精华 牛克思主义人民民主专政立宪三大定律（原创）

[wushuren]

天地是无为而无不为。人的无为为模仿天地形成自己的规律和形式风格，难道形成吸毒的生活规律也能成为无为吗？这我要补充解释一下，不要试图抓人的没解释完整上的小辫子。

 

[wushuren]

越扯越远。俺喜欢直奔解决方案。

 

[roaring mouse]

最初由 wushuren 发布
明白了天道的意思，一个整体以无为而治为根基的系统设想，就可以去做。我们是人，不是天道，是可以做事情的，不能干等着。

天地是无为而无不为。人的无为为模仿天地形成自己的规律和形式风格，难道形成吸毒的生活规律也能成为无为吗？这我要补充解释一下，不要试图抓人的没解释完整上的小辫子。

用那个国家的官方语言这是常识。我不相信一个用满洲话儿不会说中文的人可以治理好中国，如果您只会满洲话，不想讲中文，那么还是去干点别的吧。

小辫子又被抓了.

天地是无为而无不为,乃有为, 为而不显, 此乃道. 无数人派独尊（遵）《圣经》和《道德经》, and claim they can know 天道, which according Laotse, is not knowable。

请见《道德经》:故常无,欲以观其妙;常有,欲以观其徼.

人而无为乃无逆天地之为, 无?莽之行.吸毒乃逆天地之为,?莽之行.

(Sorry about my Chinese as I am a minority and I lost use of my original language.)

 

[mamaomao]

从道德谈到了“道德＋体（法）制”，并且谈到关键的一个问题：无为与有为。

道德和体制，都是人们尽力有为而产生的意识形态上的和社会结构上的东西。

其中衡量任何道德和体制成功与否（持续是否能久）的标志之一就是能不能在动态中掌握好有为无为的平衡。

从历史上看，人类对有为无为的平衡掌握的并不好，教训多于经验。

深究下去，有为无为涉及到天道/神道与人道以及“顺与逆”的关系。涉及的体系，就不仅仅是个性和民主发展了，也不仅仅是基督、道学、儒学和佛学了。

－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
昨天我提起道德，着眼点在于任何体制都应该建立在两个基础上，一个道德基础，另一个经济基础。

对于牛克思主义的
“法律为王：科举＋选举：郡县制＋三权分立制”

能否成功实施的关键还在于能不能促进这个系统的经济发展？

只有美好体制没有动为和实施土壤，不会促进国计民生；
只有生产力提高没有体系发展，也只是昙花一现：四川俗语云抓住老鼠就是好猫，结果过了一段时间，发现不少好猫都变成盗国掠民的硕鼠了。

今天就谈一谈牛克思体系中经济的内含？！

 

[roaring mouse]

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俺喜欢直奔解决方案。

From womb to tomb and from dust to dust, life is a journey and you are a sojourner on this earth.

直奔解决方案乃逆天地之为, ?莽之行.

Please think before you act.

 

[wushuren]

最初由 mamaomao 发布
从道德谈到了“道德＋体（法）制”，并且谈到关键的一个问题：无为与有为。

道德和体制，都是人们尽力有为而产生的意识形态上的和社会结构上的东西。

其中衡量任何道德和体制成功与否（持续是否能久）的标志之一就是能不能在动态中掌握好有为无为的平衡。

从历史上看，人类对有为无为的平衡掌握的并不好，教训多于经验。

深究下去，有为无为涉及到天道/神道与人道以及“顺与逆”的关系。涉及的体系，就不仅仅是个性和民主发展了，也不仅仅是基督、道学、儒学和佛学了。

－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
昨天我提起道德，着眼点在于任何体制都应该建立在两个基础上，一个道德基础，另一个经济基础。

对于牛克思主义的
“法律为王：科举＋选举：郡县制＋三权分立制”

