最初由 roaring mouse 发布
When your babbling becomes excessive, it is my moral duty to point out that 多言数穷,不如守中。
Then comes your babbling again:
不以说服人的心态去说,与其那样多言,不如守中,何谓“中”,在言语论述中不试图说服别人就是那个中,求同存异地探讨,如和风,如细雨,如狂涛如巨浪,自然而成,灌水而成。
As I said, you talk when you know you are talking about.
耶教因信三位一体的本质而称义?
What are you smoking? Jesus is part of the Trinity (三位一体, the Father, the Son and the Holy Spirit), the Son in the Trinity.
How can he 因信三位一体的本质而称义? The concept of 三位一体 (Trinity) did not exist until 300 hundreds years after Jesus was born.
You have to use your brain to read and think and speak.
请见《道德经》第五章
多言数穷,不如守中。
本人对道德经知之甚少,难得无数人派奉其为已派经典。现在roaring mouse又提出其中具体的语句:
多言数穷,不如守中。
从字面上理解,好象是在说心中无中、生命中无光,那么只好叭叭地说一通了,以掩空虚。
突然想起一个笑话,这句话“多言数穷,不如守中”,
如果让小C看到,肯定会讲“难道你是在说/你的意思是说,不要讲话了,只要守着中共就行了”
如果是让NETWT2看到,肯定会讲“今天你去守中共了没有”,“去了没有”,“还没去!?”
以上只是笑话而已。
这句话在道德经第五章中上下文是:
“天地不仁,以万物为刍狗,圣人不仁,以百姓为刍狗。天地之间,其犹橐囗乎,虚而不屈,动而愈出。多言数穷,不如守中。”
仁,仁义的意思;
刍狗,一种草扎的狗用来替代真狗肉作祭品之用,当时祭典时被摆上台,祭典完成就被随意乱弃一边。
“橐囗”,即风箱。
有兴趣者,可以看一看南怀瑾对第五章的解释。(《老子他说》作者:南怀瑾)