2 释迦牟尼佛当年在世，连自己的国家被人家灭掉了，他也不出来抵抗，这是世间人无法理解的。佛大慈大悲，做了这么一个示现，让我们明了因果的事实，为什么不能抵抗？冤冤相报。
3 琉璃王为什么灭释迦族？释迦族过去灭了他一族，现在他回头来灭释迦族，这冤冤相报。抵抗怎么样？抵抗，来世这个灾难还会发生，永远没完没了；不抵抗，这个帐到这里就结掉，来世就没有了。
4 真正通达佛法的人，他被人欺骗、被人侮辱、被人毁谤、被人陷害，他决定不会有一丝毫报复的念头，因为他知道，他所遭遇的一切人事，都有前因后果。
5 懂得因果，你就一切都能够随顺，随顺是消业障。“随缘消旧业，莫更造新殃”，释迦族被琉璃王消灭，世尊不反抗，只是劝家人逃亡，这是“随缘消旧业”。释迦族逃到西藏，以后就在西藏定居，没有再回去。
6 真正了解这个事实真相，我们敢不敢得罪一个人？这个人侮辱我、毁谤我、陷害我，我敢不敢用同样的态度对他？不敢。为什么？我们心里会想到：他为什么不毁谤别人、不陷害别人，他来对我？肯定是我过去世曾经用这些手段对他，今天碰到了，他来报复。
7 我现在学佛明白了，没有怨恨心、没有报复心，这个帐一笔勾销，来生来世，就成好朋友，没有冤业了，这叫什么？随缘消旧业。
8 “随缘消旧业，莫更造新殃”，我们要懂得，随逆境、随恶缘，“随恶消旧业”；随顺境、随善缘，“莫更造新殃”。你学了佛，如果不通达佛法，你随顺境善缘起贪念，随逆境恶缘起嗔恚，那你不知不觉又造业了！
636-随缘而不攀缘，这个多自在
1 有同修跟我说，其他道场都要信徒去化缘、去募捐，做种种好事，跟诸位说，那个功德不圆满，为什么？那是攀缘，不是随缘。
2 佛教我们随缘，随缘就自在！有些同修把钱送到这里来，我们无可奈何，要替他做好事；他要不送来，我们没事，我们心地清净自在，那不是更好！
3 我们的道场，永远守住一个原则，每个月收入多就多做，少就少做，没有人送钱来就不做，这个多自在！
4 绝对不要去化缘，绝对不要去问人要钱，那叫攀缘，不是随缘。
5 什么事是真正好事？无事是好事。送来的钱多，我们多做好事，众生有福，我们辛苦；没有人送钱来，众生没有福，我们没事，我们自在清净。
6 佛门常讲：施主一粒米，大如须弥山，今生不了道，披毛戴角还。我们安分守己，不背因果，这样才好。
7 我们主张决定不化缘，随缘而不攀缘，人家供养多就多做，少就少做，没有就不做，做与不做，心都是清净、都是自在！
8 道场如是，在家同修们也如是，我们要本着这样的心态来过日子、来处事待人接物，使我们的心真正能安定下来，一心向道。随缘而不攀缘，身心没有负担、身心没有牵挂，这个多快乐！这个多自在！
637-我们随缘度日，决定不攀缘
1 学佛的初步，是教你“要看得破，要放得下”。
2 佛告诉我们，往生西方极乐世界是真的，其他统统是假的、虚妄的，这个要觉悟！知道这个世间是虚妄的，这就是看破。你能看得破，你才能放得下。
3 “看得破是智慧，放得下是功德”，没有到成就的时候，我们叫功夫；到有成就的时候，叫功德，念佛人最重要的是要放得下！
4 所谓放得下，就是没有妄想分别执着。我们念佛人，无论善事恶事，都不要计较、都不要执着；恶事恶缘要放下，善事善缘也不可以攀，攀着还是错了。
5 我们随缘做善事，利益众生，决定不攀缘，决定不坏自己的清净心。机缘来了，你不能不做，你不做没有慈悲心；没有这个机缘，你勉强去做，这就把自己的清净心破坏了。
6 攀缘，你心不清净，这是造业！佛教给我们，“随缘消旧业，莫更造新殃”，随缘才能消业。随缘是什么？在一切境缘里头不起心、不动念、不分别、不执着。
7 随缘就自在，随缘就不起烦恼，攀缘就烦恼，攀缘是什么？我一定要这样，我一定要那样。你这个“一定”，就是分别、就是执着，就是造业。
8 我们念佛人，这一生唯一的一个目标就是往生净土，其他统统是假的。我们随缘度日，一切随缘，决定不攀缘！
