1019-下济三途苦
1 我们这一生当中，能闻到佛法，真的是很幸运！闻了佛法之后，佛门常讲，“上报四重恩，下济三途苦”，这是我们的责任，是我们分内应该去做的。
2 回向文我们天天念，“上报四重恩”从哪里做起？从孝亲尊师做起。“下济三途苦”从哪里下手？从慈心不杀下手。
3 下济三途苦，这个“三途”，给诸位说，不是地狱、饿鬼、畜生！他已经变成畜生、已经作了鬼了、堕入地狱了，我们有什么能力救他？我们无能为力。
4 这个“下济三途苦”，是叫我们看现代的人，造了这些恶的业因，但还没有堕落下去的，我们可以帮他忙；已经堕下去，就没法子了。说实在话，已经堕落下去的，地藏菩萨去度他都困难，何况是我们！
5 哪些是造三途苦的人？贪嗔痴重的人。贪心重的人，来生就堕饿鬼道作鬼去；嗔恚心重的人，来生堕地狱；愚痴重的人，邪正、善恶他都搞不清楚、往往都颠倒，来生就堕畜生道。
6 换句话说，看看眼前大众，凡是贪嗔痴重的，起心动念都是贪嗔痴的，就是三途众生。
7 三途众生，是极苦众生，我们学佛菩萨，主动地去帮助他，尽心尽力地帮助他、提醒他，让他自己觉悟、让他回头，这就对了，那就叫做“下济三途苦”。
8 “下济三途苦”，这个是大慈悲心！身为佛弟子，我们要认真努力地去做、尽心尽力地去做，要真正把它做到！
1020-要懂得修福 / 帮助贫穷的人度过年关
1 我们在社会上，无论从事哪一个行业，要想事业发达，一定要修福；你不修福，你那个事业要发达，很难！
2 修福，就是与一切众生结善缘。你能够跟大家结善缘，才能够得到大家的尊重、拥护，才能立于不败不衰之地。古时候人相信因果，懂得修福；现代人不相信因果报应，那就没有法子了。
3 我们看到许多大企业家，确实他也曾飞黄腾达一时，但是没多久，听说他倒闭了、他破产了，什么原因？福报享尽了。这个就是说，他不晓得因果的道理，他在福报现前的时候，不知道修福，这非常非常可惜！
4 过去在中国，遇到有灾难的时节，像旱灾、水灾，一般富贵人家都会自动出来布施，救济社会上那些苦难的众生。
5 最常见的就是施粥、供养饭菜，富贵人家做这个事情，救济贫穷的人。他懂得跟广大的众生结善缘，所以他修得的福报是非常的广大！
6 过去在年节，一般富贵人家也会自动布施，这是我们佛门里讲的“无遮大会”，就是无条件地帮助这些贫穷的人度过年关。
7 这个布施，是完全没有条件，只有一个动机，利益一切众生。要晓得，不求自利，这个心清净，他愈是利益众生，他的福报就愈大。
8 所以，修福非常重要！富贵人家懂得修福，他的福报才能够延续下去；贫贱的人懂得修福，他才能够改变困苦的生活环境；我们学佛的人，不但要懂得修福，也要懂得修慧，福慧双修，这比什么都重要！
1021-“见佛”是什么？
1 有一个同修来问我：如何护法？这实在是一个很大的问题。我们今天学了佛，对佛教全心全力奉献、承事供养，我们是不是护了法？不见得。
2 护法有两层意义：第一个，要护自己的法，这一点很重要！佛法修学是修自己，不是修他佛。修行的总纲领是觉正净，你要护持自己的觉性、护自己的正知正见、护自己的清净心，这是真正的护法。
3 第二个，要护诸佛如来之法。那是大福报，为什么？利益人天。因此，我们无论在什么时候，要把精神振作起来。一个佛教徒一天到晚垂头丧气，这是什么？自己虽然是佛心很清净，把一切众生的佛法毁掉了，这个人再清净，没有福报。
4 佛经上告诉我们，“修慧不修福，罗汉托空钵”，罗汉已经证果，他有慧；他到外面托钵没人供养，天天挨饿，他没福，可见得修福很重要！
