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[一心无住]

我认识的当地朋友都是教徒。但是，他们没有一个人同我谈宗教。

这是一种尊重。华人基督徒似乎没有或者缺少。

 

[犹波拉]

没有传道怎能听见呢？

罗马书 10:14 - 10:17

14 然而，人未曾信他，怎能求他呢？未曾听见他，怎能信他呢？没有传道的，怎能听见呢？
15 若没有奉差遣，怎能传道呢？如经上所记：报福音、传喜信的人，他们的脚踪何等佳美。
16 只是人没有都听从福音，因为以赛亚说：主阿，我们所传的有谁信呢？
17 可见信道是从听道来的，听道是从基督的话来的。

 

[urus]

我认识的当地朋友都是教徒。但是，他们没有一个人同我谈宗教。

这才是正常,如果你感兴趣,你会主动跟他们提的.

 

[richard cz]

可惜美国第一任总统不知中国有四书五经，不知中国有四维八德。基督教的博爱，说白了就是相当于中国四维八德中之一的仁。

敬天本是中国的传统，中国人的祖先黄帝和尧舜禹，都是敬拜上天的。
《四书五经》里有提到“上帝”，远古的《尚书》“上帝”一词出现很多，《诗经》、《礼记》次之。

 

[CCL]

哎，我是个死脑筋的理工女，我喜欢有逻辑的东西，如果一个东西没有逻辑，我就很难相信。

首先，我不知道这个世界是不是真有啥god。但每次听人传教，我就好奇以下的问题：

1。如果最早的人类就是亚当和夏娃，人类就是他们两吃了苹果后意志不坚定弄出来的，那所有人类岂不是都是直系血亲？ 不能深想，否则太恶心了。

2。 还有，亚当和夏娃都是白人，为什么后代那么多种颜色？黑的白的黄的酱色的？

3。 还有，如果神创造了整个世界，那干吗还搞不定自己创造的东西呢？为什么要创造啥魔鬼撒旦什么的？

4。 还有，神是谁创造的呢？

5。如果god那么牛，费那么多事情玩什么烧死再复活？ 直接把不信他的都悬空中示众不就得了。

6。 其实呀，费那么多口舌干什么呢？ God直接悬空中吼一嗓子，来几句空中演说，直接让人们老老实实乖乖的崇拜他，保证有效，如果不愿意人们看到他，加点云雾彩霞亮光什么的，多酷多煊多有说服力呀。

还是，我不知道这世界是否真有所谓神的存在，只是我说听说的宗教，都有我想不通的逻辑在，而且觉得那些所谓伟大无极限的神，办事方法和效率都太不符合逻辑太低下。

 

[CCL]

再啰嗦一句： 我觉得宗教就是某些人想控制另外一些人的工具。

 

[richard cz]

敬天本是中国的传统，中国人的祖先黄帝和尧舜禹，都是敬拜上天的。
《四书五经》里有提到“上帝”，远古的《尚书》“上帝”一词出现很多，《诗经》、《礼记》次之。

没有敬天，就不是真正的信仰。

 

[一心无住]

敬天本是中国的传统，中国人的祖先黄帝和尧舜禹，都是敬拜上天的。
《四书五经》里有提到“上帝”，远古的《尚书》“上帝”一词出现很多，《诗经》、《礼记》次之。

你认为中国古籍里提到的“上帝”是你们的“上帝”吗？

 

[一心无住]

哎，我是个死脑筋的理工女，我喜欢有逻辑的东西，如果一个东西没有逻辑，我就很难相信。

首先，我不知道这个世界是不是真有啥god。但每次听人传教，我就好奇以下的问题：

1。如果最早的人类就是亚当和夏娃，人类就是他们两吃了苹果后意志不坚定弄出来的，那所有人类岂不是都是直系血亲？ 不能深想，否则太恶心了。

2。 还有，亚当和夏娃都是白人，为什么后代那么多种颜色？黑的白的黄的酱色的？

3。 还有，如果神创造了整个世界，那干吗还搞不定自己创造的东西呢？为什么要创造啥魔鬼撒旦什么的？

4。 还有，神是谁创造的呢？

5。如果god那么牛，费那么多事情玩什么烧死再复活？ 直接把不信他的都悬空中示众不就得了。

6。 其实呀，费那么多口舌干什么呢？ God直接悬空中吼一嗓子，来几句空中演说，直接让人们老老实实乖乖的崇拜他，保证有效，如果不愿意人们看到他，加点云雾彩霞亮光什么的，多酷多煊多有说服力呀。