638-真正的自己，是不生不灭
1 《金刚经》上讲，“凡所有相，皆是虚妄”，真实跟虚妄，界限在哪里？讲虚妄就是会变的，会变的就是虚妄。
2 你看看我们这个世间，哪一法不变？我们的身体，里面的细胞新陈代谢，刹那刹那在生灭，这就是假的，虚妄的，不是真的。
3 我们凡夫看到，有情众生有生老病死，无情众生像植物有生住异灭，矿物乃至于星球有成住坏空，刹那刹那生灭无常，我们见的是这样的。
4 佛与大菩萨见一切法不生不灭，这是我们没法子接受，也没有法子体会到的。
5 佛所见的是真相，我们所见的相是妄相。其实相都是真的，相里头哪有真妄？真妄是在我们自己的心。
6 佛是依二谛说法，什么叫二谛？一种是真谛，一种是俗谛。他自己证得的境界，他讲真实话，跟你说一切法不生不灭，这是真谛。
7 俗谛是随顺大家的知见、常识，说一切法有生有灭，说一切法无常。这里头决定没有矛盾，我们要能够体会得到。
8 佛法的修学是修自心，“自心本无生灭”，真正的自己是不生不灭，几时你证得不生不灭，你就成佛了。
639-不增不减，不生不灭
1 大自然这些万物，一切动物、植物、矿物，都是“五阴色心”所变现的。五阴，色受想行识，这五类是从大类上分；如果细分，任何一法的生起都是无量因缘。
2 五阴，也叫做五蕴。五蕴分作两类，一类是精神，一类是物质。“色”是物质，“受想行识”是心理，也就是精神。“识”是心的本体，“受想行”是心的作用。
3 五蕴是真的，五蕴里头没有“我”，“我”是假的。譬如房子，房子是假的，建筑材料是真的，房子是什么东西做的？钢筋、水泥、砖头、瓦块。
4 我们把建筑材料排列，建成一栋房子；材料堆在地上，就不叫房子。其实，房子有没有生灭？不生不灭。排起来是那么多材料，拆开也是那么多材料，房子没有生灭，只是排列的聚散而已。
5 我们这个人身，也是五蕴聚集而现的相，我们人有没有生灭？没有生灭。真的没有！你要以为人有生灭、有老死，那是你的幻觉，你看错了！
6 像我们这个书一样，装订成册了，这是一本书，拆开来之后，那么多纸张散开，问你有没有书？没有书了。书有没有生？没有。装订起来，这里面没有多一张纸；拆开来，也没有少一张纸。说穿了，它只是因缘聚散而已。
7 聚集的时候不增，散掉的时候不减，“不增不减，不生不灭”，一切法的真实相如此。生就欢喜，灭就痛苦，这是你看错了、误会了，是你自己不了解事实真相，你自己才找这个麻烦。
8 如果真正明白事实真相，哪有生死？如果一个人生死这个念头打掉了，得失也没有了，这个人多快乐！
640-万法归一，法只有一
1 任何一法的生起，都是无量的因缘。佛将无量的因缘再归纳成五大类，叫五蕴。
2 五蕴是色受想行识，有情众生就是这五大类因缘和合而生起的现象，“色”是物质，“受想行识”是精神。凡是动物，除了物质的肉体之外，还有一部分是精神；植物与矿物，只有色，没有精神。
3 色是指四大，地、水、火、风，这是讲物质。几千年前科学并没有发现这些物质的结构，佛就已经给我们说出来了。佛在经典里面常讲，一切相叫“一合相”，这才是真正平等相，就是所有这些现象是同一个物质组合的。
4 四大是物质的四种要素。“地大”代表物体，哪怕它再小，它是一个物体；“火大”代表它有温度，现代人讲带阳电；“水大”代表湿度，现代的名词叫带阴电；“风大”说明它是动的，不是静止的。
5 我们今天看到所谓原子、电子、基本粒子，将来科学再分析，还能发现更小的。其实佛在几千年前就看到基本的物质，经上跟我们说得清清楚楚，物质最小的，叫“极微之微”，阿罗汉的天眼看不到，佛五眼圆明看得清清楚楚。
6 所有物质都是这个基本物质排列组合的，只是排列的方程式不一样，所以佛法看一切现象是完全平等的，古人比喻“以金作器，器器皆金”，器虽然不一样，形态不一样，但是质料是相同的、价值是一样的。