5 我们讲，今天世间什么事业最有价值？护持佛法最有价值。护持佛法，把佛法推广、介绍给一切众生，这是护诸佛之法、护众生之法，这不仅是修福，这是真实的功德利益。
6 我们学了佛，刚才我们说过，首先一定要护自己的法。护什么法？护自己的戒定慧、护自己的闻思修。如果从总纲领上来讲，要护自己的觉正净，这是非常的重要！经文里面所说的“见佛”，意思就在此地。
7 从甚深义趣来讲，“见佛”是什么？是见性，明心见性，见性成佛。“见佛”是见性成佛，而不是说见到外面的佛！见到外面佛是一个缘分，外面佛提醒你自己自性觉，这是我们一定要明了的。
8 如果我们见到外面的佛，依然不能提醒自己，这是“见如不见”。见到佛像提不起“自性觉”、展开经典提不起“自性正”、见到菩萨像提不起“自性净”，在佛法里面讲，这个人的业障太重了！
1022-修慧不修福，罗汉托空钵
1 从前真正修行人，无论在家出家，所选择的道场，决定要有道。他在这个有道有学的道场里学戒，期限是五年，五年这个戒是什么？师父叫你怎么做，你就乖乖地怎么做，百分之百地服从，老老实实做五年。
2 五年里面修什么？修戒定慧三学。用五年的时间来打基础，五年戒律学完之后，在形象上可以说，你能够与释迦牟尼佛日常生活行持相应了。
3 没有这个基础，你一生决定不可能成就。除了修戒定慧三学基础之外，你得修福。没有福报，将来你自修，你的衣食困难！
4 佛经上有个比喻，“修慧不修福，罗汉托空钵”，这个阿罗汉生生世世修慧不修福，出去托钵没人供养，天天挨饿，他没福报，可见得大乘佛法很着重于修福。
5 还有个比喻，“修福不修慧，大象挂璎珞”，他前世专修福不修慧，来生变畜生。虽然是畜生，它是国王出门所骑的象，金银珠宝璎珞挂一身，福报很大。这头大象吃的好，穿的也好，但毕竟是畜生，所以佛教给我们福慧双修。
6 这个世间，多少人想修福，但不知道怎么修法。修福，用什么方法修？净土宗就用一句佛号。这一句佛号，绵绵密密地去念五年，目的还是戒学、定学、慧学一次完成。
7 这五年基础的教育，非常之重要！我们现在听经，听一辈子都不会开悟，原因在哪里？没有三学的底子。
8 中国古老的教学方法，的确是有一套，开头看起来，这种教学法虽然笨笨的，但是只要你老老实实去做，真正能成就坚实的基础。有了这个基础，身心清净，接受如来dafa，就很容易成就！
1023-不是佛法错，是你自己学错
1 我们修学佛法，首先要真正觉悟善恶之义，换句话说，什么叫善？什么叫恶？这不能不知道。简单地说，凡是利益一切众生的事情就叫做善，凡是利益自己的事情就叫做恶。
2 佛在经典里面教给我们，“诸恶莫作，众善奉行”，这是戒律的总原则，我们一定要认真努力地去修持。
3 断恶修善、积功累德，这是修福。我们自己清净，对别人慈悲，确确实实能够舍己为人、帮助众生离苦得乐，我们必定得吉利、必定得福报！
4 我们现前这个社会，妖魔鬼怪非常的多，如果你心地清净平等慈悲，你有诸佛护念、有护法神守护，这一切妖魔鬼怪看到你都远离，绝对不敢惹你。
5 善神保佑你、护法神护持你，这些恶鬼、恶神决定不会害你，你在这个世间，到任何地方都吉祥，不会遇到灾难，不会有这些不吉利的事情发生在你身上。
6 修善一定得福报，作恶一定有恶报，一切善恶因果完全自己负责任，与别人不相干。所以要晓得，世间一切得福、得吉利之人，都是因为修善业而感得殊胜果报。
7 如理如法地修学，你一定得吉利、得善福，一切不如意的事情你就不容易遇到；你要是学错了，不如理、不如法，无论你怎么精进用功，到头来你还是得来一切不如意。
8 佛教你断十恶，修十善，结果你搞的还是造十恶，“善因善果，恶因恶报”，你学佛得来的这一切不如意，不是佛法错，是你自己学错，佛给你讲的没错！这不能不知道。