还是，我不知道这世界是否真有所谓神的存在，只是我说听说的宗教，都有我想不通的逻辑在，而且觉得那些所谓伟大无极限的神，办事方法和效率都太不符合逻辑太低下。

 

[一心无住]

再啰嗦一句： 我觉得宗教就是某些人想控制另外一些人的工具。

 

[犹波拉]

我一九八六年一月24号来到加拿大，居住在quebec省省府所在地八年。从未听过法语的我，幸好当年有位会说广东话的白人修女当翻译，生活有多关难可想而知。在来加拿大前，我象大部份中国人一样是一位无神论者，尤其来自农村的我听都未听过什么天主教、基督教的。我想说的是我是由一位对基督教非常反感的人，到願意接受基督经历了十年时间，是我自己看报纸找到教堂去的。
为什么我会对基督教这么反感？因为婚姻出现问题，当年有两位信基督的来劝我，那晚我对她们说了些什么，第二天中午就有一位同村姊妹打电话来…，传得真快呀。我恨死她们，并将它们所信的上帝也恨了。但神就这么奇妙，修女们播下的福音种子，十多年后在我来到渥太华这地方发芽了。在神岂有难成的事！
我的长子在没有父愛的环境长大，如果有得选择，千万别离婚，我知道，这对孩子的伤害是很大的。

 

[一心无住]

我一九八六年一月24号来到加拿大，居住在quebec省省府所在地八年。从未听过法语的我，幸好当年有位会说广东话的白人修女当翻译，生活有多关难可想而知。在来加拿大前象大部份中国人一样是一位无神论者，尤其来自农村的我听都未听过什么天主教、基督教的。我想说的是我是由一位对基督教非常反感的人，到願意接受基督经历了十年时间，是我自己看报纸找到教堂去的。
为什么我会对基督教这么反感？因为婚姻出现问题，有两位教友来劝我，那晚我对她们说了些什么，第二天中午就有一位同村姊妹打电话来…，传得真快呀。我恨死她们，并将它们所信的上帝也恨了。但神就这么奇妙，修女们播下的福音种子，十年后在我来到渥太华这地方发芽了。在神岂有难成的事！我的长子在没有父愛的环境长大，如果有得选择，千万别离婚，我知道，这对孩子的伤害是很大的。

你对基督教反感不是因为理性，缺少理性所以你后来信很正常。

 

[ccc]

我一九八六年一月24号来到加拿大，居住在quebec省省府所在地八年。从未听过法语的我，幸好当年有位会说广东话的白人修女当翻译，生活有多关难可想而知。在来加拿大前，我象大部份中国人一样是一位无神论者，尤其来自农村的我听都未听过什么天主教、基督教的。我想说的是我是由一位对基督教非常反感的人，到願意接受基督经历了十年时间，是我自己看报纸找到教堂去的。
为什么我会对基督教这么反感？因为婚姻出现问题，当年有两位信基督的来劝我，那晚我对她们说了些什么，第二天中午就有一位同村姊妹打电话来…，传得真快呀。我恨死她们，并将它们所信的上帝也恨了。但神就这么奇妙，修女们播下的福音种子，十多年后在我来到渥太华这地方发芽了。在神岂有难成的事！
我的长子在没有父愛的环境长大，如果有得选择，千万别离婚，我知道，这对孩子的伤害是很大的。

28年前过来的老前辈。敬仰了。

 

[richard cz]