能否成功实施的关键还在于能不能促进这个系统的经济发展？

只有美好体制没有动为和实施土壤，不会促进国计民生；
只有生产力提高没有体系发展，也只是昙花一现：四川俗语云抓住老鼠就是好猫，结果过了一段时间，发现不少好猫都变成盗国掠民的硕鼠了。

今天就谈一谈牛克思体系中经济的内含？！

好吧，老鼠的一个特点是抓住辩论没完没了，但他自己一个可行的解决方案也提不出，而且老说别人在自相矛盾。我解释了，他当然也是不听的。然后绕来绕去。个人理解这个世界上试图说服别人都是违反无为原则的，说和解释不违反。我说了解释了，那也就足够了。别人听不听与我无关。

我来谈经济好了。牛克思主义是自由主义性质的。自然有自由经济的成分。不过既然号称牛克思主义，那么必然对马克思主义的经济理论有某些继承的成分。比如剥削理论的问题。马克思把剥削划定为利用资本占有剩余价值。而牛克思主义把剥削定义为对剩余价值的不合理最终使用。然后马克思对有产者进行歧视，牛克思主义认为这是片面的。根据牛克思主义，是不会对有产者单独进行特别歧视的。无产者在发达社会也一样能够剥削，最终这取决于教育修养道德和法律的相互制约，在人心中的作用。

所以剥削表现在以下几个方面。

1，资本家挥霍性的消费，恶劣占用了剩余价值。资本家的劳动力在生产成本较高，但确实有挥霍性消费存在。用来投入再生产的和投资的资金，不算剥削。
2，利用社会群体效应不劳动来不合理占用社会剩余价值来维持自己的生活。不包括合理的社会福利部分，但发达国家有人躺在福利上睡大觉。
3，公有制机关的低效率，恶劣占用了剩余价值。
4，腐败贪污占用社会剩余价值，恶劣占用了剩余价值。

在特定情况下，牛克思主义转化成马克思主义在200年前描述的那种社会剥削情况。即马克思主义关于剥削的解释是牛克思主义下的一个特例。

经济上对政府来说，是另一个层面的无为而治，让经济按照自己的轨道运转，适当调控。从总体来说，本人不是经济学家，不是文人，只是一个武士，如果在具体到细节，我是说不上来的，需要去多读书。

 

[wushuren]

社会的公正保障了有序竞争，比如三角债的问题，社会信用问题，都是保障经济良好运行的条件。经济按照自己的轨道运转，就能够得到保障。具体的涉及到国家和民族之间经济竞争的问题，我认为新左派的很多观点是很可贵的。

 

[wushuren]

我说的敬仰和模仿，尽量接近，这不是自高之事，而是对天道上帝的崇敬。似乎老鼠给人一种更知道《道德经》，《圣经》，更理解天道的感觉。因为他指责别人不知道，理解的都是皮毛，而指责的理由是一些咬文嚼字的绕来绕去。

 

[wushuren]

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小辫子又被抓了.

天地是无为而无不为,乃有为, 为而不显, 此乃道. 无数人派独尊（遵）《圣经》和《道德经》, and claim they can know 天道, which according Laotse, is not knowable。

请见《道德经》:故常无,欲以观其妙;常有,欲以观其徼.

人而无为乃无逆天地之为, 无?莽之行.吸毒乃逆天地之为,?莽之行.

(Sorry about my Chinese as I am a minority and I lost use of my original language.)

要否定什么法律为王之类的事情只靠咬文嚼字是不够的，在历史和现实的大背景下才能不陷入教条和想当然。否则，那就需要去否定文艺复兴，否定美国独立，美国建国，否定欧洲的民主革命，否定新教改革，否定现有西方发达国家取得的成就。

看不见的上帝之手就是您说的那个所谓的“不显”，换种说法就看不出来，您现在又用所谓的“不显”来诘问，您忘了当初我说的看不见的上帝之手的说法了吗？您当初是如何嘲笑我那种说法的？

 

[wushuren]

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From womb to tomb and from dust to dust, life is a journey and you are a sojourner on this earth.