1024-不相信六道轮回，问题就严重了！
1 现在有很多人，你跟他讲六道轮回，他不相信，他要你拿证据给他看；你拿不出证据，他不相信有六道轮回。
2 这些人多半眼光短浅，只看眼前，不顾将来，不相信因果报应、不相信人有来世，这个麻烦大了！
3 美国有一个大学教授，从事于心理教学，他是个无神论者，根本不相信有轮回，但是从深度催眠里面，他发现到人确实有过去世。
4 人有过去世，当然就有未来世，由此可见，六道轮回是事实，不是学说，你不相信，你也不能避免六道轮回！
5 如果说信则有，不信则无，那我就不信了！事实上，这个事情不管你信不信，信有，不信还是有！不相信因果报应、不相信六道轮回，问题就严重了！
6 现在的人成见很深，动不动都要证据，不是亲眼看到的事，他就不相信。六道轮回是千真万确的事实，要是说肉眼没看见，你就不相信，你没看见的事情太多太多了！
7六道轮回这一桩事情，你信有，不信还是有，换句话说，你不信，你造作这些罪业，还是要受报，不是说你不信就不受果报，没有这个道理，这是宇宙人生的真相。
8 六道轮回是事实真相，不相信的人是愚痴！聪明人要为来世着想，一定要晓得，不相信因果报应、不相信六道轮回，这对自己的伤害太大了！
1025-学佛学到三恶道，那就大错特错！
1 我们今天世间人，念念都在想贪嗔痴慢，他来生到哪里去？到三恶道去。
2 讲到恶道，每个人都不愿意听，甚至于还有些人说这是迷信、无稽之谈。我说这些人是麻木不仁，为什么？业因果报这些事情，不仅是古书上记载得多，现前就有。
3 我们仔细观察一下，这个世间人，哪个人不搞贪嗔痴？大家都在造恶业，造作无量无边罪业，起心动念都在造恶业，转眼之间就三途去了。
4 贪嗔痴这三种恶业，感召的是饿鬼、地狱、畜生。佛告诉我们贪心堕饿鬼，嗔恚堕地狱，愚痴变畜生，三种罪业都造，这个果报就很可怕！
5 贪嗔痴慢，真的，我们看看这个世间人，大多数都在搞这个，所以他来生到哪里去？来生到三恶道去了，这非常明显！
6 佛教给我们，念念缘佛，念念想阿弥陀佛，我们娑婆世界六道里头没有阿弥陀佛，阿弥陀佛在西方极乐世界，所以我们这个心，跟六道里头没有感应，念念与西方极乐世界起感应道交。
7 念念都缘佛的境界，念念与西方极乐世界起感应道交，大乘经里面常说“一切法从心想生”，这个人念念想佛，佛就现前，他就变成佛。
8 凡夫他念念不想佛，他想六道、想贪嗔痴慢，所以他来生到哪里去？都到三恶道去了。我们学佛人，纵然不能往生作佛，至少也要生人天两道；学佛学到三恶道，那就大错特错！
1026-这就是佛行，这就是佛的生活
1 我们要学佛，怎么个学法？要用佛的标准，改正自己的思想、见解、言行，这叫学佛。一定要用佛做标准，不可以用人做标准！
2 我们学佛，把自己所有一切违背自性的行为统统修正过来，这叫“修行”。“行”就是行为，起心动念是思想的行为，言语是口的行为，身体一切造作是身的行为，行为再多，佛只用三个字，“身、语、意”，全部包括了。
3 修行是非常重要的一个科目，这桩事情要落实在日常生活当中，我们起心动念、言语造作，时时刻刻要有高度的警觉！自己念头一起，要晓得这个念头是善念、是恶念，要知道这个念头该不该起。就算是善念，最好第二念就立刻换成“阿弥陀佛”，这个好！
4 二六时中，心里头有佛，念里头有佛，形象上都是佛——心是佛心，行是佛行，身是佛身，这个好，要真干！
5 佛心是什么心？真诚心、清净心、平等心、正觉心、慈悲心。心是佛心，行就是佛行。我们在日常生活当中，穿衣吃饭都与这五种心相应，这就是佛行、这就是佛的生活。