7 《华严经》上告诉我们，“一即一切，一切即一”，那个一是什么？就是一心。一切是一切法门、一切万法，一切万法是从一心变现的。
8 我们看这个法太多了，森罗万象，无量无边，怎么说法只有一？“以金作器，器器皆金”，你说是一还是多？“万法归一，法只有一”，一切法的确是一不是二，你只要把分别执着拿掉，万法就归一了。
641-心外无法，法外无心
1 《华严经》上说“唯心所现，唯识所变”，这两句话把一切诸佛的佛法全都说出来了。所以要晓得，佛说的三藏经典，都是这两句话的注解。
2 心是真心，识是妄心，“真心能现，妄心能变”，一切法都是自己的妄心在那里变化的。整个宇宙人生、十法界依正庄严，都是我们真如本性的幻相。
3 十法界依正庄严，法法都是自心所现、自心所变，大乘经常说，“心外无法，法外无心”，一定要懂得这个道理！
4 我们现前这个世界哪儿来的？是我们自己心里变现出来的，这是心里头不清净的一部分变出不清净的世界，没离开自性。
5 西方极乐世界从哪里来的？也是你自性里面变现出来的，极乐世界是你自己的清净心所现的清净世界，你要明白这个道理。
6 整个佛法就是说的自己，所以佛法不是宗教，也不是哲学，为什么？宗教里面讲的他，不是自己；哲学也是讲的他，也不是自己。
7 整个佛法就是说的自己，《弥陀经》如是，《华严经》、《法华经》、《圆觉经》无有一经不如是。佛法彻始彻终就是讲的自己，没有讲到外人。
8 佛法里头分别一切法相，分别的是自己，真是“心外无法，法外无心”，不明白这个道理，你就不懂得佛法，你也没办法契入佛法！
642-真回头，不贰过
1 我们展开经卷，不解如来真实义，或听闻佛法，曲解如来真实义，什么原因？自己烦恼业障很重。真实义没有听懂，在佛法上讲，这就是业障，这就叫愚痴。那要怎么改过来？真诚忏悔。
2 不解如来真实义，有这种毛病的人很多，我们自己也在所不免，怎么办？求佛力加持，使我们能够契入经论。
3 经论是佛陀对于我们的教诲，我们懂得佛的意思、明了佛教导我们修学的方法，我们接受了，把自己的毛病习气改正过来，这叫修行。认真修正自己错误的心行，这样念佛会有感应。
4 我初学佛的时候，我的老师章嘉大师这样教给我，“佛氏门中，有求必应”。他说：“你求，求不到，求没有感应，那是你本身有业障。只要你真心忏悔，业障没有了，感应就现前。”
5 什么叫忏悔？不隐瞒自己的罪过叫忏，后不再造是悔。忏悔的力量强，忏悔的力量不可思议！唯有忏悔，才知道改过，才真正肯干。
6 有很多人，自己的善根福德不足，今天在佛面前求忏悔，明天又照干，或者自己做不了主，一接触外面的境界，自私自利、贪嗔痴慢、损人利己马上就现前，这个不管用，所以经教要天天学、要认真学！
7 我们要想真回头，要天天反省、天天忏悔、天天改过。我们只看自己，不要看别人，别人与我不相干！佛多慈悲，普度众生，众生违逆性德，不要说一尊佛，一切诸佛来帮助他都枉然。
8 “真回头，不贰过”，这个事情要靠自己。我今天知道我错了，从明天之后决定不会犯同样的过失，那叫真忏悔。只要你真忏悔，你就能得到诸佛威神加持、你就能得到龙天善神拥护！
643-真正肯改过，这个人有善根
1 我们学佛，真正关键是什么？放下。放下什么？放下自私自利、放下名闻利养、放下五欲六尘、放下贪嗔痴慢，起心动念为社会、为人民、为一切众生。
2 修行修什么？就是修这个东西。自己不认真修行，这怎么行？学佛的同修都知道自己业障很重，念念都求着消业障，你的业障为什么消不了？就是你不肯放下。
3 你只要把自私自利、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢放下，你的业障就消掉。如果你不肯放下，你的业障永远消不了；不但消不了，还要增长业障。
4 有一些人坚固执着，这种人非常可怜，做错事情不承认，还要把责任推给别人，这种人在佛经里面叫“一阐提”。“一阐提”是印度话，中国意思叫断善根的人。这个人善根断了，佛来了都救不了他。