你认为中国古籍里提到的“上帝”是你们的“上帝”吗？

有比较才有说服力，我转一篇《道德经》和《圣经》比较的文章。

惊天大秘密！老子的“道”竟是上帝、基督之道？ （转）

老子-春秋时期思想家 著作：《道德经》
圣经之约翰福音一开篇说：1:1太 初 有 道 ， 道 与 神 同 在 ， 道就是神。1:2这 道 太 初 与神同在。
而《道德经》一开篇就说∶“道可道，非常道。名可名，非常名。”译文∶“道是可以道出来的，但不是寻常之道；道的名字也是可以叫出的，但不是寻常的名字。”这是老子向他的听众指出，他所要讲说的道可不是什麽寻常之道。而且，这“道”的名，也非寻常之名。

接下来，老子希望他的听众们注意，这非常之道酷似某位之子。他继续说∶“吾不知谁之子，象帝之先”（原文《道德经》第四章）。译文∶“我不知道他（道）是谁的儿子，有帝王气象，却在帝王之先。”
　　 这位有儿子模样的“道”，早於中国各位先帝。中国的古经上，也没有关於他生事的记载。那么，《圣经》是否可以帮助确定这位“儿子”的身份呢？老子之前二百年左右，希伯来的大先知以赛亚曾预言说∶“因有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们。政权必担在他的肩头上；他名称为‘奇妙策士、全能的上帝、永在的父、和平的君。”（圣经--以赛亚书9∶6）

这“婴孩”显然超出了人类的理解力，因为他既是“子”，又是“永在的父”。既是“永在的父”，故必在一切帝王之先，从永恒的过去就存在。可是这“婴孩”又是“全能的上帝”，他的名字又叫做“奇妙策士、和平的君”。何等不同寻常的名字难怪老子不知其名。《圣经》告诉我们，这儿子就是圣子耶稣基督。他曾与上帝同在，他就是上帝。“万物都是藉着他造的，凡被造的，没有一样不是藉着他造的。”（约1∶3）

论到天地的创造，圣经上说∶ “起初，上帝创造天地。地是空虚混?，渊面黑暗。上帝的灵运行在水面上。”（创1∶1-2）

　　这里的“上帝”一词，在希伯来原文中是一个复数名词，意味着一位以上。大概是指圣父与圣子。这段经文中，还单独提到了“上帝的灵”，叁与天地的创造大工。从这里可以看出，三位上帝同时叁与创造大工。我们感兴趣的是，“子”在创造中所担任的角色。

　　“在耶和华造化的起头， 在太初创造万物之先，就有了我。 从亘古、从太初、未有世界以前，我已被立。 ......他立高天，我在那里；他在渊面的周围，划出圆圈，上使苍穹坚硬，下使渊源稳固；为沧海定出界限，使人不越过他的命令，立定大地的根基。那时，我在他那里为工师，日日为他所喜爱，常常在他面前踊跃；踊跃在他为人预备可住之地，也喜悦住在世人之间。” （箴8∶22-24；27-31）

　　可见。 “子”在创造中乃是“工程师”的形像，万物都是藉着他造的。耶稣就是那与起初“上帝同在”的道。“道成了肉身，住在我们中间”。（约1∶14）耶稣又说∶“我就是道路，真理，生命。”（约14∶6）。耶稣即是“上帝之道（言）”，又是“道路”与“真理”。

　　饶有意味的是，中文里的一个“道”字，既有“言”，又有 “道路”与“真理”的意思。一个“道” 字，正是耶稣的多种身份，我们不禁想起，耶稣是否就是老子所说的“道”或“子”呢？老子所见的是否只有一位“子”，拟或还有别的什麽人？

　　再看《道德经》第十四章原文∶视之不见，名曰夷；听之不闻，名曰希；搏之不得，名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。其上不明，其下不昧。...... 执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。
　　译文∶看见却不能看得分明 超乎於形（夷）；听见却而不能听得分明超乎於声（希）；摸，却握不住不可捉摸（微）。这三者不可思议，联合在一起。 ......与亘古之道同在，与今时同移。知道远古之始，才是道的真谛。