6 我们今天修行修什么？就是修真诚心、清净心、平等心、正觉心、慈悲心。我们生活、工作，乃至于一切应酬都与这五种心相应，这才真正是大乘经里面讲的“修佛行”。
7 你修行功夫得力，学佛契入境界，你是佛心，你是佛行，你的相貌会变、体质会变，你会愈来愈年轻、体质是愈来愈强壮。
8 无论你是什么身份，无论你在哪个工作岗位上，什么时候你把身、语、意的行为统统修正过来了，心是佛心，言是佛言，行是佛行，你就成佛了。
1027-念念还为我，往后是长劫轮回
1 佛在经上说得很清楚，“万般将不去，唯有业随身”！末法时期，我们的业障太重，所以一定要觉悟生死可怕、轮回可怕。
2 佛告诉我们，不但是言语、动作造业，只要你起心动念，你就造业。你起个不善的心，贪嗔痴慢的心，果报就非常严重、非常可怕！
3 六道轮回是从哪儿来的？是你自私自利的念头变现出来的。你只要有这一念，轮回境界就现前。从佛法来说，你如果没有这个习性，你就没有六道轮回。
4 死并不可怕，可怕的是，死了以后到哪里去？如果你的心是自私自利、贪嗔痴慢，所追求的是名闻利养、五欲六尘，你来生肯定是堕三途！
5 人生苦短，一转眼就过去，你要是贪图荣华富贵，不肯忍受这几十年的苦，那好了，你往后是长劫轮回，你说这个多可怕？
6 在六道里，一世不如一世，一世比一世苦，佛慈悲到了极处，唯恐我们迷惑颠倒造作罪业，造作三途的罪业，这个事实真相，佛在经上给我们讲得非常透彻、非常明了。
7 佛经里面常讲：“人身难得，佛法难闻”，这样的机缘，正如开经偈里面所讲的，“百千万劫难遭遇”，这是实话，不是假话！佛法很不容易遇到，遇到之后决定要珍惜。
8 佛教我们要破我执，我们这才明白，破我执就是脱离六道轮回。如果我们不能克服烦恼习气，念念还为我、念念还是贪嗔痴慢，我们将来一定是无量劫的生死轮回！你要晓得这桩事情可怕。
1028-亲近三宝，是大智慧之人
1 世出世法里头，亲近三宝是大福德之人，也是大智慧之人。可是三宝在今天的世间衰微了，衰微在只有形式的三宝，没有实质的三宝。诸位要晓得，实质的三宝才管用，我们才能真正得福慧。
2 觉、正、净是实质的三宝，佛法僧就是觉正净。但是现在人不知道佛法僧的内涵是觉正净，提到佛，就想到佛像；提到法，就想到经典；提到僧，就想到出家人。想错了，于是得不到佛法真实的利益。
3 实质的三宝，《坛经》上讲得很好，六祖说：“佛者觉也，法者正也，僧者净也。”所以，他教人皈依觉、皈依正、皈依净。这样一说，就不至于去着相，不至于把皈依的方向搞错了。
4 我相信大家都读过“自性弥陀，唯心净土”——阿弥陀佛不是外面的，是我自性变现的；诸佛菩萨所说的一切经教不是外来的，是我自性里头流露的；清净心不是从外头来的，是自性本来具足的，这叫自性三宝。
5 佛教给我们的三宝，是“自性三宝”，不是外面的这些现相。我们真正的皈依，是皈依自性三宝，不是心外求法；心外求法，我们就变成外道了。
6 佛跟我们讲的皈依，是皈依我们的本性，皈依我们的真心。佛叫你从迷惑颠倒回头，依自性觉，这叫皈依佛；从邪知邪见，也就是从错误的思想见解回头，依正知正见，这叫皈依法；从一切染污回头，依清净心，这叫皈依僧。“觉正净”是自性三宝，佛说得多好！
7 觉正净是自性三宝，是真心；迷邪染是妄心，是轮回心。我们现前的心是迷邪染，所以佛应化在这个世间教我们，从此以后不要再依轮回心，不要再依烦恼习气，要回过头来依自性三宝。
8 佛法是自性三宝的流露，能真正落实三皈依，三宝、三学、三慧就圆圆满满的都在其中！我们今生有缘遇到净土法门，一定要珍惜这个机缘，做一个真正的三宝弟子，认真念佛求生西方净土，在这一生成就究竟圆满的功德！