5 修行就是改过，古人所谓“人非圣贤，孰能无过”，知道自己的过失，这叫善根。什么人有善根？知道自己有过失，真正肯改过，这个人有善根。
6 过去曾经有人问我，开悟是什么意思？佛门里面讲开悟，这个术语好像很玄。“开悟”这两个字，我说得很简单，什么叫开悟？你自己知道有过失，这就叫开悟。
7 不知道自己过失是迷，知道自己过失是悟。你天天反省、天天检点，每天知道自己过失，你就天天在觉悟。积小悟就成大悟，积大悟就成彻悟，你不知道自己过失，这怎么行？
8 知道过失立刻就能改，这叫修行。修行是修正自己的过失，人哪能没过失？给诸位说，等觉菩萨还有过失，他那一品生相无明没破，就是他的过失。等觉菩萨还知过改过，何况我们？
644-佛法是难在放下
1 我在没学佛之前，很喜欢读哲学、心理学的书；读了佛经之后，这些东西统统丢掉，不再看了，为什么？浪费时间。
2 这些书里面都是胡造谣言，都是“戏论”，都是在摸索、猜想，“我想是这样的，他想是那样的”，没有一个人想对。那我们要问：佛经里面所想的对不对？释迦牟尼佛想的对不对？也不对。你要说这个对了，那你又错了。
3 到底什么是对的？佛说过了，他一生从来没有说一句法，谁要说他说法就是谤佛。他四十九年真的一句话没说过，一个字也没说过，一天到晚在那里说，没说一个字，你要能懂这个意思，那就对了。
4 你要是把他所说的这些东西，着了言说相、着了名字相、着了心缘相，把一大藏经都变成戏论，那跟世间学说有什么两样？
5 佛说法是意在言外，你要懂得弦外之音，你才算是一个知音的人。佛的知音，只有佛、只有菩萨，这是佛法的难处，这是佛法修学最不容易的地方。如果我们能向此地体会，向这个地方下手，那就不难了。
6 所以，我常常劝勉同修要真干，不要再搞六道轮回，要放下自私自利、放下名闻利养。名闻利养，有时候可以做弘扬佛法的助缘，如果于弘法利生有帮助，有这个机缘，我们也不要推辞。
7 没有这个机缘，绝不希求，决定不攀缘；有这个缘分，名闻利养来了，于弘法利生没有帮助，那就不要；如果于弘法利生有利益，这可以用，但不能贪恋！诸位要晓得，五欲六尘的享受决定不能够贪着，一贪着马上就堕落！
8 佛法是难在放下，所以真正要想往生，什么都要放下，随缘度日，老实念佛！不要说是世间事情要放下，弘法利生这个事情也得要放下，随缘做，不要攀缘。攀缘就是放不下，这个要知道！
645-身心清净，那是无上的补品
1 我们这个世间人，大多数人的心里头，念念都是自私自利。六道轮回怎么来的？从我执里头变现来的。我执就是自私自利的意念。
2 所以真正学佛的人，首先要放下自私自利。要晓得，放下自利，你才能利他，“利他是真正的自利，自利是真正的害自己”，这个道理很深，懂得的人不多！
3 我们学佛的人，要放下名闻利养，为什么？“与人无所争，于世无所求”，身心清净。身心清净，生智慧，不生烦恼，这是真正的自利。
4 世人贪恋五欲六尘的享受，我们要放下，为什么？五欲六尘增长贪嗔痴慢，对我们没有好处。
5 你要晓得，享受是造业！人享福要没有智慧，肯定造业，福享完了，业报就现前！
6 一个人会生病，是他身心不干净；我们的肠胃干净、心干净，就不会生病，所以饮食要简单，粗茶淡饭够了。饮食不必要多，也不必要什么高贵的补品。
7 我们学佛的人知道，无畏布施是健康长寿的因，决定不是用这些补品。我是什么样的补品都不需要，因为我清楚、我明白，念阿弥陀佛，身心清净，那是无上的补品。
8 这一句“阿弥陀佛”，是最好的营养，它能让你长生不老！你真的会念，这一生就可以证得圆满的成就，生到西方极乐世界，一生成佛！
646-做出好样子给大家看
1 我们学佛人跟世间一般人用心不一样，我们平常的生活修持、我们的生活样子，都要做众生的榜样。我们做出一个好样子给大家看，世间人才知道尊敬三宝、才知道修学佛法。