直奔解决方案乃逆天地之为, ?莽之行.

Please think before you act.

直奔解决方案就是指思考。您绕来绕去的一个解决方案也没有那是堕入了虚无，甚至是无政府主义的虚无。以为道德经就是您的无政府主义的理论法典？我用另外一种理解，您就觉得我没理解好？您更加理解？

 

[roaring mouse]

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我说的敬仰和模仿，尽量接近，这不是自高之事，而是对天道上帝的崇敬。似乎老鼠给人一种更知道《道德经》，《圣经》，更理解天道的感觉。因为他指责别人不知道，理解的都是皮毛，而指责的理由是一些咬文嚼字的绕来绕去。

知之是知之, 不知是不知, 是知也

无数人派独尊（遵）《圣经》和《道德经》, 知之皮毛,误无数人也.

我未尊（遵）《圣经》和《道德经》, 知之皮毛, 与他人无误.


尽量接近=/=明白

尽量接近=真理有不同的版本

明白=真理只有一个版本

矛: 我说的敬仰和模仿，尽量接近，这不是自高之事，而是对天道上帝的崇敬。


盾: 明白了天道的意思，一个整体以无为而治为根基的系统设想，就可以去做。我们是人，不是天道，是可以做事情的，不能干等着。

矛盾 are both in your hands.



请见《道德经》第五章

多言数穷,不如守中。

 

[wushuren]

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知之是知之, 不知是不知, 是知也

无数人派独尊（遵）《圣经》和《道德经》, 知之皮毛,误无数人也.

我未尊（遵）《圣经》和《道德经》, 知之皮毛, 与他人无误.


尽量接近=/=明白

尽量接近=真理有不同的版本

明白=真理只有一个版本

矛: 我说的敬仰和模仿，尽量接近，这不是自高之事，而是对天道上帝的崇敬。


盾: 明白了天道的意思，一个整体以无为而治为根基的系统设想，就可以去做。我们是人，不是天道，是可以做事情的，不能干等着。

矛盾 are both in your hands.



请见《道德经》第五章

多言数穷,不如守中。

您也说的不少，彼此彼此。您还是试图在论坛上抓这种鸡毛蒜皮的文字游戏。


这段话很像玩笑风格，那么好吧。我本来就说我是个放毒的，不是种了毒的。只要毒不到您，您就不要担心的。否则的话，我只好认为您是怕我毒害了别人，您就没有办法毒害他们了。

 

[wushuren]

关于知之为知之，不知为不知，是知也，我刚才说了，让我给出具体的经济方案，我不是经济学家，我没有办法给出。您怎么不表扬我一下，专门抓人辫子。您真是个嚎鼠神仙妹妹，一点也没有姐姐风度。看来我给您降级是很有道理的。

 

[wushuren]

尽量接近就是一种明白的表现，谁敢说它完全理解了。那么怀疑他一下吧。我的牛克思主义也是在不断改进中的，我没有说牛克思主义完全就是天道，就完全是正确的。这是一种矛盾统一体。看似矛盾，看似太极，实际上这才更加接近。

而您给我的感觉是，您借口要让自然走他的道路，您什么也不做，您却搬出了道德，要否定法律。中国人试验了两千年的道德。如果针对中国的现有体制，那么我只能认为您是要找个借口维护现有体制和既得利益者。古人用了两千年搞道德，您的无政府主义打算用多少年的问题，您避而不答。

 

[roaring mouse]

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您也说的不少，彼此彼此。您还是试图在论坛上抓这种鸡毛蒜皮的文字游戏。


这段话很像玩笑风格，那么好吧。我本来就说我是个放毒的，不是种了毒的。只要毒不到您，您就不要担心的。否则的话，我只好认为您是怕我毒害了别人，您就没有办法毒害他们了。

我说的不少, 但我未尊（遵）《圣经》和《道德经》, 我未称明白或尽量接近天道.我未称举贤却拒少数族群千里.我未左手拿矛右手执盾。