1 我们这一生当中，能闻到佛法，真的是很幸运！闻了佛法之后，佛门常讲，“上报四重恩，下济三途苦”，这是我们的责任，是我们分内应该去做的。
2 回向文我们天天念，“上报四重恩”从哪里做起？从孝亲尊师做起。“下济三途苦”从哪里下手？从慈心不杀下手。
3 下济三途苦，这个“三途”，给诸位说，不是地狱、饿鬼、畜生！他已经变成畜生、已经作了鬼了、堕入地狱了，我们有什么能力救他？我们无能为力。
4 这个“下济三途苦”，是叫我们看现代的人，造了这些恶的业因，但还没有堕落下去的，我们可以帮他忙；已经堕下去，就没法子了。说实在话，已经堕落下去的，地藏菩萨去度他都困难，何况是我们！
5 哪些是造三途苦的人？贪嗔痴重的人。贪心重的人，来生就堕饿鬼道作鬼去；嗔恚心重的人，来生堕地狱；愚痴重的人，邪正、善恶他都搞不清楚、往往都颠倒，来生就堕畜生道。
6 换句话说，看看眼前大众，凡是贪嗔痴重的，起心动念都是贪嗔痴的，就是三途众生。
7 三途众生，是极苦众生，我们学佛菩萨，主动地去帮助他，尽心尽力地帮助他、提醒他，让他自己觉悟、让他回头，这就对了，那就叫做“下济三途苦”。
8 “下济三途苦”，这个是大慈悲心！身为佛弟子，我们要认真努力地去做、尽心尽力地去做，要真正把它做到！
1020-要懂得修福 / 帮助贫穷的人度过年关
1 我们在社会上，无论从事哪一个行业，要想事业发达，一定要修福；你不修福，你那个事业要发达，很难！
2 修福，就是与一切众生结善缘。你能够跟大家结善缘，才能够得到大家的尊重、拥护，才能立于不败不衰之地。古时候人相信因果，懂得修福；现代人不相信因果报应，那就没有法子了。
3 我们看到许多大企业家，确实他也曾飞黄腾达一时，但是没多久，听说他倒闭了、他破产了，什么原因？福报享尽了。这个就是说，他不晓得因果的道理，他在福报现前的时候，不知道修福，这非常非常可惜！
4 过去在中国，遇到有灾难的时节，像旱灾、水灾，一般富贵人家都会自动出来布施，救济社会上那些苦难的众生。
5 最常见的就是施粥、供养饭菜，富贵人家做这个事情，救济贫穷的人。他懂得跟广大的众生结善缘，所以他修得的福报是非常的广大！
6 过去在年节，一般富贵人家也会自动布施，这是我们佛门里讲的“无遮大会”，就是无条件地帮助这些贫穷的人度过年关。
7 这个布施，是完全没有条件，只有一个动机，利益一切众生。要晓得，不求自利，这个心清净，他愈是利益众生，他的福报就愈大。
8 所以，修福非常重要！富贵人家懂得修福，他的福报才能够延续下去；贫贱的人懂得修福，他才能够改变困苦的生活环境；我们学佛的人，不但要懂得修福，也要懂得修慧，福慧双修，这比什么都重要！
1021-“见佛”是什么？
1 有一个同修来问我：如何护法？这实在是一个很大的问题。我们今天学了佛，对佛教全心全力奉献、承事供养，我们是不是护了法？不见得。
2 护法有两层意义：第一个，要护自己的法，这一点很重要！佛法修学是修自己，不是修他佛。修行的总纲领是觉正净，你要护持自己的觉性、护自己的正知正见、护自己的清净心，这是真正的护法。
3 第二个，要护诸佛如来之法。那是大福报，为什么？利益人天。因此，我们无论在什么时候，要把精神振作起来。一个佛教徒一天到晚垂头丧气，这是什么？自己虽然是佛心很清净，把一切众生的佛法毁掉了，这个人再清净，没有福报。
4 佛经上告诉我们，“修慧不修福，罗汉托空钵”，罗汉已经证果，他有慧；他到外面托钵没人供养，天天挨饿，他没福，可见得修福很重要！
5 我们讲，今天世间什么事业最有价值？护持佛法最有价值。护持佛法，把佛法推广、介绍给一切众生，这是护诸佛之法、护众生之法，这不仅是修福，这是真实的功德利益。