　　这古道既是超乎于形，声，又不可捉摸；试问，老子是如何得见，得听，得以捉摸的？老子也似乎是处在不同异象的经历之中使徒保罗描述到“主的显现与启示”时说∶“我认得一个在基督里的人，他前十四年被提到第三层天上去。或在身内，我不知道；或在身外，我也不知道，只有上帝知道。”（林後12∶2-3）很明显，保罗所描写的经历超出了人的有限感官的正常体验。这是从上帝得启示与异象的特徵之一。

　　我们在第五章提到，上帝藉异梦与异象向他的先知显现并发出启示。那么，老子的经历是否也是从“道”直接得来的启示呢？老子是否够资格被称为先知呢？

　　真神与假神的区别在於创造主的身份。我们已经看明基督既 是有言之道，又是道路之道与真理之道。如果创造主的身份也是道的内在特质，那么我们就满有把握的说“道”就是真神上帝了。

老子所说的道是否为一切万物的创造之主呢？
让我们来听听老子在异象中所得的述叙吧：

　《道德经》第二十五章，原文∶有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。
　　译文∶有物神秘地形成，在天地之前就存在。在沉寂与虚空中，独立而不变化，不停地运行，可以称作万物之源。我不知他的名字，以“道” 为他的字，勉强以“大”为他的名。
　　比较《创世记》1∶1-2与《道德经》第二十五章，不难看出，两者所描述是同一件事。三一真神上帝既没有始也没有终（先天地生）；比较“周行而不殆”与“上帝的灵运行在水面上”。三一真神上帝（道）当然“可以为天地母”。

　　上帝的名字，与上帝一样，同样是一个奥秘。只有藉着上帝自己的启示才能得知。在《圣经》中，当上帝在棘荆丛中向摩西显现时，同时宣告了他的名字∶
　　“上帝对摩西说∶‘我是自有永有的。’又说∶‘你要对以色列人这样说∶ 耶和华你们祖宗的上帝，就是亚伯拉罕的上帝，以撒的上帝，雅各的上帝，打发我到你们这里来。’耶和华是我的名，直到永远，这也是我的记念，直到万代。”（出3∶13-14；15）後来，摩西蒙召上西奈山，上帝再次宣告自己的名∶

　　“耶和华在他面前宣告说∶ 耶和华，是有怜悯有恩典的上帝，不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实。为千万人存留慈爱，赦免罪孽、过犯和罪恶；万不以有罪的为无罪，必追讨他的罪，自父及子，直到三四代。”（出34∶6-7）

　　很明显，老子并不知道亚伯拉罕等外国名字，但是他却正确的用“道”来指称创造天地的主。而且，一个“大”字也好生了得。《易经》中有“大哉乾元”，以大来描述乾元，即天。孙希旦《礼记》集解∶“大者，极至之名。”可见，大，就是至大至刚之乾元，至高至上之天。这一个“大”字，说明了“道”至高无上的地位，与天、乾元相同无异。

　　老子在给出了“道”与“大”的名与字之後，继续说∶ “人法地，地法天，天法道，道法自然。” 《道德经》第二十五章

　　《圣经》中所说的耶和华，就是“自有永有”（“I AM”）的意思。是取法于自我，以我为法的自有永有的自在体。“道法自然”，是说“道”以自己为法的依归。“道法自然”与“自有永有”都是“自在的立法者”。

　　综合以上“道”的各种特质，可以看出，中国古经中的“道”，乃是万物的创造者，正是《圣经》中的三一真神！

 

[飞来客]

敬天本是中国的传统，中国人的祖先黄帝和尧舜禹，都是敬拜上天的。
《四书五经》里有提到“上帝”，远古的《尚书》“上帝”一词出现很多，《诗经》、《礼记》次之。

对！玉皇大帝、五反上帝、玄天上帝都是非常人格化的中国上帝，但绝非洋大人所说的那个能创造人、又会偷人的『锅底』。 『上帝』这称号是被基督徒偷天换日、偷去用的，是对中国人的『上帝』一种侮辱，不是吗？

还有把旧约、新约称『圣经』也是对我们的至圣先师孔圣人之大不敬，中国的四书五经，难道就不是圣经吗？不比那错误百出、文辞不畅的旧约、新约强吗？