进窄门

[sunwukong]

一个重生基督徒是得救的基督徒，他不会：

１. 不悔改，因为他知道自己是罪人；
２. 不读经，因为他渴慕神的话；
３. 没有好行为，因为他要讨神喜悦，荣耀主，见证主；
４. 不顺从圣灵引导，因为他知道肉体靠不住；
５. 自夸自己的行为，因为他知道他做的，与主做的，实在太眇小，他的行为救不了自己；而且，他会感谢神，连行善的机会都是神预备的；

他还是会有软弱，犯罪了，圣灵会责备他，他会悔改，他因此更明白神的救恩何等宝贵，自己本来是该死的，是神爱他，为他舍己，信主后的软弱，让他更深人认识自己的罪性，认识到神救恩的智慧，人算什么？人岂有智慧？来到神面前，他什么都没有了，他什么都不要，只要主。

没有重生的基督徒，需要省查，认罪，悔改，让耶酥成为他生命的主，让耶酥的宝血洁净他的心，让圣灵重生他，开启他的眼目，脱离世界的捆绑，脱离世界的价值观，生活在世，但不属世界。

华人基督徒，你愿意向世界死吗？你甘心乐意奉献时间金钱吗？你教育孩子还是象世人一样吗？

每个人都是不一样的。每个家里的孩子还有听话的和不听话的。你说的那些只有少数很虔诚的基督徒能做到，因为他们很迫切地追求主，不论是否和救恩有关。比如很多牧师和小组长。
而更多的信徒没有那么高的自觉性，因为他们没有认为悔改和救恩有关。难道你就因此说他们不是真的信吗？
再打个比方：
一个老实的孩子和一个淘气的孩子。他们都相信耶稣死里复活，是他们的救主，耶稣告诉他们要悔改，否则进天堂前要受责罚。乖孩子听了就会老老实实听话，努力悔改；而淘气的孩子就会去权衡，如果觉得世上的诱惑太好，就会宁可以后受责罚，也要先满足了私欲再说，反正也能进天堂嘛。你能说他就不是真信吗？？他对耶稣的神性和所说的话可是都相信了的。
但是，如果耶稣明确告诉这两个孩子，要悔改，否则一定进不了天堂。我想那个淘气的真信的孩子恐怕也不得不小心了。
结论：要明确地强调悔改与救恩的必然联系，不能指望所谓的真信然后自然做到。我们神的圣经也这是这么做的。

 

[beechan]

一个重生基督徒是得救的基督徒，他不会：

１. 不悔改，因为他知道自己是罪人；
２. 不读经，因为他渴慕神的话；
３. 没有好行为，因为他要讨神喜悦，荣耀主，见证主；
４. 不顺从圣灵引导，因为他知道肉体靠不住；
５. 自夸自己的行为，因为他知道他做的，与主做的，实在太眇小，他的行为救不了自己；而且，他会感谢神，连行善的机会都是神预备的；

。

吗？

重生得救的基督徒，
會悔改，讀經，行好行為，順從聖經教導，不自誇.........
没有的，就不是「真信」？
這五項，無一不是「行為」。
真信，假信，你何嘗不是用行為來判斷？

 

[beechan]

结论：要明确地强调悔改与救恩的必然联系，不能指望所谓的真信然后自然做到。我们神的圣经也这是这么做的。

這點正是最令人不惑的地方。　完全與經上所說的不同。


亞當厄娃抵不住誘惑，　犯了罪，　使他們後裔與天主隔絕，　不得回天家。
無錯，　人即使做得幾善都不能回天國，　因為人是亞當的子孫。

耶穌來到，　經學家都說耶穌是新亞當，　他以同樣有血有肉有慾望的身驅來戰勝誘惑，　服從天主。　亞當辦不到的事，　耶穌辦回了，　於是便抵銷了亞當所犯 的，　替所有人贖回因亞當的過錯而失去了回天家的福份。　救恩，　現在每個人都可以得到了，　不會因為你是「亞當的子孫」而有門不得入。

經上也說過，　即使不會因為你是「亞當的子孫」而不獲邀請去赴天上的婚宴，　你要出席時仍要「準備好一套禮服」。

以上邊赴天上婚宴的比喻，　
耶穌只是替人取得被邀請的一份，　沒有耶穌的功勞，　人穿得幾華麗都不可入埸，這點我們應無異意。

我諗，　主要既分歧是在：
有人話，　賓客名單上有我個名啵，　穿得爛身爛勢，　套白色禮服一撻撻污漬都話可以照入座耶？

我是在話：　即使是被邀請了，　我還是要穿得得體。



如果話，　賓客名單上有我名，　我套衫便自然會得體。。－－－　更是不合邏輯

或是主人家便不會介意我穿甚麼來赴宴？
經上卻是有這個片段, 主人家著僕人把衣著不得體的賓客逐出。

 