6 我们学了佛，刚才我们说过，首先一定要护自己的法。护什么法？护自己的戒定慧、护自己的闻思修。如果从总纲领上来讲，要护自己的觉正净，这是非常的重要！经文里面所说的“见佛”，意思就在此地。
7 从甚深义趣来讲，“见佛”是什么？是见性，明心见性，见性成佛。“见佛”是见性成佛，而不是说见到外面的佛！见到外面佛是一个缘分，外面佛提醒你自己自性觉，这是我们一定要明了的。
8 如果我们见到外面的佛，依然不能提醒自己，这是“见如不见”。见到佛像提不起“自性觉”、展开经典提不起“自性正”、见到菩萨像提不起“自性净”，在佛法里面讲，这个人的业障太重了！
1022-修慧不修福，罗汉托空钵
1 从前真正修行人，无论在家出家，所选择的道场，决定要有道。他在这个有道有学的道场里学戒，期限是五年，五年这个戒是什么？师父叫你怎么做，你就乖乖地怎么做，百分之百地服从，老老实实做五年。
2 五年里面修什么？修戒定慧三学。用五年的时间来打基础，五年戒律学完之后，在形象上可以说，你能够与释迦牟尼佛日常生活行持相应了。
3 没有这个基础，你一生决定不可能成就。除了修戒定慧三学基础之外，你得修福。没有福报，将来你自修，你的衣食困难！
4 佛经上有个比喻，“修慧不修福，罗汉托空钵”，这个阿罗汉生生世世修慧不修福，出去托钵没人供养，天天挨饿，他没福报，可见得大乘佛法很着重于修福。
5 还有个比喻，“修福不修慧，大象挂璎珞”，他前世专修福不修慧，来生变畜生。虽然是畜生，它是国王出门所骑的象，金银珠宝璎珞挂一身，福报很大。这头大象吃的好，穿的也好，但毕竟是畜生，所以佛教给我们福慧双修。
6 这个世间，多少人想修福，但不知道怎么修法。修福，用什么方法修？净土宗就用一句佛号。这一句佛号，绵绵密密地去念五年，目的还是戒学、定学、慧学一次完成。
7 这五年基础的教育，非常之重要！我们现在听经，听一辈子都不会开悟，原因在哪里？没有三学的底子。
8 中国古老的教学方法，的确是有一套，开头看起来，这种教学法虽然笨笨的，但是只要你老老实实去做，真正能成就坚实的基础。有了这个基础，身心清净，接受如来dafa，就很容易成就！
1023-不是佛法错，是你自己学错
1 我们修学佛法，首先要真正觉悟善恶之义，换句话说，什么叫善？什么叫恶？这不能不知道。简单地说，凡是利益一切众生的事情就叫做善，凡是利益自己的事情就叫做恶。
2 佛在经典里面教给我们，“诸恶莫作，众善奉行”，这是戒律的总原则，我们一定要认真努力地去修持。
3 断恶修善、积功累德，这是修福。我们自己清净，对别人慈悲，确确实实能够舍己为人、帮助众生离苦得乐，我们必定得吉利、必定得福报！
4 我们现前这个社会，妖魔鬼怪非常的多，如果你心地清净平等慈悲，你有诸佛护念、有护法神守护，这一切妖魔鬼怪看到你都远离，绝对不敢惹你。
5 善神保佑你、护法神护持你，这些恶鬼、恶神决定不会害你，你在这个世间，到任何地方都吉祥，不会遇到灾难，不会有这些不吉利的事情发生在你身上。
6 修善一定得福报，作恶一定有恶报，一切善恶因果完全自己负责任，与别人不相干。所以要晓得，世间一切得福、得吉利之人，都是因为修善业而感得殊胜果报。
7 如理如法地修学，你一定得吉利、得善福，一切不如意的事情你就不容易遇到；你要是学错了，不如理、不如法，无论你怎么精进用功，到头来你还是得来一切不如意。
8 佛教你断十恶，修十善，结果你搞的还是造十恶，“善因善果，恶因恶报”，你学佛得来的这一切不如意，不是佛法错，是你自己学错，佛给你讲的没错！这不能不知道。