2 佛法之所以衰，在于我们四众弟子没有依教奉行，让大家误会佛教是迷信。我们做出的形象，不是一个好形象，这是我们佛弟子的过失。
3 佛法是世出世间至善圆满的教育，为什么会有那么多人排斥佛法？为什么他不接受佛法？他对佛法不了解、不认识。过失不在他，过失在我们这些学佛的人，没有做一个好样子给他看。
4 什么叫做好样子？真正能够做到五戒十善，就是很好的样子。五戒十善是做人的根本，五戒十善做不到，你人都做不好，你就不是佛的学生。
5 学佛的同学，无论在家出家，人人都能够遵守五戒十善，我相信那些误会佛教的人，统统都会回头来学佛。
6 如果我们所作所为还是十恶，还是不善，人家看到，“佛教不是好事情，不能学”，自自然然他产生误会、产生排斥。
7 所以说，过不在他，在我们自己，是我们自己做得不好，修得不好、弘扬佛法不得力，才产生这些弊病。
8 佛法是世出世间最好的教育，我们学佛的同学，一定要把它落实在生活上，做出好样子给大家看，这样佛法才能够发扬光大，利益一切众生。
647-佛教不是给死人服务的
1 不认识佛教的人，你教他念阿弥陀佛，他不但不肯念，听都不肯听，什么原因？他说这个很不吉利，他以为这一句佛号是给死人念的，好像念这个，是要咒他死了。这是很大的误会，这是严重的业障！
2 我们要知道，阿弥陀佛的意思是“无量光、无量寿”，光是智慧，寿是福报，阿弥陀佛是极乐世界的教主，极乐是快乐、清净、庄严，字字句句都是吉祥，怎么会误会到这个程度？
3 这个世间人杀生害命吃肉，大家都认为是好事，殊不知你吃它半斤，将来要还它八两，“欠命的还命，欠债的还钱”，冤冤相报，没完没了，这是一个非常惨痛的事实，怎么会是好事情？
4 你一定要清楚、要明了，佛法在世间是最吉祥、最吉利的，可是误会的人还真不少，怎么误会？近代，至少三百年了，出家人做什么事业？天天为死人服务，天天做超度佛事。社会人看多了，他怎么会不误会？
5 说老实话，我年轻的时候也误会，我也认为佛教就是干的这些。寺院庵堂我从来不进门的，我在学校念书的时代，我去教堂、我去清真寺，为什么到那个地方去？那里有人讲道，可以听听。
6 佛教寺院里头没有讲经的，我在没有学佛之前，真的一次讲经的机会都没有遇到过，不知道佛教有讲经，只知道和尚给死人念经。
7 一直到我跟方东美先生学哲学，他告诉我，佛经哲学是全世界哲学的最高峰，我这才知道有这么回事情。从这以后，这才到一些寺院去找佛经来看。在那个时候，佛经在市面上买不到，要看佛经，就到寺院去。
8 寺院规模大的，它里头有藏经，可以借来看。看后这才晓得，原来佛教不是给死人服务的，佛教是教学、是教育。世人把佛教看作迷信、看作宗教，不愿意涉猎，这就给自己造成很大的障碍！
648-养身要动，养心要静
1 我们的身体，是一部机器，机器要运作、要运转，一定要动，不动就会发生故障，就会发生毛病，所以一定要活动。要活就要动，不动就不活，“活动”这两个字的意义很深！
2 “养身要动，养心要静”，我们中国古人懂得这个道理，这是健康之道，这是养生之道。
3 现在人颠倒，身要不动，心天天在动，这样一来，奇奇怪怪的病就来了。
4 心要清净、心要空虚，心里头不能有东西，这是大乘佛法教给我们的养生之道，这是最高明的养生之道。
5 现代人恰恰相反，他心里头一天到晚胡思乱想，天天在那里妄想分别执着，跟这个原理相违背。
6 世间人不知道，一个人心里面，有妄想、有分别、有执着，这是心坏了！心坏了，这就影响身，所以人才会生病。
7 诸位要知道，心要净、心要空，决定不能有牵挂，这样身体才会健康！“心要净、心要空”，这就是健康长寿之道。
8 你的身体健康，你的气色、光采就不一样，所以真正好的大夫，他看你的气色、看你皮肤的颜色、看你的举止言谈、看你的动作，就能看出你健康的状况，就能知道你什么地方有毛病。