[耶书仑]

不悔改就不是真信，也不可能重生，信主前的悔改（加上认罪，认耶酥是主等等）导致人重生得救，重生后的悔改导致人成胜＆其它好行为，但不是你的好行为挣来你的救恩，你是因信因悔改因圣灵重生得救，你的好行只是验证你已重生了。

不存在＂５０％重生再加上５０％好行为，你就得救了＂。重生得救在先，好行为在后。

至于得救之后会不会失去，有两种观点，都有道理，各自保留吧，不必非说服谁，神或许接受两种相反的观点，我只猜想，不断定。

 

[beechan]

，但不是你的好行为挣来你的救恩，。

為甚麼你硬要為我扣上「好行为挣来你的救恩」的帽子？

 

[beechan]

不悔改就不是真信，。

由始至現在，　
你一直都是用「行為」來判斷一個人是否「真信」。

 

[beechan]

有两种观点，都有道理，各自保留吧，不必非说服谁

說服你，　不是我發帖的目的。
我是向每日會來瀏覧，　點擊的旁人解說一下而已。
使人明白雙方的觀點，　自由選擇一個他們認為合理的。

各有各把理據放上檯便是。

 

[sunwukong]

不悔改就不是真信，也不可能重生，信主前的悔改（加上认罪，认耶酥是主等等）导致人重生得救，重生后的悔改导致人成胜＆其它好行为，但不是你的好行为挣来你的救恩，你是因信因悔改因圣灵重生得救，你的好行只是验证你已重生了。

不存在＂５０％重生再加上５０％好行为，你就得救了＂。重生得救在先，好行为在后。

至于得救之后会不会失去，有两种观点，都有道理，各自保留吧，不必非说服谁，神或许接受两种相反的观点，我只猜想，不断定。

我问你一个问题吧：
如果让你来布道，你如何宣讲＂何为信＂？

 

[beechan]

再難一點，何謂「真」信？

 

[耶书仑]

為甚麼你硬要為我扣上「好行为挣来你的救恩」的帽子？

因为你认为好行为是得救的必要条件，也就是说在这个救恩里面，你的好行为贡献了一部分。

如果我有误解，请告诉我，我只是从你说的话理解，你可能表达不好，我也可能理解不对，either way，总搞的清楚。

 

[耶书仑]

由始至現在，　
你一直都是用「行為」來判斷一個人是否「真信」。

判斷是否「真信」，可以用行为，严格来说，不能１００％判断，因为好行为不一定出自真心，但真心一定有好行为，我们也不会天天判断谁真信假信，弟兄姐妹说他们信了，我自己也就接受他们信了。

受洗时列外，得仔细问清楚（有受洗班），不要毁了人，让他没信当真信了。

 

[耶书仑]

你可以问他信的是什么，如果他如实回答，也能知道他是否真信。

 

[耶书仑]

每个人都是不一样的。每个家里的孩子还有听话的和不听话的。你说的那些只有少数很虔诚的基督徒能做到，因为他们很迫切地追求主，不论是否和救恩有关。比如很多牧师和小组长。
而更多的信徒没有那么高的自觉性，因为他们没有认为悔改和救恩有关。难道你就因此说他们不是真的信吗？
再打个比方：
一个老实的孩子和一个淘气的孩子。他们都相信耶稣死里复活，是他们的救主，耶稣告诉他们要悔改，否则进天堂前要受责罚。乖孩子听了就会老老实实听话，努力悔改；而淘气的孩子就会去权衡，如果觉得世上的诱惑太好，就会宁可以后受责罚，也要先满足了私欲再说，反正也能进天堂嘛。你能说他就不是真信吗？？他对耶稣的神性和所说的话可是都相信了的。
但是，如果耶稣明确告诉这两个孩子，要悔改，否则一定进不了天堂。我想那个淘气的真信的孩子恐怕也不得不小心了。
结论：要明确地强调悔改与救恩的必然联系，不能指望所谓的真信然后自然做到。我们神的圣经也这是这么做的。

我理解的悔改不等同行为，悔改是心里认错，悔改的结果是悔改行为。

 

[sunwukong]

我理解的悔改不等同行为，悔改是心里认错，悔改的结果是悔改行为。

如果较真“悔改”这个中文词，应该就是后悔和改正的意思，改正不是行为吗？
不过这些都是文字游戏，只要我们定义统一，就好讨论。
你能否认同我的定义？如果不认同，那我以后凡是想要说“悔改”的地方，都说成“后悔加改正”，就得麻烦一点了。

 

[sunwukong]

耶书仑，能回答我158楼的问题吗？谢谢！