1024-不相信六道轮回，问题就严重了！
1 现在有很多人，你跟他讲六道轮回，他不相信，他要你拿证据给他看；你拿不出证据，他不相信有六道轮回。
2 这些人多半眼光短浅，只看眼前，不顾将来，不相信因果报应、不相信人有来世，这个麻烦大了！
3 美国有一个大学教授，从事于心理教学，他是个无神论者，根本不相信有轮回，但是从深度催眠里面，他发现到人确实有过去世。
4 人有过去世，当然就有未来世，由此可见，六道轮回是事实，不是学说，你不相信，你也不能避免六道轮回！
5 如果说信则有，不信则无，那我就不信了！事实上，这个事情不管你信不信，信有，不信还是有！不相信因果报应、不相信六道轮回，问题就严重了！
6 现在的人成见很深，动不动都要证据，不是亲眼看到的事，他就不相信。六道轮回是千真万确的事实，要是说肉眼没看见，你就不相信，你没看见的事情太多太多了！
7六道轮回这一桩事情，你信有，不信还是有，换句话说，你不信，你造作这些罪业，还是要受报，不是说你不信就不受果报，没有这个道理，这是宇宙人生的真相。
8 六道轮回是事实真相，不相信的人是愚痴！聪明人要为来世着想，一定要晓得，不相信因果报应、不相信六道轮回，这对自己的伤害太大了！
1025-学佛学到三恶道，那就大错特错！
1 我们今天世间人，念念都在想贪嗔痴慢，他来生到哪里去？到三恶道去。
2 讲到恶道，每个人都不愿意听，甚至于还有些人说这是迷信、无稽之谈。我说这些人是麻木不仁，为什么？业因果报这些事情，不仅是古书上记载得多，现前就有。
3 我们仔细观察一下，这个世间人，哪个人不搞贪嗔痴？大家都在造恶业，造作无量无边罪业，起心动念都在造恶业，转眼之间就三途去了。
4 贪嗔痴这三种恶业，感召的是饿鬼、地狱、畜生。佛告诉我们贪心堕饿鬼，嗔恚堕地狱，愚痴变畜生，三种罪业都造，这个果报就很可怕！
5 贪嗔痴慢，真的，我们看看这个世间人，大多数都在搞这个，所以他来生到哪里去？来生到三恶道去了，这非常明显！
6 佛教给我们，念念缘佛，念念想阿弥陀佛，我们娑婆世界六道里头没有阿弥陀佛，阿弥陀佛在西方极乐世界，所以我们这个心，跟六道里头没有感应，念念与西方极乐世界起感应道交。
7 念念都缘佛的境界，念念与西方极乐世界起感应道交，大乘经里面常说“一切法从心想生”，这个人念念想佛，佛就现前，他就变成佛。
8 凡夫他念念不想佛，他想六道、想贪嗔痴慢，所以他来生到哪里去？都到三恶道去了。我们学佛人，纵然不能往生作佛，至少也要生人天两道；学佛学到三恶道，那就大错特错！
1026-这就是佛行，这就是佛的生活
1 我们要学佛，怎么个学法？要用佛的标准，改正自己的思想、见解、言行，这叫学佛。一定要用佛做标准，不可以用人做标准！
2 我们学佛，把自己所有一切违背自性的行为统统修正过来，这叫“修行”。“行”就是行为，起心动念是思想的行为，言语是口的行为，身体一切造作是身的行为，行为再多，佛只用三个字，“身、语、意”，全部包括了。
3 修行是非常重要的一个科目，这桩事情要落实在日常生活当中，我们起心动念、言语造作，时时刻刻要有高度的警觉！自己念头一起，要晓得这个念头是善念、是恶念，要知道这个念头该不该起。就算是善念，最好第二念就立刻换成“阿弥陀佛”，这个好！
4 二六时中，心里头有佛，念里头有佛，形象上都是佛——心是佛心，行是佛行，身是佛身，这个好，要真干！
5 佛心是什么心？真诚心、清净心、平等心、正觉心、慈悲心。心是佛心，行就是佛行。我们在日常生活当中，穿衣吃饭都与这五种心相应，这就是佛行、这就是佛的生活。
6 我们今天修行修什么？就是修真诚心、清净心、平等心、正觉心、慈悲心。我们生活、工作，乃至于一切应酬都与这五种心相应，这才真正是大乘经里面讲的“修佛行”。
7 你修行功夫得力，学佛契入境界，你是佛心，你是佛行，你的相貌会变、体质会变，你会愈来愈年轻、体质是愈来愈强壮。
8 无论你是什么身份，无论你在哪个工作岗位上，什么时候你把身、语、意的行为统统修正过来了，心是佛心，言是佛言，行是佛行，你就成佛了。
1027-念念还为我，往后是长劫轮回
1 佛在经上说得很清楚，“万般将不去，唯有业随身”！末法时期，我们的业障太重，所以一定要觉悟生死可怕、轮回可怕。
2 佛告诉我们，不但是言语、动作造业，只要你起心动念，你就造业。你起个不善的心，贪嗔痴慢的心，果报就非常严重、非常可怕！
3 六道轮回是从哪儿来的？是你自私自利的念头变现出来的。你只要有这一念，轮回境界就现前。从佛法来说，你如果没有这个习性，你就没有六道轮回。
4 死并不可怕，可怕的是，死了以后到哪里去？如果你的心是自私自利、贪嗔痴慢，所追求的是名闻利养、五欲六尘，你来生肯定是堕三途！
5 人生苦短，一转眼就过去，你要是贪图荣华富贵，不肯忍受这几十年的苦，那好了，你往后是长劫轮回，你说这个多可怕？
6 在六道里，一世不如一世，一世比一世苦，佛慈悲到了极处，唯恐我们迷惑颠倒造作罪业，造作三途的罪业，这个事实真相，佛在经上给我们讲得非常透彻、非常明了。
7 佛经里面常讲：“人身难得，佛法难闻”，这样的机缘，正如开经偈里面所讲的，“百千万劫难遭遇”，这是实话，不是假话！佛法很不容易遇到，遇到之后决定要珍惜。
8 佛教我们要破我执，我们这才明白，破我执就是脱离六道轮回。如果我们不能克服烦恼习气，念念还为我、念念还是贪嗔痴慢，我们将来一定是无量劫的生死轮回！你要晓得这桩事情可怕。
1028-亲近三宝，是大智慧之人
1 世出世法里头，亲近三宝是大福德之人，也是大智慧之人。可是三宝在今天的世间衰微了，衰微在只有形式的三宝，没有实质的三宝。诸位要晓得，实质的三宝才管用，我们才能真正得福慧。
2 觉、正、净是实质的三宝，佛法僧就是觉正净。但是现在人不知道佛法僧的内涵是觉正净，提到佛，就想到佛像；提到法，就想到经典；提到僧，就想到出家人。想错了，于是得不到佛法真实的利益。
3 实质的三宝，《坛经》上讲得很好，六祖说：“佛者觉也，法者正也，僧者净也。”所以，他教人皈依觉、皈依正、皈依净。这样一说，就不至于去着相，不至于把皈依的方向搞错了。
4 我相信大家都读过“自性弥陀，唯心净土”——阿弥陀佛不是外面的，是我自性变现的；诸佛菩萨所说的一切经教不是外来的，是我自性里头流露的；清净心不是从外头来的，是自性本来具足的，这叫自性三宝。
5 佛教给我们的三宝，是“自性三宝”，不是外面的这些现相。我们真正的皈依，是皈依自性三宝，不是心外求法；心外求法，我们就变成外道了。
6 佛跟我们讲的皈依，是皈依我们的本性，皈依我们的真心。佛叫你从迷惑颠倒回头，依自性觉，这叫皈依佛；从邪知邪见，也就是从错误的思想见解回头，依正知正见，这叫皈依法；从一切染污回头，依清净心，这叫皈依僧。“觉正净”是自性三宝，佛说得多好！
7 觉正净是自性三宝，是真心；迷邪染是妄心，是轮回心。我们现前的心是迷邪染，所以佛应化在这个世间教我们，从此以后不要再依轮回心，不要再依烦恼习气，要回过头来依自性三宝。
8 佛法是自性三宝的流露，能真正落实三皈依，三宝、三学、三慧就圆圆满满的都在其中！我们今生有缘遇到净土法门，一定要珍惜这个机缘，做一个真正的三宝弟子，认真念佛求生西方净土，在这一生成就究竟圆满的功德！